文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
天命之谓性~不可须臾离也，由隐之显。
在明明德~止于至善，由显之隐。
明明德~则近道矣，言明德之为用，表之于天下也。下文古之欲明明德即人之生生。
【整理者评：道心、人心，亦是一隐一显的关系。故古人对“人”的定位（天地之德、阴阳之交、鬼神之会，五行之秀）太饱满了。】
● 02
《中庸》
诚：天之道。在人曰良知，在天曰命，在人曰性(良知)
意：情之发之念也。
本心曰性，内心曰情。情之发曰意。故云；「心(内心)猿意马」
书云：「人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允执厥中。」执，守也。
【评：阳明子，本名守仁。非偶然也。】
● 03
中：礼义也。中国，礼义之国也。进而孝弟，孝悌也者其为仁之本。
中者仁也。万物之中曰仁，如桃仁，杏仁。仁者物之生机也。
仁者尊生，仁者爱人，仁者无不爱也。
礼者尊人，义者不欺(害)人。(礼义乃行为之始)
诚者天之道，不诚无物。在天曰诚，在物(人)曰仁。仁者人之道，无仁不生。故诚之者人之道。
【评：由此可知，西方哲学、伦理学、心理学之局限与偏差。】
● 04
智仁勇，仁者之勇，诛少正卯，杀一无辜得天下而不为，智者利仁，仁者安仁，仁者足以言。
勇，如孔子诛少正卯。
常人之勇暴虎冯河…
【评：一个妈妈为了孩子，教育自救，不可谓不勇也！希望有更多的妈妈、爸爸的觉醒！】
● 05
《老子》三章
愚民之政则尚贤，尚贤乃君主治要也。民皆有教，唯独是任尚也曷为？不尚贤，必使人各有教，无贵族、难得之货…何用使民不见可欲。教育平等，身分(阶级)平等，经济平等。
圣人之治：此治教育之义…无知美之为美，常守其真，人皆不愚，智者何施。
【评：故，学传统文化，应回到圣人孔子及孔子之前，而不要背负后世儒家的思想包袱。轻装上阵，始于圆满，仁者无敌也。】
更多连载，陆续奉上……
– end –