学习日志2024年8月7日 星期三
文字及整理 | 中霖
周一（8月5日）晚，请林明进老师、丁亮老师、颜铨颍老师与少年夸父营的孩子座谈。尽管交流时间不长，但我坐在旁边，看着孩子们一双双明亮的眼睛，心里很受触动。
何谓“文化”？不是一堆百科知识，不是海量的信息，而是“以文化之”。历代传灯人将“文心”点亮，慧命相续，天下文明。
现行中小学语文教育没有触碰到这个“文心”，现代文学也没有关切到这个最根本的“文心”，所以随着孩子逐渐长大，受教育越多，懂得知识越多，眼神越黯淡无光。
让我们重温《文心雕龙》的《原道篇》：
文之为德也大矣，与天地并生者。
何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。……
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。……
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。
故知：道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
赞曰：道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。
龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
“文明”之所以也会生病，就是因为“文过饰非”，偏离了自然之道，偏离了人之天性。中国历史上朝代更替，一次一次由盛而衰；“现代文明”陷入困境，人被异化，造成今日普遍的精神危机，都是因为“文心”被遮蔽。
故孔子感叹：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”他的意思就是说，文明生病了，要想恢复天清地宁，重建礼乐文明，一定要化繁为简，先要回到质朴的本性；礼乐失，求诸野！
这次“首届道安礼乐生活节”，在新疆顺利举办，因缘际会，特别感恩！
今天谢茂松教授也专程从北京飞来，明晚（8月8日）安排一场非常有分量的报告，主题为：《天地、圣贤、文明：文明史视野下从新疆理解“中国之为中国”》。早上，和孩子们聊到中国文化千年之衰，以及“第一次世界大战”结束后，中国作为战胜国，却任由西方列强将我们的青岛从德国人名下，转到日本人手中。电影《建党伟业》中陈道明饰演的外交官顾维钧十分愤慨，拒绝在《巴黎和约》上签字。有一段精彩的台词：
尊敬的各位代表，你们凭什么把中国的山东省送给日本人？！
我很愤怒！中国人永远不会忘记这沉痛的一天！
前事不忘，后事之师！现代中国，从被西方列国欺辱的悲惨境遇中走出来，才不过百年。是日本侵华战争激发出了中国人身上的血性，不自强，就要做亡国奴，于是《义勇军进行曲》成为了新中国的国歌。
同学诸君！经过几代仁人志士的不懈努力，中国才有今天的兴盛与和平！我们应该再接再厉，接过历史的接力棒，配合这个伟大的时代，而不应该精神萎靡、消极躺平啊！
这次少年夸父营的同学挺多，我们只安排了两门大课——《潮州大锣鼓》和《潮阳英歌舞》。一方面因为场地有限，前天上午英歌舞课在大操场排练，孩子们和几位老师都不得不忍受暴晒；另一方面，学英歌舞很耗体力，所以，有些同学有怨言，我完全理解。不怪孩子，只怪我们前期的铺垫不够，所以孩子们没做好心理准备。
英歌舞不是娱乐艺术，它脱胎于古代的傩舞，是用来除魔驱邪的，故大家要拿出齐天大圣的那份豪气和英武，才能把英歌舞的本色彰显出来！
孩子们不容易，平日在学校功课就很繁重，好不容易放暑假，却来这里吃苦，我很抱歉！
明年天水的“第二届道安礼乐生活节”，少年夸父营会安排更丰富的课程，供孩子们选修，譬如林明进老师的《作文课》、丁亮老师的《文字课》、颜铨颍老师的《历史课》（这些课都只需上半天），每天下午，则可以选修《集贤鼓乐（燕乐谱）》《泉州南音（工尺谱）》《潮州弦诗乐（二四谱）》等。
当然，我们依然会招募自愿者，组建“大锣鼓队”、“英歌舞队”，让华夏正声深入人心，广为传播，充分彰显中国人的精神！
英歌舞带领老师林芳武先生今天要飞马来西亚，参加那边的活动。故昨晚给他饯行，在座的还有潮州大锣鼓的王茂标老师、郑腾霖老师等。席间，林芳武老师赠我们英歌舞的舞锤一对；我们则回赠先生们两面锦旗，其中一面书写：
英塘锣鼓震惊百里，天地正气贯穿神州。
另一面曰：
群龙之德英歌舞，王者之师华夏人。
附：大小同学日知录选编
▶ 少年夸父营同学日知录选编
■ 01
今天的英歌舞，是我学英歌舞最有成就感的一天。因为之前的什么是14锤、21锤都是很慢地做着每一个动作，而今天，我们终于把动作连贯起来了。跳了几遍后，我就突然有一种很有信心的感觉。虽然累，但是值啊！
■ 02
距离结营就只有四天了。大锣鼓的《庆丰收》也已经学完了，下午的英歌舞也开始排队形了。如何学习，就是一步步走向至善，致中和。
早上看了一份《时事报道及评论》，统计了犹太恐怖分子所犯下的种种罪行，一位策划恐怖行动的主谋竟然还获得过诺贝尔和平奖，甚至为了栽赃巴勒斯坦人，连自己人都谋杀。
这就所谓宗教的偏执吗？可想而知，如果皈依或者每次做了错事后就祈祷，之后继续犯错，以此就能洗清罪名，难道不是掩耳盗铃吗？
所以，才需要中国来实行王道，来帮助这个世界回归正常。
■ 03
“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
这句话说得很好，我也曾觉得自己明白了这句话的深意，但自己总是体会不到那样的广大之感，“大人”也只成为了一个抽象的概念。
成人礼上，学长们都立志要成为一个顶天立地的大人，但就像昨日沙龙中丁亮老师所说的一样，许多被我们称之为大人的长辈，他们的身体在变大，心却在变小。
到底什么样的人才是真正的“大人”？大人配天，顶天立地，要撑开的是我们的内中天，所以，心有多大，你的世界就有多大。
丁亮老师说，心量最大的阶段是少年时期，但一个大人，无论何时何地，心都可以一样大。所有的成年人都曾是小孩，只是只有少数人记得了，反璞归真。这便是大人。【中霖评：大人者，不失赤子之心者也。】
上午跳英歌舞，一声声的吼声中，所以疑惑一扫而光。何谓大？这便是啊！【中霖评：阳明讲：“破山中贼易，破心中贼难”，英歌舞用来驱鬼邪的，首先要将自己心中的各种小鬼赶走！】
■ 04
早晨读到《时事报道》，对西方人为何会有“你不可能赢我，否则你就是造假”这种奇葩思维表示疑惑，希望老师可以做简单回答。
同样，对犹太人自相残杀，只为栽赃给阿拉伯人的行为感到震惊，用如此残忍的手段建国，如果遇到真正的大问题，他会用什么方法解决呢？
还有就是，人为何会变成这样？“人之初，性本善”，是什么原因会让人变成这样？是“利”还是“义”，也希望老师可以做简单回答。
【回应：所有外在世界的复杂与残酷，都是人类集体意识的投射、演化而来的。万法唯识造。有人出于不安全，想自保，所以会采取非常手段，这样的悲惨故事在人类历史上比比皆是。所以，不少人对人世间会失望，会失去信心，向往彼岸世界，或者希望得到救赎。
但中国古代圣人告诉我们，惟有回归内在的光明本性，才是解决问题的大道。故“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。心之本体，超越了世俗的善恶分别，可称之“至善”，故什么行为是适宜的（合乎义），也不是某个人来认定的，而是要合乎天道。道义，是从道心（即明德，即良知）出发。】
■ 05
……记录完今天的情况，想与老师唠叨“人的一生怎么过才算完整、完美？”
我认为人短暂的一生很宝贵，可以先从自己的快乐出发（不犯法的前提之下），让自己过得快乐，觉得“值得”便是第一重要的；而在这此基础上，得为社会、为人民服务。
古人云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
人来到这个世界都是有使命的，是天赐予的，而我们一生都在寻找这个使命。
但除了这两件事之外，我便想不到其余能够使自己一生过得完美的方式了。望老师讲解。【回应：很好啊！你能这样看待人生，已经很不错了。不过也要慎思之，明辨之。哪种快乐是真正的快乐？哪些快乐是短暂的、靠不住的快乐？孔子以他的一生启迪我们，惟有从生命的成长当中，体会到的淡淡的喜悦，才是真正的快乐，故他发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。而所谓“使命”，也要注意，人为的意识形态、价值观和理想主义等，都还不等于“天命”。惟有配合天道，人道才走得通。故孔子说他自己七十随心所欲不逾矩，那个“矩”，不是人间的规矩，而是天的规矩，或曰天理。天理-良心，是一个东西。
对此有感，对此有确信，你的人生就会越来越开阔，尽管不可能做到完美无缺。】
■ 06
今天，我没什么收获。但有几个问题，想请老师解惑：
一、夸父营结束后，应如何继续经典（传统文化）的学习？【回应：很好啊！你如此好学！经典的学习，还是需要有明师指点的。奉元书院的创办人爱新觉罗·毓鋆老先生的书值得读；其次，毓老的学生德简书院山长王镇华老师的书《道不远人，德在人心》，可以找来读。之后，若有时间和兴趣，可继续读王镇华老师的《有主有体做大人》（电子版）。同时，结合经典的学习，要在日常生活中时时去体会、省察，就会慢慢受益。】
二、礼乐生活具体是什么样的？谢谢老师。【回应：简单而言，“礼乐生活”就是老天爷希望人类过的生活，安定、和平、其乐融融。“礼”和“乐”的精神实质，都是通天地的。上天有好生之德，所以我们要效法天地的和谐，活出人世间的美好！具体如何做，就是与人为善，遇到问题，反求诸己，而不是怨天尤人。
做上天的使者！让我们都成为“和平勇士”！】
▶ 少年养正营同学日知录选编一则
时间过得好快呀！我今天也好累呀！
老师，我想问个问题：为什么我们会做梦呀？而且他们说梦和现实有关，梦还分美好和悲伤、恐怖。【回应：“梦”是我们的意识世界的显现，“梦”的世界与所谓的现实世界，是交织在一起的。
美好与悲伤、恐怖，都是我们意识世界的一部分，简单而言，是阴阳一体，相互依存的。】
梦为什么会在晚上做，梦的世界和真实的世界为什么有关？为什么美梦那么短，而恶梦特别长？美梦不会经常做，而恶梦却经常做？我不明白。【回应：不仅晚上会做梦，也有白日梦啊！人通常有趋吉避凶的心理，故喜欢和留恋美梦，而讨厌做恶梦。但若不经过深入的自我学习，我们会发现我们总是会被现实世界的噩梦缠绕，身不由己。
——怎么办？惟有觉醒。】
▶ 贞元老师日知录选摘
“为什么我们活得这么苍白！？”新疆舞老师米热给学员们看了他们日常生活中、家庭聚会中男女老少即兴舞蹈的视频，学员们发出这样的感叹。米热老师说他们“一拍即合就跳舞”，“一言不合也跳舞”，所以没有那么多的忧虑。“我们从脚趾头到脑袋都是灵活的，可以跳舞的。”相比于汉人，一些少数民族的生活更接近“天人”生活，礼乐文明还活在他们的日常中。有意思的是米热老师点评课堂上两位少年人跳舞：“两个人动作都对的。一个没有光（不笑），一个懒（动作没精神）。”晚上王林海老师的沙龙上，也提出这个问题。他引领大家感受秦汉以前的陶器、青铜器，那么含弘光大，盈满柔慈，那时人们的心性是含蓄又丰富，安静里的隽永，非今日这般苍白。商周时，宇宙生生的律动呈现于人们的礼乐文明生态，呈现于器物中。最早的人们，是法天的，活在天地间，那时的艺术，包括书道，类万物之情，故英华发外，情深而文明。自从我们断了与天地的连接，进入一套以理性、科学建构起来的世界体系，我们便与最初的律动渐行渐远，祀天祭地的仪式式微，人与万物的同体相亲，成为神话，人心性的苍白便是无可避免。礼乐失，求诸野。师造化，自师其心。
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