文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
知者利仁之善解也。故利而无患。
大人与小人之别：小人者常人也，非常人者大人也。由小人至非常人之入手处，乃忠恕之为用也，及其至也，爱人而已。大人者仁也。天道始生，仁之至也。大人者与天地合其德，法其仁，德其用也(德者治也)。仁者无不爱也。
成道之要在克己复礼乃入手处。
忌讳 心行 集众圣之大成
天人 登高自卑
利为祸本。放于利而行多怨。
道不远人，人之为道而远人。(仁)(道)
【整理者评：大人与小人不对立。大人都是小人变的，而大人从来就没离开过小人。没有一个大人脸上写着“我是大人”这几个字。故和光同尘，大人之道，在亲民。】
● 02
知一则明体，了二则知用。明体者圣，知用者贤。
夫子之道一以贯之，曾子示以忠恕，乃体用之谓也。太极生两仪，乃道统之衍也。夫子言一，诸生不懂，未识体也。曾子言二，明其用也，即不了体，当以用明之。故儒者先以用用事，至可与天地参矣之境界，自然悟体用之为一也。故尼圣鲜言性命，而详言人道故也。
【评：道不远人，体用不二。】
● 03
罕言利，而以惠利，公利不易确知，但实惠易为(如金钱、衣物…)则因民之利，以利之也。
【评：以美利利天下，仍需好好体会“生意”二字。“生意”不简单地等于“赚钱”，无论大生意，小生意，关键在一“生”字，而这要感恩于上天有好生之德。】
● 04
述而不作，信而好古，因而不失其亲(同新)，可以为师矣。
继人之慧绩，发己之性能，不囿前说，不比谁何，要接着跑，不照着搞，要立而行，不逸而言。以大自然为材料，以性海为洪炉，以慧绩为火(火力)(人之为道，历史陈迹)，以时为候(火候万物皆备于我，要在火候)，集废物以更生，化糟粕为神奇，趋时，偕时，乘时，以御势。驰骋无垠，叩环酖民。登泰山以小天下，因其国以容无疆，后生可畏，知来者之必愈今也。先后会心三赞！可不自愤欤？！
作与述：乾知大始，坤作成物，乃作也。后乎此！虽有创见，亦只是述前人慧绩而稍迈，何敢言作！乃述，乃继。曰积功，曰承先，为启后也。
驰骋于无藩之野，叩环于久酖之民。以利用废物，糟粕辨智愚。
【评：好古而不泥古。】
● 05
言语：
有一言可终身行之者乎。子所雅言。一言以蔽之曰。寝不言。予欲无言。言为世法也。
子不语怪力乱神。
食不语，寝不言，食时不言怪力乱神诲欲之语，睡时仁义之言亦不可讲。可谓古人卫生之要道也。
文章：文，物相杂故曰文。物相杂言宇宙之一切也。物各尽其用曰明，故曰文明。裁成辅相而不违逆曰化，故曰文化。章，易六位而成章，章物之终始生生，济既而未济，生生不息，相济无穷曰章。
【评：慎言。笃行。】
更多连载，陆续奉上……
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