兴家风，淳民风，正社风

学习日志2025年4月2星期三

一早起来，读孩子们从各地发来的《日知录》，非常丰富！大家身处不同的地方，都长势喜人！多好啊！这两天，在都昌、在武宁、在南昌，与各地朋友交流，大家对国家要求中小学校严格执行“双休日”，都有点不适应。家长们虽然也希望孩子们轻松些，但回到家里，不知道如何帮助孩子放松，不知道怎么带着孩子玩，都有点苦恼。

哈哈！所以，我们从那个天真烂漫的小朋友，长到这么大年纪，为人父母了，却变得无趣了，不会玩——这是一个问题！所以，要感谢孩子们给我们成年人一个重新成长的机会——复归于婴儿，复其见天地之心。“文化”不是概念，不只是书本上的知识，更不是所谓教育专家的理论，而是真能活出来，能化育自己，化育他人，从而化成天下。

昨天上午，巧英开车，还有淄博幼儿园的徐云霞老师，一同去了都昌县旁边的武宁县，与这边“小房子绘本馆”的家长朋友们交流。中国这么大，八百多个千年古县，生机无限！我鼓励大家胆子大一些，可以用家庭互助的方式，给学龄前的孩子办“儿童之家”，给7-12岁的孩子办“小学堂”，给青春期的孩子办“夸父班”，支持不同年龄段的孩子健康、快乐地成长。大家都很受鼓舞，跃跃欲试。

下午两点，参观了武宁县博物馆，很有收获。武宁从商代就设邑了，名为“艾”；改名为“武宁”，是从唐代开始。这里南北都有大山脉围护，水系发达，故很少有战乱。不过，岳飞在此诛杀过叛将，闯王李自成最后也被剿灭于此。更重要的发现是，道教南宗五祖白玉蟾也来过此地，并留下美文《涌翠亭记》。或许，明年可在这大美武宁办一期“十一礼乐生活节”。

晚上，在南昌孝谦传统文化中心，与当地朋友交流。其实，教育很简单，只是我们被“现代人本主义”观念束缚住了，常陷入二分。回到传统文化的语境，天人合一，凡圣不二，从阴阳互生的整体观来看待时代的变迁，社会的发展，怎么会焦虑呢？

“兴家风，淳民风，正社风”，要知天时，顺应民心，就如自然之风，不费劲儿的，此之谓礼乐教化，而非道德说教和心理救助。正如白玉蟾祖师在《涌翠亭记》一文中写道：

呜呼！四季轮转，大明终始，出生入死，人人都可以做活神仙！

【夸父班同学日知录选摘（4月1日）】

◎今天是假期的第四天，在这几天当中还是非常充实且饱满的，干了很多有意义的事情。今天复习了长笛，之前老师教过的曲子，在反复练习之后，相比于之前有了很大的进步，我还是非常享受这个过程的。

◎这次回来发现自己比以往更愿意静下来去聆听了。以前对于奶奶说的话，向来是左耳进右耳出，因为觉得太负面了，今天奶奶又开始和我聊一些琐事，耐心的听完后，反而对自己有些启发。

奶奶说在生活中与他人辩理时，一定要抓住自己的目标，坚定不移，只往那个方向去说，对方提出的反问不要去管，不要被他绕走，继续提出自己的要求和观念就行，根本不给对方插一嘴的时间。奶奶一生要强，她说自己在这方面从来没有输过。

这么做肯定是不太好的，如果两方情绪都很激动的话，不听对方去说，很容易打起来。不过对我有所启发的是，其实我们在自己的成长道路中也一定要找一个明确的目标，坚定地往那个目标的方向去走。而中途遇到的困难可能曲折。有的困难是诱惑，有的是亲近之人的疏远和不理解，但是只要自己足够坚定，方向足够明确，不随着乱语漂流，那么总有一天会有收获！但是自我对目标的坚定，不能等同于不听他人的建议，不然会很容易走向极端。（如上，如果两方都不愿意听对方说的话，给对方时间，就没法继续再沟通。）

◎今日妈妈带我去看她童年住过的地方，这是曾外祖父、曾外祖母的老房子，他们在这孕育了七兄弟姐妹，我外公就是从这里出来的。老小叔带我们看了房子后，又去向护佑这方土地的各处神明进香：先是陈氏祖祠拜，那是我们来到这里始祖第八代，传至外公已是第十六代。又去拜“百公”就是土地爷，拜天公地母，拜大锋老爷，拜关公父子仨，拜玄武北帝，各方“老爷”——三山国王、福德老爷，或是庇佑一方的无名英灵。香火缭绕。供奉的不是遥不可及的神明，而是熟识的长辈，会听人间疾苦，会解邻里纷争。  

午后去了舅舅的田地。桑葚熟得发紫，木瓜圆胖可爱，番茄藤蔓间还藏着几颗黄黄的果子。弯腰采摘时，偷偷吃了几颗，酸甜中夹杂着几分土味。小腿因久蹲而发麻，倒也尝到了几分耕作的辛苦。

土地与神明，原来都在教人用最朴实的方式，活最尽兴的人生。

◎今天假期，下午闲得无聊，爸妈带着我到北京城里的五道营逛了逛，刚一下地铁，我就跟刘姥姥进大观园一样，很没见识地、好奇地望着周围，不由得说“哇塞，这是北京啊，那我住的地方是什么？原来北京街道这么繁华的吗？”

逛了一圈再来，却发现，其实城里并没有多景气，街道上的人都不算多，不过那些宫廷的建筑和匾额倒是极为大气，阳光一照，泛起金光。好久都没来城里了，有些不太习惯，不过现在经济真的是没疫情前好了，街上虽然有人，但不算多，最多的还要数外卖小车。现在大多数人都更喜欢窝在家里，而不是出来散散心，跟最基础的蓝天和大地断开了，自然精神状态不是很好，一天到晚蔫蔫的，倒也很正常。我来到这个世界上，不是为了考清华北大拼命卷，而是为了看看花怎么开？水怎么流，太阳怎么升起，夕阳何时落下，遇见有趣的事，碰到难忘的人，多出来走走，做人该做的事情。

◎晚上抚琴，一开始心不静，弹几遍后就开始急了，静了好久都没有真正静下来。给自己定的标准太高，总在否定自己，其实想想我弹的不也挺好的吗，标准都是人自己定的，人被束缚在标准之内，越绑越紧，该给自己松松绑了（松，而非松懈）。

观自己的名：柯，茁壮成长之意。影，通景，人或物投射下来的阴影，一个参考。就像日晷，人们通过投射在上面的影子来判断时辰，传递时间的消息。但长得太茂盛的树，也是要修剪的，不能张牙舞爪是吧，舒展，畅达。望自己就像想刚刚萌芽的草木一样，舒展而畅达。感恩！

◎今天和妈妈讨论了一下我的名字，回来之前，黄老师也给我们讲过“名字”。名字可不简单，这代表着自己的命，也是父母对你的祝福。

我的名字在我看来很普通，可是和妈妈讨论后，才发现它们也有很深的含义——这还得从我的生肖开始说，我属的是兔，兔在传统文化中被称为“月兔”，与嫦娥玉兔的神话相关，寓意得月神庇护，福泽深厚。这是“月”。而“含”，兔为食草动物，代表衣食无忧安居乐业。含，字中带的“口”隐含包容之态，气合兔子的柔和性情。既有月光的温柔，又有玉兔的灵动，像月光的兔子一样聪明又可爱，未来会闪闪发光。——非常的深奥，从没有往这个方面想过，之后也应活出我这个名字的样子，不能辜负父母！感恩！

◎今天在家继续整理历史，感触很深，中国人自古就很懂得文“化”，故不走宗教立国的路线，贯穿始终就是一个天下，周而复始，生生不已。故文化是一种凝聚力，是不同而和。这要感恩我们的古圣先贤，一个“学”字将礼乐文明下济于民间，使每个人能够承载这份道统。故曰：“其或继周者，虽百世，可知也”！古今一人，从来没有断过。

“崖山之后，再续中华”——晚上听了直播，很喜悦，这是一个大好的时代，教育完全可以“玩”起来，恢复其本有的生机。“天地之大德曰生”，所以中国人很懂得养“生”， 很懂得与时俱进，每一个卑微的“我”也知屈伸之道，也可以活出龙的精神。

​（中霖整理）

【附录】《礼乐是什么》之三（4月2日）：

笛套这种礼乐形式，在生活中少见，在潮阳独存。

它是一种雅乐形式，是风雅颂的传承。潮州大锣鼓是颂，表现节日的疯狂，光是欢乐。笛套就雅，带小锣鼓，有锣鼓的欢庆，又有月光似的雅，如《灯楼》十一段，音乐形式变化多。潮阳笛套简练朴素，不是诱惑人的、狂放的。它是理性的，回归自然、协和自然。不是用技巧诱惑你。平和，平凡中又有不平凡的精神，礼乐里面实际是精神的追求。它是一种特殊的套曲形式，带有诗意，带着情景交融的文化色彩、艺术情意的。

笛套一段锣鼓一段音乐，这是古代的形式，在中原个别地区民间也有保存，如集贤鼓乐，苏州常州也有保留。但礼乐生活没有了。笛套的价值，今天的艺术界看不上。艺术界不认可文化的历史存在感，他们习惯沉浸于技巧与炫耀的漩涡里。艺术的技巧可以迷人，以不同的形式构建超凡的形式，也有自认为的高度，但与百姓生活距离太远。人的心灵与岁月生活脱节，成为独立的艺术形式，成为可以谋取利益的形式。这是西方文化体系的价值观。

笛套是纯自然的，没有名利，有的是文化的自豪感，历史的纵深感。笛套艺人很认真。文化能够凝聚心灵，中国文化讲究凝聚力，平凡中的不平凡，是为祭祀，为光大礼乐文化，为天人合一。

笛套是雅，是欣赏人生、理解人生，是赞颂人生。

（刘森老师口述，贞元老师整理）