学习日志2024年9月23日星期一
说以行险，当位以节，中正以通。
——《节卦·彖传》
昨天上午，陪几位大美志愿者上山，去拜访善香师父。几位夸父班草原班同学也主动申请随行，亲近善知识。
有学员问起“青少年教育”，善香师父说有四法：一、身教；二、言教；三、棒喝；四、默摈【注：或默摒，佛家术语，是一种应对不良之人、不良行为的方法，即沉默和不理睬，通过不说话、不回应来处理问题】。言简意赅，十分赞叹！真正进入传统文化，一定是全体大用的，可以做到上下贯通，了了分明。当年，有幸亲近梦参老和尚，听老法师一席话，顿时有醍醐灌顶之感。
谈到中国文化的精神传统，以儒释道为代表，故学习“文化”，若不深入实践儒释道，只是学些训诂之学、记诵之学、词章之学，终究是隔靴搔痒，误了慧命。至于只是在现代教育体系里学个十几年，拿了硕士、博士学位，若对儒释道无体会，那都是中国文化的门外汉。
这就是现代教育“以西格中”的荒谬之处【注：“以西格中”，指运用西方的研究思维和方式来研究中国文化】。譬如冯友兰，被誉为大陆“新儒家”的代表人物，早年著有《中国哲学简史》，至今一直在大卖，但此人只是一个西方教育培养出来的“学问家”，是没有中国文化信仰的，其人格远远不及梦参老和尚、善香师父和张校长等这些修行人。
曾经有段公案，熊十力与冯友兰关于“良知”的讨论，牟宗三在《心体与性体》一书中有记载：
一日熊先生与冯友兰氏谈，冯氏谓王阳明所讲的良知是一个假设，熊先生听之，即大为惊讶说：“良知是呈现，你怎么说是假设！”吾当时在旁静听，知冯氏之语的根据是康德。(冯氏终生不解康德，亦只是这样学着说而已。至对于一良知，则更茫然。)而闻熊先生言，则大为震动，耳目一新。吾当时虽不甚了了，然“良知是呈现”之义，则总牢记心中，从未忘也。今乃知其必然。
所以，“良知”不是“认知”，亦非“知识”，而是天赋的、取之不尽用之不竭的智慧。像冯友兰这样的“大学者”，竟然对“良知”浑然不觉，实在可悲可叹！故读书，与日常生活琐事一般，须“觉中对待”，不要知识增加了，良知却丢了，那就本末倒置，得不偿失了。
【慧安老师日知录选摘】
《秋日书怀三首·秋风秋雨索人诗》（宋朝·白玉蟾）
秋风秋雨索人诗，云放千山翠色奇。
重九数来还渐近，本犀开了不曾知。
秋风秋雨中，今天又随队去了河山寺看望为善通达的善香师父，一句“上下无怨”又值得回味好久，治大国如烹小鲜，“君君，臣臣，父父，子子”，都是一味的。忽地想念玉泽园大明堂那块匾——“务本”。务，脚踏实地，专心致志；本，孝悌，即上下。
来到班级，从见习志愿者开始学习，到如今全身心加入，越来越理解黄老师选择的生活方式，与朝气蓬勃灵动活泼的青少年工作是受感染的，同时也是一种自我要求，一个个成人的状态也是被全然看在眼里，虽然有年龄和经历的差别，但在每天的作息里，在课堂学习，在厨房做饭，在桌前读书看报，与人回应交流……本质上毫无区别，都走在一条道上，就是结伴同行的“道友”，甚至经常发觉：不好说谁比谁更成熟呢！你是否足够稳定？是否清明笃定？自己有无做到？这些青少年开始扪心自问的主题，更是我时常自省内察的。
刚刚进入这个集体时，会有紧张和压力，不确定和求认可，回避和闪躲，自然也是踩过不少坑，犯过不少错，更重要的发现是，没什么好躲的，躲得过去的，最后还是掉个头得直接面对，比如亲子关系，“男女关”，还有“厨艺关”哈哈。苟日新，日日新，又日新，不仅仅体现在琳琅满目的校历上，是真的每天新鲜面对自己的生命本身，慎独。“过成了平常”的这个体会，也是熏到今年，才渐渐浮上心头，淡淡的喜乐，浅浅的松紧度，才敢说自己开始有点变化了，终于开始“入门”了，道阻且长，行则将至。周围皆为助缘，对黄老师及班级同学及家长，对有缘一起共事的同事及朋友们，唯有深深的感恩。
【夸父班同学日知录选摘】
◎早上在楼下站无极桩，感觉很舒服。之前站桩的时候，大多是练筋骨，练身，而无极桩，练心，是一个观心的过程。善香师父说：“现在的孩子都聪明得很，一部手机，什么都知道。”电子产品要慎用，用多了好像就没有了深度，急于求成。故“心不潜，事不成。”除了在有形的事物上工作，先要务“虚”，就是练好内功。
今天再次去拜访善香师父，对“孝”字有了更清晰的认识。“上下无怨”就是上不怨天，下不尤人。修心要往无怨上修。很惭愧，在家太粗糙，没有守好自己的位，对父母还有怨言，自然不可能正己心，立刻就改！内省不疚，无恶于志。自己要在平时就要好好做人，善待人、事、物。孝心有愧，就要常惺惺。
◎今天西昆一直在下雨，整个学校仿佛都漂浮在水上，山顶也被浓浓的雾笼罩着。从河山寺下来，从头到脚都打湿了。想起草原的时候，一篇日志里写到“云上于天，需，君子以饮食宴乐”，不怨天，不尤人，一转念之间就会豁然开朗，
再访善香师父，很感恩成长的路上能有这样的大德为我们加持。讲到如何使家庭和睦，师父说就是四个字，“上下无怨”。就算父母对我们做了错事，我们要当做修为自己的良机，用欢喜、感恩的心接受。不要看对方一百分的不是，要看对方哪怕只有一分的好。道人善，即是善；扬人恶，即是恶。想到《乐以忘忧》中讲“恕道”，要体会“为君难，为臣不易”，能设身处地为他人着想。师父说：有一位居士自己吃斋，却伺候丈夫喝酒、吃肉，丈夫酒后还是要打她骂她，那是因为她起心动念还有怨恨。能以完全利他的心去服务众生，需要非常的功夫。凡夫也能菩萨行！问师父什么是“正思维”，师父说，“上下无怨”就是正思维。要学会修心，天堂、地狱都是心造，心正，自然思维正。
（中霖整理）