学习日志2023年11月4日星期六之2
今日主课，提到“每逢大事有静气”；大明堂杜风雁大夫首讲，从“咳嗽”讲到“元气”（培元固本）。今结合道教南宗五祖白玉蟾《太上老君说常清静经注》和《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》，做些集注摘录，供道友们参阅：
《太上老君说常清静经》题解：
太者，无也。上者，极也。说者，开化也。常清静者，虚无大道，自然生成，三才万物，古犹今同也。经者，心也。玄之又玄，众妙之门。
邵子云：天向一中分造化，人从心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚行只在人。
人能常清静，天地悉皆归。
李少微云：我即天地，天地即我。//刘天师云：道非欲虚，虚自归之。人能虚心，道自归之。
夫人神好清而心扰之。道本无魔，人心自障。
玉溪子云：自道分为我之元神，我之元神即大道也。//王鞵师云：心宁神灵，心荒神狂。
孔子问於老聃：敢问至道？聃曰：疏沦於心，澡雪於精神。
西王母云：声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。
常能遣其欲而心自静。意畅心宽，炁壮神安。
《了真经》云：寡欲心静，忘情累轻。//老子云：其居也渊而静，其惟人心乎。
《水火真经》云：欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。
澄其心而神自清。泰宇生光，魔王束首。
烟萝子云：澄其心也。心澄神静，乱想不出，邪妄不侵，忧息咸消。虚室生白，惟在澄心也。
吕洞宾云：一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
能悟之者，可得圣道。○思曰睿，睿作圣。
张子云：真识根源，谓之知道。
朱子云：自古及今，恁地衮将去，只是个一阴一阳，是孰使之然也，乃道也。
邵子云：否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。自从悟得环中意，闲炁胸中一点无。
太上老君曰：上士无争。○性天广大。下士好争。○慧力无边。
老子云：天之道，不争而善胜。
仙经云：守道一日，可夺天地一年之正炁。
萨守坚云：孤云长自在，野鹤任纵横。
太上老君曰：众生所以不得真道者，为有妄心。贪其所爱，不知休息。
《了心经》云：心为道宗，心为祸本。
前真云：夫人身贱罗绮，口饫珍馔，目惑邪色，耳乱郑声，所慕者荣华富贵，日就沉溺，焉知天地间有玄妙乎？
尹寿子云：迷云锁慧月，业风吹定海。
便遭浊辱，流浪生死。贵贱高低，死生平等。
裴清虚云：浊辱者，贪痴也。
老子云：知足不辱。富贵而骄，自遗其咎。
王盘山云：一念无生即无死也。
李华阳云：生死特一炁聚散而已。
郭璞云：死生聚散，变化无方。
玉溪子云：夫人心上有情，性上有尘，尘情般弄，生死不停。
前真云：不生不灭本来真，无价夜光人不识。凡夫虚度几千生，杂在矿中不能出。
太上老君说《常清静经》终。○谨终如始，则无败事。
白玉蟾云：为君说此末后句，末后一句亲分付。普为天下学仙者，晓然指出蓬莱路。道本虚无，无中运有。故云妙有，亦曰真空。混茫莫测，奚以经为？然非经则不能明道也。故元始开图，敷落五篇，真文诞敷，发扬秘密，允为梯筏，溥接众生。惟《常清静》一经，实为要妙，还丹大道，至理昭然。夫所谓清静者，一尘不染，故谓之清，万缘俱息，故谓之静。人能常清静，自然与道玄同，直超彼岸。噫！世人着种种相，苦恼无边，虽欲超脱，耽玩此经，徒能诵言，而终莫能悟明其义也。一生狐惑，了无是处。
《九天应元雷声普化议天尊玉枢宝经集注》
海琼白真人注曰：九者，阳数也，乃天道也。主于震宫，故东南有九炁之说也，即雷师出入之地也。天者，至大至圣，无极无为之炁也。应者，无物不承天命而生也。元者，至大也，又曰万善之长也，乃四时之首也，五行之先也。雷者，乃天令也，掌生生杀杀之权，动静人莫可测，万神之奉行也。声者，生也，万物得雷震声而萌也，又曰天不言以雷代言也。普者，上天下地、四维八荒、无形有形也。化者，天道阴阳运行则为化，又自无而有，自有而无则为化，万物生息则为化。老子云：我无为而民自化。又云：以德化是也。天尊者，至大至贵之称也。说者，赞扬也，阐教也，解隐释奥也。玉者，天地日月之精华，阴阳水火之结秀也。润而湿，宝而贵，万载之不可朽灭也。枢者，机也，轴也，乃生杀之始由也。宝者，珍重也。经者，径也，乃修真入道之要路也。
天尊言：尔诸天人，欲闻至道。至道深窈，不在其他。尔既欲闻，无闻者是。无闻有见，即是真道。闻见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道？不闻而闻，何道可谈？
注曰：至道者不在其他，在自己也。尔既欲闻，若明自己之道，即是不必闻也。是云无闻者，是无闻有见，即是真道。若闻他人之说，自己有见，即是真道，闻见亦泯，皆不必闻见矣。若谓非有，既不闻道而欲闻，不可与谈道矣。
天尊言：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安。泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。
注曰：道者，乃三界所由之路也。然入则有由，守必有方，其用固有理也。盖道乃天地无为之称，即人之真常也。诚者，端恪不移，无妄之理也。故惟以无妄之诚，而入于真常之道。然真常之道，悟者自得，故默识心融而后能守，雍容不迫而后能用。夫入不能守则非所谓入，守不能用则非所谓守。故用真实者，如愚而默，雍和而不刚暴，是亦如拙者何异焉？然其为愚讷拙也，特如之而已亦，岂真愚讷拙哉！人能入之、守之、用之，如是者则不特可与忘物，而亦可以忘我，至于物我俱忘，亦忘其所谓忘矣。何言乎忘形，我者心不之动，湛然常寂，无彼此之间也。知者识之，明者见之，真之谓也。入道而知止，守道而知谨，则固循于道而不离。用道而知微，则能反约，而不惑于远大。此其道体之本原，在是而一心之妙用所由生也。则凡所谓无所不通，无所不知，乃本性之所具者，至此亦复全于我矣。原其所自，则又皆本诸知止。知止而后有定，定而后能静。静定日久，聦明日全。天光内烛，心纯乎道，与道合真。抑不知孰为道，孰为我，但觉其道即我，我即道，彼此相忘于无忘可忘之中，此所谓至道也。至道在乎天地之间，而反不知其道之所在。要知道者，则凡有情之物我蠢动，无情之山河草木，岂出于至纯而不杂之外耶？其惟抱一为天下式者知此。凡人修真炼道，惟守一而不杂，则进德无魔，升举有日也。
天尊言：吾今于世，何以利生？为诸天人，演此妙宝。得悟之者，俾跻仙阼。学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏。若得真道，愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以，愚之浊之。诸天闻已，四衆咸悦。
注曰：凡人生处，若土厚水深，地气多寒，万物晚成，造化之功厚，故多寿也。若土薄水浅，地气多热，万物速成，造化之功薄，故多夭也。此风土不同，禀受之异也。若人禀胎气清者，为人慈善，端正忠孝，智慧聪明，乐仙慕道之人也。禀气浊者，为人凶恶，邪佞狠毒，愚痴悖逆无道，不仁不义之人也。智愚不同，清浊之异也。气数所囿，如花木之开发，亦各有时，皆禀天地之气。天命所梏，乃天令施于桎梏。不善之人，长沦恶趣，不得真道也。愚者，可以智慧门化之。浊者，可以清浄门化之。愚者常自昏昏，浊者常自冥冥，此乃自然而然也，皆风土禀受之分配定矣。盖天地之生杀万物，亦随其四时之气侯也。若智人，得五行之气，阴阳之精，修之炼之，以保固其身命，便与天地同久日月齐明。愚人只知声色滋味，而不知反以害其命也。是以学道之人，当默而思之。
天尊言：吾今所说，即是玉枢宝经。若未来世，有诸衆生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言，九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸衆生，一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。
注曰：夫玉枢者，即玉清之气也。玉为至尊至贵，故元始天尊称玉清，昊天上帝称玉皇，太上道君称玉晨，太上老君称高上玉帝也，三清之都号玉京神霄，真王称玉清。玉者，宝中之尊贵也。枢者，天之枢纽也。雷霆者，天地之枢机。天枢地机，枢阴机阳。天本阳，曰枢者，乃颠倒之理也。虽曰天阳地阴，盖天一生水也。北斗贪狼星，号枢星，贪狼配天元，乃七政之首也。如枢密院，亦朝纲之枢机也，总国之机密政务，掌杀伐之目也。玉枢之经，乃天府之雷文也。如有不顺之人，当刳心斩首，皆在雷司之主令也。
天尊言：吾是九天贞明大圣，每月初六，及旬中辛日，监观万天，浮游三界。若或有人，欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友，于楼观，于家庭，于里社，釂水馈花，课诵此经。或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感。
注曰：天尊号贞明大圣。夫贞者，贞观其天地，贞胜其吉凶。而乃天地变化，圣人效之。吉凶垂象，圣人则之。夫易乾元亨利贞。贞者，四时为冬，四方为北，令亦属北。天一生水，玉清之祖气也。天尊每月初六及辛日下降。初六者，六阳降而生乾，六阴胜而生坤，消息升降，周流六虚，以为道极。圣功生焉，神明出焉。盖天地生数一，成数六。天地得之，润泽济世。六辛者，天之水数，天数当先号六辛。辛数，乾天也。天一生水，皆先天一气之义。万天者，自大罗清微禹余大赤王境之天。周遍诸天，无不监观其天人功过。至于三界，无不浮游察录其万灵功过也。若人诵此经者，凡所希求，悉应其感。
天尊言：身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。身中三精，何不呼之？一曰台光，二曰爽灵，三日幽精，呼之则庆。五心烦懑，六脉抢攘，四肢失宁，百节告急，宜诵此经。
注曰：九灵者，人身中之本神也。天生者，玄牝也。无英者，婴儿也。玄珠者，谷神也，正中者，泥丸。夫人子丹者，灵台神也。回回者，贵券神也。丹元者，心神也。太渊者，肾宫列女，水府神也。灵童者，主制五脏神也。台光者，男女构精，胞胎始荣。爽灵者，魂也。幽精者，魄也。凡为人，既知身中有此神灵，何不时时呼召，炼成一家，则学道希仙无诸障碍也。若五心烦懑，六脉抢攘，诵此经则身中诸神咸得以宁，则使人安逸也。
（中霖整理）