学习日志 2024年4月8日 星期一
文字及整理 | 中霖
昨天下午，大部队陆续抵达地扪。长桌宴之前，当地的歌师身着盛装，唱侗族大歌，声音清亮、无邪！很感慨！这就是礼乐生活。尽管侗族这一脉，不是来自中原腹地，但从传承两千多年的侗族大歌中，更容易寻见当年《诗经》的风貌。
圣人制礼作乐，目的是让普通人也能过上天人生活。对于孩子而言，若没有活的历史文化的熏陶，直接把他们带到现代科技文明的场域，很容易让他们与自然割裂，与活的文脉错过，成为无本之末，无源之水。今天都市里的绝大多数孩子的境况就是如此，靠心理学救助是无用的。故，不是让这些所谓“非遗”走进校园，而是应该把校园的围墙拆掉，让孩子们走进活的历史，走进广阔的天地，人自然就有了活气！
这个星期，有四位同学在泉州学习，一周之后随李建瑜老师等返回玉泽园基地。他们很自觉地传来日知录，选摘如下：
@泉州小分队
■ 01
今天，我们这个小分队也集合了。晚上，我们便开始了正式的学习。东翰老师带我们一起学《霏霏飒飒》。虽然之前也自己练过，但感觉还是挺不一样的。老师们可能不像我们那样知道那么多道理，但他们对礼乐的体会却是比我们要更真切的。我觉得我现在就是缺乏持之以恒的练习，道理和实践还是没有完全贴合的。我们学礼乐既不是要做理论家，也不完全是要去做传承人，而是要把其中的精神给提炼出来，用它来化育自己，同时也给予他人帮助。这个“无用之用”乃是真正的大用。
■ 02
空山新雨后，空气里还带着些清明时节的凉意，这也象征着南方梅雨季节的到来，一路上，青山黛雨，令人享受。
再回到泉州这个自信的城市，见到许久未见的同学和李老师，倍感高兴，拿起一旁的琵琶，便和起南音，心音的交合，是不假思索，从中能读出的是一个人的成长，生生不息的力量。
晚上与几位老师一起弹奏，也是令人高兴之事。之后东翰老师便教起《霏霏飒飒》，“和乐”，不一定要很繁复的技巧，大乐必易，大礼必简，礼乐不分，细细品出里面的韵味，浑厚悠长，乐者，天地之合，终则有始，即是中国人之性情。
安静的文庙广场与小巷，穿过街道，一丝一毫间，都流露出这座千年古城的深厚与深情。
的确，像同学所言，泉州、潮阳、地扪大概都进入了雨季，虽然相隔千里，却都阴雨绵绵，情意相通。
潮阳小分队在慧安老师的带领下，又有不同的收获和体会：
@潮阳小分队
■ 03
前天晚上到达潮阳，昨天大家一起扫除，收整，今天开始上课了。又踏足了这片土地，熟悉的口音，风土人情更是亲切。春雨绵绵，生机活泼。
共学了今日的日志，共学营同学的寄语。每个生命都应祝福，青春万岁，天地的大生机“万古长青”。所以人这一辈子要活大了，贯穿时空的、通天达地的开展。
下午和晚上学习笛子和打击乐，别有一番韵味。那么多管弦乐、铜器要配合，不能靠一些死规定，大家都心领神会，玩起来就能活起来。老师们教得很细，潮阳笛套的情感能被他们展现的淋漓尽致，而我们学习也需更强的代入感，学习这里人的性情，也是几千年中原人的性情。
■ 04
昨日到了潮阳，挺冷的，一周前看天气预报温度还很高，一下子就变冷了。
上午一起读了老师们给共学营同学的评语，其中一句很有感：“不在慧命上过生活，再光鲜的名誉、再舒适的生活都是毫无价值的。”假期也感受了一下，的确是，物质生活真的没什么意义，之前住大房子的时候东西很多，现在想一想那些东西真的没什么用。
下午吹笛子，有点入门了，老师很好，耐心地教我们，下午已经可以吹响了！
晚上上打击乐课，乐器都和潮州大锣鼓一样，但打法真的很不一样！以大镲为例，首先拿的方式就不同，潮阳只能用两根手指拿，很难拿，打几遍手就很疼。打的时候动作幅度不能大，所以看上去不好看，但好听！
打击乐课上到晚上十点，上午没有课。真的搞不懂潮汕人为什么喜欢晚睡晚起。
■ 05
昨天下午来到了潮阳，准备开启五周笛套的学习。
上午共学了日志《成长不可替代》，读到“其十三”的评语时，关于一个“伟大的运动员”，我对此有几分共鸣与感触。“’一个真正伟大的运动员’，不仅是在赛场上超越他人，更是在人生的道路中不断的超越自己，并推己及人，引领他人突破意识和身体的局限，活成一个顶天立地的大人。”“身心不二，一个人的成熟必须回到内在，而不在挑战了多少世界高峰，再高的高峰也无法超越我们的内中天。要与祂接通，就能逍遥游，做大鹏鸟。”我平日也常看NBA的比赛和消息，也了解了不少“超巨”，很多球员虽然在赛场上独秀一枝，但生活中的事却不堪直视。我想这样的球员，不能说是一个“伟大的球员”。而有些球员就不是这样，有一个我比较喜欢的球员，他在投中关键球后的庆祝动作不是炫耀他的球技，而是拍拍自己手指向天。这来源于他的信仰。他在美国的一个杂志中也表示：“我在介绍自己时总是喜欢把基督教这个标签放在前面，因为我认为信仰是一个人的底线和他要去往的大方向。”一个“伟大”的运动员，或一个成熟的人，如果能看清自己的所有荣耀都是老天在指引你，那才配得上“伟大”“成熟”。做到这个，你便不会再拘泥于比赛中的得失。跟祂接通，一切顺应，在赛场便自然就能如愿以偿，因为你用的是天心、良心。我想这就是逍遥游，做大鹏鸟。
下午学习了吹笛子，我之前对笛子是胆怯的，因为气息不太足，很容易缺氧。但今天去突破这点，也很有意思。老师很耐心地教，我就尽量吹，除掉以往的局限，打开自我，尽其性。
晚上学打击乐比较有感。潮阳笛套的打击乐用的乐器和潮州大锣鼓的乐器一样。虽然都有一个“潮”字，但其风格和打法却截然不同。潮州大锣鼓是至刚的表现，唤醒人心的正气。笛套大锣鼓则是柔顺的表现，风格打法不像大锣鼓那般刚直，但也别有一番自己的内涵。我在学的时候和学大锣鼓一样欢喜。至刚，至柔，最后回到那个“一”，即是“正”，刚柔并济，则无私。
孩子们很棒！只要给他们充分的信任和足够丰厚的文化土壤，他们是可以长成根深叶茂的大树的。
慧安老师4号就从广州驱车到了潮阳，专门带上了打印机，准备每日带领四位同学共读学习日志。5号就将临时住所（一套三居室）租好，昨天就带着孩子们逛菜场，开始埋锅造饭了。这次去潮阳进修的同学年龄并不大，好几位下学期要回到体制内学校读初三，但这样一段丰富的经历，将内化为他们生命的一部分。不仅是为了学习某种技艺，而是接续华夏礼乐之精神，成为深情而文明之人。
含章老师昨天也从广州来到地扪，晚上八点半至九点半，我们和几位送孩子的家长开了一个小小的读书会，就蒙特梭利关于青春期孩子的论述共学。我也收到含章老师整理的夸父班、草原班家长们的书面反馈。今天稍后会整理并回应。
“活出生命本有的丰富”——这是摆在我们每个人面前的生命课题。明珠在怀，如何让祂点亮自己，点亮这个世界，我们可以共同审问之，明辨之，笃行之。
继续学习王镇华老师《蒙特梭利的幼教体系》（如下）与《易经讲记》选编（详见今日公号次条）：
▌编者注：将蒙特梭利关于教育的洞见，与易经的智慧相参照，对我们明天人之事、通古今之变很有帮助。借他山之石，可以攻玉。所有的老师、圣贤都只是助缘，重点是建立你的主与体，从而生命得以自觉。
蒙特梭利谈生命的主与体：
● “人的心中有一种说不出道理的无知，一种已深入个人精神和整体文明的盲目。就像视觉上的盲点一样，人们对新生儿的盲目无知，正是人类对生命的一个盲点。”
● “但是现在面对成人残忍的挑衅干扰，孩子实在是无力招架。小男孩最后落得黑白不分，每样东西都闻都亲，旁边的人笑，他也跟着笑，孩子独立发展的道路因而受到钳制。”
● “因为大人在帮孩子做手和脚的运动时，明显地将大人的动作方式套用在孩子身上，这是一个普遍的错误。大人绝对不应该把孩子塑造成小大人，而是应该不加干预，让孩子依着对自己深刻的了解去工作、活动。”
● “大人自以为是的态度和不当的行为，其实孩子都看在眼里，这些隐藏的冲突和矛盾，终于引发孩子和父母之间的真实战争。孩子和我们之间隔着一道鸿沟，无人能够跨越它。虽然在孩子和父母的战争中，胜利的通常是占强势者，但是爸爸妈妈的胜利，经常还是不太能让他们的小对手信服，因为大人的确做错事了，最后他们只有采取说服的手段。在这些情况下，爸爸妈妈妈倾向于采用独裁（authoritarian）的方法来解决。他们强迫孩子服从，保持好孩子的完美形象。为了达到唯父母独尊的胜利，爸爸妈妈命令孩子闭嘴，因而确保了‘和平’。”
【评：小心对这段话的误读，许多华德福的老师和家长，面对孩子的偏差，不敢作为，觉得在孩子面前自惭形秽，这同样是个问题。所以，唯有真正平等地看待所有人，无论性别、无论年龄，成熟的照顾和陪伴不成熟的，互为增上，共同走在天人之道上，才是最和平的相处之道。】
● “我完全能够了解热爱大自然的英国诗人渥兹华斯（Wordsworth）的心境。他想从大自然万物的运行中找寻所有生命的奥秘，最后，他看到了一个异象：万物的奥秘就在儿童的心灵中。”
● “从无数个动物选择食物的例子所得到的结论应该是：动物不仅是为满足它们自己而吃，而是为着完成一个使命；不论生物或无生物，借着所有成员的合作，共同为整个造物的和谐。动物的行为不仅趋向美感与优雅的动作，还有更深的目的，就是协助整个大自然的运作；所以人也有一个目的，不仅要比别的生物更纯净、完美，还要运用她丰富的心灵、崇高的德行为他人服务。”
● “教育只有一个祖国，就是这个世界。”
【评：面对同样的天父地母，地球当然是所有人共同的祖国。但你看看正在发生的俄乌战争、加沙屠杀，于心何忍？！上天在哭泣，上天的孩子——你我呢？我们难道不应该尽一个“和平勇士”的责任么？】
● “但是孩子也有个别的内在需要，因为当孩子埋首在自己的工作中时，必须和周遭的一切人与事完全隔开来。我们在神奇又丰富的秘密世界中找到了亲密的孤独，这是无人可以帮我们感受到的。如果受到干扰，这个感觉就会破坏。我们从外在的世界解放出来后所形成的思想，必须仰赖内在精神的喂养，周围的环境没有办法影响到我们，只得让我们安心独处。”
【评：这就是“独立”之精神，虽然我们活在“一体”的大生命当中。】
● “许多伟大、超群的人物都能够如此沉思入定，而这正是他们内在精神力量的来源。有些伟大的人物透过思想的力量，以静思和无比的慈悲，得到了感化众生的能力。还有一些人离群索居长时间以后，忽然觉得自己有义务来帮忙解决人类所面临的大问题，这些人帮助自陷于仇恨、侵略的同胞，对于他们的缺点和毛病都以无比的耐心包容。”
【评：我们应当多与这样的人交往，走进他们的行列。他们就行进在历史的长河中，前有古人，后有来者，我们只是承上启下、继往开来的一辈！】
更多内容，可参见此书：
第二期道安易俗社“生生论坛——
《跟幼儿学习“真正的希望”》
正在报名中，详情请见
▼
– end –