学习日志 2024年6月4日 星期二
文字及整理 | 中霖
昨日，男生行走36公里，于中午十二点半抵达指定酒店，与女生汇合。
伏羲教育姜来博士一行也来了，他们的部分同学也将参与宝鸡至天水的最后一程徒步。记得多年前，我在孙映柏老师的陪同下，专门去参观过在甘谷县的第一所伏羲学校，印象颇深。那是一所非常普通的农村公立小学，每个年级办了一个伏羲班，其教学实践的成果很令人鼓舞。
——所以，事情做对了一定是简单的。我们今日追寻伏羲的足迹，在文化上追根溯源，就是要学习做减法，减得不能再减，剩下的那个就是教育的根本。
下午，杜嚣老师来看望大家，与孩子们座谈。千里徒步前，杜嚣老师在玉泽园给大家专门讲过一次“大学步法”，给了同学们许多鼓励。杜嚣老师早年从事金融投资工作，后深入修学传统文化，对“生命科学”颇有心得，曾组织“未来医学论坛”，并创办朴素学院。
可能对许多朋友来说，听杜嚣老师讲课，常常感觉天马行空，不知所云，其实是因为我们自身的思维限制。杜嚣老师关注的是将古天文学、古中医学与现代科学汇通，他思维的逻辑起点，与当前主流科学的逻辑起点不同。今天我们熟悉的“科学”，脱胎于古希腊的自然哲学，在近代，由牛顿完成了一次科学思想的革命，即把数学工具用在了自然哲学领域，故他的那本名著，书名为《自然哲学的数学原理》。
无论是牛顿，还是爱因斯坦，我们熟悉的科学叙事都是强调主观-客观分离、感性-理性分离，而20世纪量子力学的诞生，正在消弥这种“二分”，物质和精神的界限模糊了，主观和客观的界限似乎也不确定了。这种有趣的现象，对主流的科学思想是一种颠覆，但其实一点也不奇怪，因为回到宇宙万物的原点，万物一体，心物一如。奉元之义，大矣哉！
杨振宁先生有一个演讲，颇有争议，他说中国的科学为何在近代没有发展起来，是因为受《易经》思维的束缚。热爱中国传统文化的朋友，听了这句话很不高兴，其实，从另一个角度来说，杨先生的这句话也挺有道理，的确，因为中国文化的根源在《易经》，故始终没有落入唯心-唯物的二分、形而上-形而下的二分。《易传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器不二，若把人也当作一个“器”，那么人人都可以成为载道之器，而不是为了糊口谋生而不得不去打工。
有一日，早晨出发前，我对孩子们说，我比较关心的是人类“共业”的问题（或曰集体意识的局限），包括当代中国人的共业，而对具体个人的“别业”（个人及家庭的因果业力）能提供的帮助有限。个人及原生家庭的障碍，需要你自己去面对——但要从根本上解套，还是要突破自己思维的限制，把心量放大，关切众生的命运。
若一个人学佛、学道，包括学习各种文化知识、技术本领，只是为了一己之私，那么他肯定走不远。故“学大”很重要，学大，即是学天，唯天为大，唯尧则之。那些圣王、圣人之所以活得那么豁达，就是因为他们坦荡，不把“我”太当回事，就如孔子毋意，毋固，毋必，毋我，如此才能海阔天空。
毓老师曾经有一个说法，他说《大学》就是“学大”，《中庸》就是“用中”。镇华老师对这句话的后半段有保留，“中庸”当然是“中用”，只不过，翻过来说“用中”，有偏重权谋的嫌疑。镇华老师是敏感的，故我觉得“返中”、“归中”，比“用中”可能更贴切些。中也者，天下之大本也，即把“我”当作一个空空如也的容器，“我”才能得大自在，不局促。
学习中国传统文化，有两个最为关键的字，一个是“生”【天地之大德曰生】，我们一定是从“肯定生命”出发，而不是以“否定生命”为出发点。二是“位”【圣人之大宝曰位】，天地如此之大，你这一生一定能找到你应有之位，天生我材必有用，这个“用”不是贱用，而是大用，为大家所用（顺便提一句：这次我们千里徒步到天水，惊动了天水当地政府，他们的文旅部门很重视，准备了隆重的欢迎仪式以及相关安排。按照我们一贯的行事作风，是不愿意如此高调的，故老师们议论此事，有些顾虑。我和同事们说没关系，入乡随俗，当地政府希望借此事大做宣传，也不是坏事，我们配合就好，只要我们“时中”，无欲则刚，不要往上贴就行。这类事，只要以“不害”为原则，无可无不可，不必那么矜持。）
生命之学，一定要落实在具体的“位”上。讲到“位”，就要“守中”、“时中”，知进退存亡不失其正，如此才能通达于世间法。总之，“学大”，“时中”，乃修身之要道也。
一起来看徒步队伍以及集贤分队孩子们的《日知录》选编：
奉元之旅 | 徒步队伍《日知录》选编
■ 01
今日早晨，因为自己忘定闹钟，而导致我们宿舍【编者注：女生队伍】“千里追大部队”，这是自己的问题，不会否认，反而心里安定了一些。充当四个人的领队，走在空荡荡的路上，其实觉得这也是学习吧。遇到这种情况，不能局限于自我的得失，而是学会承担。我还是在一个集体之中的，要和大家一起，走出去，故而首先也是平定那个慌乱的“我”，不管之后会发生什么，用良知来感，还是一份坦荡。然后去想办法解决问题，解决自己的课题。
下午与汇合的男生一同听杜嚣老师的讲座。中华文明的传统和西方现代科学都是在探究人与天地，除了其方式与思维，背后还是回到松动“我”。勿以“我”有限的模式去判断未知，实则也是在修心。天人一贯，生命的意义应也是回归平常。
■ 02
今天陪着两位同学【注：男生】，一路走走停停【注：昨晚吃坏了肚子】，虽然晚了大部队半个小时，但始终也顺利到达酒店。在城区中穿行，一人领队，一人队中，一人压队，却感觉不减气势，行如风。走路最后还是要走回自己，独则立，群则和。
下午杜嚣老师讲到天地周流，人法自然而生生，最后也提到千里徒步。羲皇一画开天，仰观天文，俯察地理，画八卦。“上古天真人”，即本然混成，与道唯一无二，而可以类万物之情。道于本者至简，至大，这个时代复杂的乱象需返朴归真，损之又损。卦象涵天地，错综复杂，不失其正，无为而无不为也。志道配天，首要为诚，“不诚无物”，“诚则明矣，明则诚矣”，上通下达，中道今来，我们要脚踏实地，信，敬，诚，对天命有一份敬畏，并愿意配祂的大业。一切都不离生命的源头，即奉元。
● 入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安。
集贤分队《日知录》选编
■ 03
又是朴素而又充实愉快的一天。虽然没有什么特殊的事情，但平时的点点滴滴却都是很鲜活的，就好比是韵《南吕》，每一遍都会有不一样。
下午下课后，为明天的祭祀做准备。我们自己围坐在一起排《南吕》，不得不说，虽然才刚学，但那种感觉还是有的。记得去年在北京时，有一天晚上见过老师们练《南吕》，第一次见，但到现在仍是记忆犹新。而我们现在，也是在向这个方向靠近。乐以亲和，礼以别异，致其中和，天地位焉，万物育焉。
■ 04
“人”是不可或缺的，“忠心”与“诚心”很重要。
今天早上随田社长在早饭后一起去拿快递，在去的途中聊起，最近韵唱《南吕一枝花》的感受。田社长说，韵时，就能把自己的心胸打开，使自己能沉浸其间，改变自己的内心。其实这就是礼乐，这就是真正的“德音”。所以能用声音改变自己内心的声音，才是真正的礼乐。礼乐改变了中国的文明，使之更为伟大，更使中国变成了人人皆知的“礼义之邦”。而使文明变化的便是人。人变化了，整个局也就随之变化了。“天时、地利、人和”三者缺一不可，所以人的重要性是不可或缺的。
明天就要去岐山周公庙献乐了，心中很期待与敬畏。周公制礼作乐，辅佐周成王开创周朝盛世，为周朝操劳一生，为后世所追崇。我们也要学习周公的“忠心”与“诚心”，奉献自己的力量。
■ 05
自从学完《南吕》八首，最近又学起磊鼓、折鼓，每一段都意味深长，其节奏并不难理解，八音克谐，不同而和，如此日日之工夫，学以聚之，必有回响，此先王之道深矣。
晚上配合老师再开草原勇士营的装备说明会，回想当时之场景，天地自然之大美亦是与礼乐之道贯通，云行雨施，品物流行，而万国咸宁，此天文人文不分，人法天，故不忧。接天线，续祖德，复自道，方能以美利利天下。
感谢同道们的关注，明天见~《毓老师札记》连载请见公众号次条：）
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