■ 01

在愉快的休息两天过后，第二周的共学营接踵而来。上周晨练是行走，听说第二周晨练是练功，我万分期待。

今早黄老师先带我们在操场上走半个小时热身，之后我们就来到篮球场。

刘鹤翔道长先让我们站齐，然后让我们把手侧举后伸平，并微微屈膝。这个动作看似简单，但我做起来之后，双手很快就麻了，似乎有千斤巨石压在手臂两侧，根本举不起来。我不想就此放弃，其他同学也在坚持，我努力按照老师说的放松的方法（手指使劲）。我反观道长，手臂伸得像跟铁尺一样，却面不改色，还悠闲地和我们说话，这差距也太大了吧！这才十分钟不到呢，时间流逝对于我来说，真是“度秒如年”。终于我的手似乎已经快到了临界点，手臂不争气地往下掉，怎么也提不起来。

所幸，时间只剩30秒，我暗自庆幸，随着老师说“停”，我的手臂就似泄了气似地垂了下来。苦尽甘来，还是平常的生活好，不要抱怨生活的不如意，平常最可贵啊！

在后面的练习中，我都很好地完成了动作，一遍下来，真是感觉上下清爽，浑身通透。

明天我还要接着继续练，去体会，去感悟道法的奥妙。希望我还能继续提升！

■ 02

今天敲了一天大锣鼓，感觉整个人都更刚健了，只不过头有点晕。晚上黄老师请林明进老师、丁亮老师和颜铨颍老师来夸父营，办了一次沙龙。其中，丁亮老师讲到一个“天”字，一个“大”撑着上面的那个“一”，而“立”就是“大”踏实地立在大地上。我们一生，要撑起自己的一片天地，如盘古一般。少年立志，是最大的。我们用好这份力量，作为一个创造者、建设者，做一个干实事的人。这是中国文化，很有活力，充满生命力。回到自己，希望可以把鼓乐（当然也不局限于鼓乐）中的天地之性，生命的大美发扬出来，在礼乐生活恢复的历史转机中，尽自己的一份力。● 道大，天大，地大，人亦大。

■ 03

今天听了黄老师组织的沙龙，心中一直有一个疑问：林老师解释了孔子、孟子、老子等圣人对“一”的描述。众所周知，“一生二，二生三，三生万物”，可话又说回来，这个“一”从何而来。请黄老师解惑。【回应：每一个汉字都很饱满，而且多义。譬如这个“一”，有“一个”的意思，似乎很小，同时又很大，“一”又有整体的意思。“一”有阴阳两个面向，这个是“一生二”的本义。阴阳相生，会有新生命、新事物，谓之“三”。“一”从何而来呢？道于“一”，自然而来。不可说，不可思议，但可以用你的一生去体会其中无穷的奥妙。】这几天连续练习“英歌舞”、“大锣鼓”，尤其是“英歌舞”，对我这样“微壮”之人简直是折磨，每次半跪和下蹲，对我这双腿都是很难受的考验啊！虽然累，但真的很充实！前几天，还有一个疑问：“人迟早要死的，那我来到这个世界是干什么的？或者说我活着有什么意义？”有人回答过，但一直没让我满意，所以请黄老师为我解惑，谢谢。

【回应：是啊！“我来这个世界是干什么的呢？”这是一个特别棒的问题！但要靠你自己深深地入世，才会有逐步的认识。

所以，不要着急找一个外在的答案。孔子用了五十年，对此才有所悟，“尽人事，知天命”。所以，先要历练，要脚踏实地、一步一个脚印地去生活、去实践，逐渐的，对此你会有感悟，会有豁然开朗的那一天。关于“生死”，孔子也讲得很到位，“不知生，焉知死？”一个人，可以活得波澜壮阔，也可以活得很憋屈，这是谁来决定的？是你的“我”。所以要给自己做一个郑重的决定，就在少年时期。】

■ 01

今天道长开始天台山易筋经的教授。当道长带领我们做沐浴守中的时候，闭上眼睛，全身放松，精神放空，想象自己在水里。很神奇，我眼前一片红光（太阳照着），大脑瞬间空白，身体精神像一股气向外散，外面的空气向身体里面走，似乎体现到了没有念头的感觉，很舒服！这几天最大的收获就是明白了一个道理，道长总说，身体的动作（无论是练剑还是练功），就会解决很多心理的问题，武术就是可以解决人身心分离的状态。另外一个同学分享的一句话也很相应，“先完成，再完美”！感恩老师和同学们！

■ 02

早上王院长的大课主题是“文武之道，以致中和”，讲到武学三层境界：“见自己，见天地，见众生。”钟鹰扬老师讲了咏春拳中对应的三个套路：“小念头；寻桥；标指”，也是内圣外王的过程，“文能提笔安天下，武能马上定乾坤”，不仅要会做文章，也要会“打架”。

晚上的文化沙龙，丁亮老师讲时最有感触。心之所至，是天的心下来，到每个人的生命里，“履霜，坚冰至”，没有明确方向就去找自己花时间最多的自然接触的事情上，不要背叛自己，不苟且。

■ 03

“往来井井。”

昨天听丁亮老师讲《井卦》，感受很深。

“自养养人”，是谓井德，但首先，需要打通，把自己慧命这口井打通，越深挖，越能感到净水之化育力。而一旦打通后，那便看到了源头，澄明朗朗，原来，“我”的生命的源头活水，就在天人之际，明明了了。

而“自养养人”、自觉觉他，在这个大生命中变得更加切身，“往来井井”，人与人之间，那无法取代的感动，是因为有普同的一口天井，化育到我们每个人的心头。

保任的，更是文化的生命脉络。有孚，古井疏通，浇灌生命的种子。有情无情，天人之际。

■ 04

音乐是一种奇妙的纽带，连接着我们侗歌小组的每个人。每天一遍又一遍地唱，然后忘掉，吴老师不厌其烦一次又一次地教。过了一周，突然感觉到自己会了，早上我们小组的合唱听着也和谐起来了。然后，新的歌曲就来了。继续新一轮的忘记。每天下午在我们教室门口打卡的小宝贝，安静地听我们唱歌，不时手舞足蹈。奶奶说，她只要在我们教室门口，就可以安静地坐很久。这个可爱的小听众，让我们更起劲地散发音乐的魅力！

■ 05

“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”《易经·系辞上》这三句是礼乐文明的总纲。天道由阴阳两端汇中而成，沉降、收敛为阴；生发、创造为阳。在学习中，跟随师长、重复枯燥地练习技艺、知其然不知其所以然为阴；长期的重复练习积累成质的飞跃、知其然并知其所以然为阳。

以鼓乐学习为例，跟随老师一句句反复韵唱、一段段来回涵咏，懵懵懂懂、不求甚解，此为阴；积累到一定程度，逐渐习得了韵曲的“数”，不经意间打通经脉、明了鼓乐之“志”，能在“韵无穷”中出入自在，此为阳。阴阳互根，相互转化，彼此须臾不可分离，正是中国文化的性格。

没有阴（重复枯燥的练习）的阳是无根的；没有阳（自由自在的创造）的阴是乏味的。礼为阴，乐为阳，礼乐互为根基；礼乐调和，刚柔相摩，才是文质彬彬的君子气象。

现代人不缺阴也不缺阳，缺的是阴阳沟通的气口，或导致阴盛，如习惯用分析逻辑思维肢解诸艺，比如依赖五线谱或简谱学习中国传统乐器；或导致阳亢，以无根的“我思”、“我认为”、“我觉得”为依归，轻蔑圣贤教诲，无视师长规劝。阴盛阳亢，心性自然变形，自然是学什么都难以学通了。

“阴阳不测之谓神”。阴阳隔绝，人没有精神，艺术作品便没有神采。只有当阴阳以无法测度（难以量化、无法理性化）的方式不停歇地彼此转化，“神”才有可能涌现。在中国传统音乐的学习中，如何找到阴阳沟通的气口？

《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。”乐由人心“感”于物而生，“感”是乐生发的机制，也是习乐的法门。

何为“感”？《易经·系辞上》：“易无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此！”“感”是放下分析、搁置判断（“无思”），消除刻意、切勿造作（“无为”）。一言以蔽之，“感”就是“去心”，放下理智的运作；“感”字去掉“心”正是《易经》的“咸”卦，“咸”下艮上兑，柔上而刚下，正是阴阳互换之象。

“无心而感”是学习中国传统文化、尤其是诸艺的法门。对现代人而言，其要有二：首先，择明师；其次，谨遵师训，老实习练，通过重复操习技术，将自身的习气淘洗干净，轻身上阵，才能游入更大更美的整体。

子贡与孔子论学，曾有八字感悟“如切如磋，如琢如磨”（《论语》1.15），学习诸艺正应如此：工匠治玉，要先把玉矿石表层的粗糙磨掉，玉石本身具足的晶莹璀璨才能显露。

■ 06

“作文像做人，做人像作文。作文由心出，要想文感人，先学做大人。”今晚的沙龙，林明进老师一开口，就在黄昏中渐渐暗下来的明德楼点亮一盏灯。

丁亮老师接着把这盏灯琢磨得更亮堂。他说中国大人之学根源就是“天”，法天是中国文化非常特别的精神。经过丁亮老师的提点，盘古开天地神话与我们个人成长的关系豁然敞亮：天地由盘古这样的大人撑起来，每个人要撑起自己的天地，你长得多大，你的天地就多大。

顶天立地靠的就是脊椎骨，脊椎骨就是龙，在生命的不同阶段，做潜龙、现龙。

丁亮老师寄语在座的少年们：“少年到青年，15岁到大学，是你整个生命最辽阔最广大的时候，趁着生气勃勃，想到什么就赶快去碰。”

回看自己的生命，感叹丁亮老师的睿智。然而我们这些近黄昏的人难道就此“认命”吗？非也，孔子不知老之将至，我们也当向少年学习大气、方正。

颜老师以自己为例，鼓励少年们脱离游戏的低级趣味，进入经典的高级境界。沙龙在孩子们热烈的掌声中结束。心里默念：今晚将有多少孩子的慧命被照亮啊！

今天还读完了杜忠诰老师在开课第一天推荐的《寿命是一点一滴努力得来的》，貌似讲的是寿命靠自己努力来的，实则全是“反求诸己”的君子之实修，是转化所谓命运，将个人意识造作的命，翻转为赞天地化育的天命的切实之道。

日有所得，喜悦。