道安随笔 2024年9月5日 星期四
文字及整理 | 中霖
昨天一早，与王韦华院长抵达天水。上午与啟源、瑞芳、瑜雯老师汇合，在丁爱刚老师、邓兰老师的陪同下，参观了大地湾遗址博物馆。
大地湾遗址位于天水市秦安县东北五营乡邵店村，距天水市102公里。2006年6月至2008年10月，甘肃省文物考古研究所、兰州大学资源与环境学院和甘肃大地湾保护研究所联合对大地湾遗址进行了多次发掘，发现了距今6万年至8000年前的人类活动遗存，对研究旧石器时代的狩猎采集文化以及农业的起源提供了重要的资料。
考古工作者共在大地湾遗址清理发掘出房屋遗址240座，灶址98个，灰坑和窖穴325个墓葬71座，窑址35座及沟渠12段，累计出土陶器4147件、石器（包括玉器）1931件、骨角牙蚌器2218件以及动物骨骼1.7万多件。据考证，大地湾遗址大致可分为五期文化：前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下层文化。其历史年代从距今8000年一直延续到距今5000年。其中距今8000年的一期文化是中国西北地区迄今为止考古发现中最早的新石器文化。
在帝尧故里——山西临汾，有陶寺遗址（距今4300-3900年），与史书记载的帝尧的年代相当，但我们不能判定陶寺遗址的宫殿、王墓就是帝尧的；同理，我们也不能简单地下结论，说大地湾遗址就是伏羲、女娲的生活现场。现代考古学给我们提供了充分的依据，证明人类文明源远流长，但要小心“进化论”和“唯物史观”对我们的误导，好像远古时期的人类很野蛮、很无知，只是一种比类人猿稍微聪明些的高级动物。
回到中国文化的传统语境，伏羲一画开天，肇启文明。圣王之所以是圣王，因为其功德齐天，非我们通常理解的那样——他们只是原始部落的首领。用孔子的语言来描述：
古代圣王“与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”
现代考古学与现代心理学的思维模式和研究手段一致，都只是从有限的观察现象入手，来研究人——尽管它们侧重的领域不同，前者侧重人类的外部世界，而后者侧重人的内在世界。但由于它们思维模式的局限，所以无论考古学和心理学如何研究，我们也无法借助它们来抵达古圣先贤的精神世界。而要想与古人精神往来，一定要跳脱科学主义的思想窠臼【注：科学主义（Scientism），又叫唯科学主义，它是一种把自然科学技术作为整个哲学的基础，并相信它能解决一切问题的哲学观点，它把自然科学当做哲学的标准。认为自然科学是人类知识的典范，而且科学家描述的科学方法是获得那种能应用于任何现实的知识的唯一手段的信仰】，要从天赋的明德出发。
许多朋友热爱学习，也对中国传统文化很下功夫，但却始终不得门径，就是因为学习的起点有偏差。我们习惯于用我们有限的已知，去推断和理解无限的未知世界，其结果正如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
“千圣皆过影，一心乃吾师。”这个“一心”，就是天心，就是道心，就是明德，就是良知，每个人生而本具，不假外求。生命的学习要从这个圆满出发。大学之道，始于一心，止于至善，中间的实践——学而时习之的过程，要落在“亲民”，即与众生在一起，同呼吸，共命运。这就是孔子指出的道路，既高明，又平常；既广大，又精微。同学诸君，不可不重视。
2003年“非典”之后，创办立品图书，致力于中国人的心灵成长与文化重建，是从这个“一心”出发，自觉，觉他；十年前，创办辛庄师范，重建大人之学，也是从这个“一心”出发；如今进入新的历史阶段，将辛庄师范提升为“道安礼乐大学”（下简称“道大”），倡导礼乐文明、天人生活，依然是从这个“一心”出发。
如果诸位对这个“一心”无感，或无法生起根本自信（即不假于任何外在条件的，对慧命的认肯），那么你再努力也白搭。
《华严经》曰：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”道大将“奉元”二字放在首位，就是要以这个被称为“道元功德母”的根本自信为起点，才能有后面的“德简”、“道安”与“正命”，才能破除一切迷信（包括当前最为严重的“科学迷信”），才能“通古今之变”，才能“定天下之业，断天下之疑”。
昨天下午，与天水在线的王总交流，韦华院长重提毛主席的“改造我们的学习”，态度极为恳切，如果不改变我们的学风，我们的政党、我们的国家、我们的教育是很危险的。当年红军经过二万五千里长征，死里逃生，在延安建立了新的革命根据地，毛主席最关心的问题是学习，而不是其他。
1939年，毛泽东曾在一次干部教育大会上指出：“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”他意在告诫广大党员干部要抓紧学习，增强本领，迎接革命建设的新挑战新机遇。
今天，我们在伏羲故里，不妨重温一下《改造我们的学习》这篇白话文的经典之作。作者写道：
灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。……
抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。……
不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用。这些都是极坏的作风。这种作风传播出去，害了我们的许多同志。确实的，现在我们队伍中确有许多同志被这种作风带坏了。对于国内外、省内外、县内外、区内外的具体情况，不愿作系统的周密的调查和研究，仅仅根据一知半解，根据‘想当然’，就在那里发号施令，这种主观主义的作风，不是还在许多同志中间存在着吗？
对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的是中国共产党的历史和鸦片战争以来的中国近百年史，真正懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政治史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还没有人认真动手去研究。有些人对于自己的东西既无知识，于是剩下了希腊和外国故事，也是可怜得很，从外国故纸堆中零星地捡来的。……
我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。
毛泽东的文章通俗易懂，摆事实，讲道理，很有说服力。今天处于中国社会发展新的历史时期，面对诸多新问题、新的困难，无论是关切个人前途，还是国家命运，我们都要解放思想，兴起学习之风。这个学习，无需打卡，无需他人的监督，而是生命的自觉。
啟源老师前天发邮件写道：
这段时间，总有人来咨询“奉元班”与“大美志愿者”。其中，有学员谈到，这两者有什么不同？这个学员在考虑，为什么一个收费，一个没收费？是不是我们有什么体系，是不是奉元班有特别的安排？
啟源老师根据自己的理解，作了相应的回复：
没有什么特别的秘籍要专门传授给奉元班啊。课程的安排已经写在道大的校历里，也公之于众了。对于我们来说，没有什么不同。只有你自己不同。你的发心，你的参与度，你对求学的热望，你的主动性，你的思维方式，你不同，如此而已！
对于我们来说，无论是大美志愿者，还是奉元班，等等，都是一件事情，只是马甲不同而已。但要区分，也可以说几点。
首先，缘起不同。大美志愿者，是基于道安礼乐生活节，需要一批志同道合的伙伴们，共同服务于礼乐文明的重建。我们把有这个发心的伙伴们聚拢在一起，共同学习。奉元班，是基于三一项目不再招生，但有朋友还想跟着大美生生，更紧密的学习。
其次，起点不同。大美志愿者，是已经意识到礼乐文明重建的重要性，是有些体会，有发心的，也致力于推动这件事情。奉元班，可以是零基础。只要有向往之心，都可以加入进来学习。
最后，时间不同。大美志愿者是一年的时间，是倒计时。是这一年里的集结学习。而奉元班是终身制。
p.s.
最后，这个学员说，他资金不够交三万元进入奉元班。那他是否可以一年一年地报大美志愿者。我说，如果你想这样参与，那也是可以的。但是，他说，参加大美志愿者，是不是一定要在第二届道安礼乐生活节上工作？那就会分心。因为，每一个课堂他都超级喜欢，老师们讲的，他都超级喜欢。不舍得不听课。不想参与做事情。哈哈哈！
老子说，上士闻道，勤而行之。这个“上士”就是闻道则喜，对慧命有确信的人。而“勤而行之”的方法就是“为学日益，为道日损”，每天都在做生命的加减法。一方面，对这个世界充满好奇心，充满求知欲，每天都兴致勃勃的；另一方面，对自身的状态时时保持觉知，不固执，不自以为是，就像孔子那般，毋意，毋固，毋必，毋我。
故，孔子可学也，圣人可学也，因为，从“一心”出发。这个“一心”是普天大同的，人人本有。
今天白天，我们要去考察“第二届道安礼乐生活节”的场地，当地政府十分重视，十分支持。晚上，我想可以约韦华院长一起做个直播，与关心“奉元班”的朋友们聊聊。无论是我们的老学员，还是新朋友，我们可以深入探讨一下“学习”的话题。
唯有奉元，才能德简，才能做到道安天下，才能正命。
祝福大家！祝福祖国！感恩大事因缘！
今晚直播预告及通道
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