文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
第四十八章
故取天下者，常以无事，及其有事，不足以取天下之注：
为道者，先由知无为之理而损其欲，终成其道。
为学者，先知无为之理而益其道，终成其道。
【整理者评：“无为”的意思不是无所作为、消极无为，而是“无为而无不为”，个人没有功利心，不为了什么，但该做的都做了。】
● 02
第四十九章
实理与真理不同：实理者，能行其真理于人世之上者。真理者：形而上之最善美之理也。
浑化：乃道家化人之最高意境也。必先浑百姓之妙义。然后百姓方能沐圣人之化。儒者之先之之境界，继之以和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！故能化民、新民也。释者之入地狱方能救地狱空，同一伟境。
亲民即圣人皆孩之。新民即浑化。
【评：大人之学乃实学，不会故作掌握真理、捍卫真理模样。西方的“真理”，对应中国传统语境，就是一个字——“道”。因为，万物一体之道是遍在的，故一定会和光同尘，而不去索隐行怪。】
● 03
第五十一章
注，见物即见道，体万物而不可遗也。
自然之机：自然之道也，道之机也。
太极生两仪，太极生之生即造化也。生何？阴阳也。
阴阳之妙：妙，妙万物而为言者也。
无所不生，生者生民也。助民之生者。生者仁也，生民之政即仁政也。
【评：处处见生机。】
● 04
第五十六章
玄同者，同与玄也。玄者道也，与道同德同天地。如儒之与天地参也。
【评：天行健，地势坤，与天地合其德，才是大人的完成。】
● 05
第六十一章
牝常以静胜牡：以静胜动之要义也。
以静制动者：天下皆嗜动，唯能守静者可为一切宰。以静观动，动极必静，动归于静，必入静。静化静，则皆静。儒者曰治起于衰乱之中，即动化于静也，则天下治矣。
【评：儒道本无二，故学习孔子，应以老子为参照。东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同，故还原孔子的本来面目，也可以耶稣和西方的诸圣为参照。】
更多连载，陆续奉上……
– end –