学习日志2024年4月7日星期日
昨天下午，已抵达贵州深山里的地扪村。我给女儿发短信：“已顺利到达地扪，时光边缘的村落。”
十七年前，我就带女儿来过这里，那时还有胡因梦。胡老师一来，就爱上这里了，说也想有一栋木屋，我就花了二十万买木头，结果她又改变主意了。
地扪生态博物馆的馆长任和昕先生，是个奇人，早期在《南方都市报》做财经记者，后来早早地告老还乡，盖了这么一片木屋。海内外的建筑界名士，一来，看到这片木屋就傻了，颠覆了他们所有的设计理念。天津荣程集团的胡先生昨天也是第一次来地扪，他谈起一周前去玉泽园的感悟，他对丁爱刚老师的一句话，记忆犹新。丁老师说：“谋事在天，成事在人。”
哇！我也是第一次听到丁老师这句话，很棒啊！其实，事情做对了，一定是简易的，因为是天意使然，我们只是配合祂。所以，所以，大家千万不要较劲。
昨天上午，在高铁上，对第二届青少年礼乐共学营的十四位同学逐一写了寄语。然后发给含章老师，请她转发夸父班草原班的家长，希望大家认真阅读，不要以为把孩子往这里一送，就高枕无忧了。对孩子而言，成长不可替代，路要靠他们自己走；对我们成年人而言，成长一刻都不能停止——如果你愿意为你的慧命负责的话。
现将这十四份寄语，隐去孩子姓名，转载如下，敬请各位同道参考：
其一：
每个人的际遇不同，尽管你是一个良善、和平的人，但生活常常会以另一幅你不喜欢的面貌呈现：冷漠、凶狠、割裂、不堪。这意味着什么？命运弄人？亦或同样是一份天启？如果有一日，你从善-恶、美-丑、真-假的观念对立当中彻底翻转，你会感恩经历的这一切。
十八岁，多棒的年龄！如果你想迅速成长为一个独立的大人，首先把长发剃掉，留个小平头；其次，把耳机摘掉，不再依赖有声读物入眠；第三，加强身体锻炼，每日跑步、行走和打篮球。如果真的愿意送给自己一份成人礼的话，一个月之后，跟随夸父班徒步一千公里，完成生命的翻转。相信自己可以穿越一切黑暗！一点都不难！
其二：
你长这么大，挺不容易的，有那么一个爱折腾的妈！好在你还挺包容和随顺，没有以激烈的方式证明的你的独立自主。不过，话说回来，也要感恩你母亲，她总是试图将你从平庸的主流教育里拉出来，扩展视野，接触各种有趣的人。
你是有独立生活能力的，也有能力带领同龄人，给他人鼓励和希望。你爱运动，这在女生中不常见，可以好好发展你身体的素质，或许深入学习武术，广泛涉猎户外运动，做自己爱做的能做的事。若真的决定离开父母，走自己的路，这时候就更应感恩你母亲了，因为她尽管是急脾气，但在你心性成长这个最重大的问题上，她倒不急，希望你走得更稳当！祝福！大胆往前走！
其三：
可怜天下父母心，原以为你父母对你很严苛，可与你父亲深谈之后，发现不是的。你父亲是一位难得的男人，自己有信念，但并不强加于人；自己有思考，但并不固执己见。你很快会长大的，或许将来也会成为别人的母亲，届时你要学习你父亲的处事方式。
你母亲对你有许多忧虑，她看结营式夸父班同学奏大锣鼓时，她流泪了，她对你的祝福很简单，只是希望你也如此有活力，更阳光。不过，陷入青春期自我小天地的人，是不容易从自己的洞穴里爬出来的。听说你父母支持你独立去旅行，很好啊！多些游历，同时多往内在世界看，所有世间的繁华和复杂，只不过是我们的内在意识的投射。绝无例外。祝福！
其四：
你很执拗地想加入夸父班，这一点让我有点意外。因为你的穿着打扮、你感兴趣的事物，与夸父班呈现的面貌是有点不搭的。不知你在原来的学校真正的感受怎样？夸父班当然是一个比较宽松的环境，不用刷题、做那么多作业，也不搞分数排行榜，甚至也从来不评“三好学生”、“先进标兵”。但是，夸父班对人的要求其实更高，有向道之心者，才能在这里待得住，待得久。
在你这个年龄，开始注重美，这是可以理解的。但你的关于美的观念，是怎么形成的？想过这个问题么？一个人成长最根本的，是独立自主，包括对美的体会。所有人为制造出来的美丽，在天地自然面前，都是那么苍白。唯有精神的挺立，勃发的生命力，专注的学习态度，才是可以赞天地的大美。
所以，你要进夸父班，大概会很辛苦，要来一次脱胎换骨。看来你并没有准备好，包括你的父母大人也没有准备好。不急，成长的道路从来不是狭窄的，人生是大草原，祝福！
其五：
你是一个挺灵敏的孩子。也很关心自己的未来，面对这个世界，总带有几份谨慎。不清楚你的家庭环境，但通常平民百姓家的孩子，基本上不会大起大落。这点要感恩！因为我们的德行不够，若投胎大富大贵之家，更容易被自己的幻觉带跑，难以正命。
祝福！好人一生平安！
其六：
这次共学营大概会成为你人生记忆当中很特别的一站，据两位女老师说，你经历了第一次例假，尽管母亲不在身旁，但老师和同学们都给予了你足够的温暖和关爱。
你虽然也出身小家碧玉，但有几份磊落和大气，很难得！切不可埋没，要为自己的慧命负责。祝福！
其七：
从各方面反映来看，你似乎没有缺点，这很难得。你母亲独立带大你们兄妹三人，能做到这样，很了不起！值得感恩！你对自己的未来目标明确，考大学，然后参军。简直是模范生。不过，国士与天下士的差别，在于后者不仅有忠君报国之志，更有天下观。
而要建立天下观，必须要通天彻地，将生命的两极（乾坤）撑开，如此才能体会到生命的“独立而一体”。如此，才有真自由。
其八：致WDR的父母大人
DR爸妈好！藉此给第二届共学营同学逐一写寄语之机，也给您俩写几句话。我不会给DR写，因为他的心门已关闭。我们说再多，也无益。前几日你们应该读过瑜雯老师对DR的描述，下面先将附上俊英老师和刘铁老师的观察和寄语：
◎苍白，躲闪，眼晴后面好似还藏着一双眼晴。早上不起床，有几次怎么都叫不醒，醒了以后又说什么都不知道。让人心里觉得怪不踏实的。对什么都不感兴趣，白天一直窝在宿舍里躺着看书。第一周虽不值日也愿意留在厨房里，喜欢重口味，喜食番茄酱、醋等调味品，常到厨房自行添加。
心理偏低龄，生日还向父亲索要玩具做为礼物，也会在言辞上恐吓父亲，有控制父亲的倾向。生活上是混乱的，不能自理的。
俊英老师建议：父母至少一人暂时放下工作陪伴孩子，尤其是生活规律的重建，包括自理能力的培养。必要的有规律的体育锻炼会帮助DR身心有力量。对于他阅读的书籍和玩的网络游戏，父母要有监管。每一个孩子呈现出的生命状态都与家庭和父母有关。若父母看到这一点，肯认错，相信这本身就会支持到孩子。祝福DR。
◎DR是D组的同学，但是在第一周的时候，非常积极地参与到A组的厨房值日中来，虽然相比晨练的起床时间要更早，但是他更愿意参与到厨房的工作中来，所以每次早上看见他眼睛还没完全睁开，就走进厨房的时候，很是心疼与感慨。但第二周最没有想到的是他无法融入共学营的集体中，刚开始是生了点病，在宿舍休息，再后来就是干脆不上课，宁愿在宿舍待着看书睡觉，到最后就一心想回家。DR的这种表现前后逆转，回想起来，可能是他对自我情绪的关注比较敏感，反而缺少了对周围人的关照，以及如何与他人更好的和谐相处。
刘铁老师寄语：希望DR能慢慢走出自我的小圈子，打开自己，释放自己的天性；因为“天命之谓性，率性之谓道”！
我想说的话：看到孩子呈现这样的面貌，心里很不忍。您俩都是从事教育工作的，而且还在高校任教，所有外在的成就，不如将孩子抚养成人，这是父母的天职。所以，正如俊英老师建议的，您俩至少有一人要停下手头工作，全身心地陪伴孩子。这种陪伴不是用以往的方式，因为事实证明，你们以往的对待方式失灵了。所以，要和孩子一道完成触底反弹，不在慧命上过生活，再光鲜的名誉、再舒适的生活，都是毫无价值的。
无限祝福！
其九：
一米八九的个子，却常常耷拉着脑袋。他爱阅读，也爱奔跑；他爱在厨房干活，也爱追着冯刚老师问问题。可是，他似乎没有朋友。
经历孤独，是一个人走向成熟的必由之路。但是一个善于学习的人，恰恰不仅是通过书本来长进，而是与真实生活中各式各样的人交往。古人称“士”为能干人，从一至十，能善始善终，都是从生活的历练中成长起来的。而所有历练当中，“亲民”二字是最大的课题。故大学之道，始于圆满，止于至善，都落实在这两个字上。少用脑，多用心，去感受他人，去感受万物，从而将此生走通。
祝福！
其十：
这是你第二次来共学营，但我对你仍然知之甚少，若不是瑜雯老师的描述【你们都不知道DJY说起话来跟看起来多么不一样？！我太喜欢听她交谈了，尽管只言片语也特别让人欢喜，还挺响，有力量，友善宽厚得很】，我们对你的了解一定会非常片面的。
不知道你曾经经历过什么，为何总有一种淡淡的忧愁。青春万岁！不是一句漂亮话。“青春”二字其实是跨越岁月的，因为天地之大德曰生。很多修行人追求某种高深莫测、心如止水的境界，其实偏差很严重，动静不二，高贵与卑微、刚健与柔顺，从来是一体两面。懂得阴阳相生之道，生命的能量就会磅礴而出，取之不尽，用之不竭。
你若想活成这样生动，也是完全可以做到的。我愿助你一臂之力。祝福！
其十一：
这一次，对你有了比较深的印象。你父母也非常诚恳地介绍了你的情况，愿意全力支持你和信任你！这很值得感恩！
你想加入夸父班，没问题。只是需要先做好心理准备：第一、要诚心听从老师的指导，尊重我们的约定：不许谈恋爱；不要爱打扮；要能吃苦耐劳，积极参与日常劳作。第二、沉下心来，多读书，多思考，将精神的维度撑开，立志做大人。
夸父班不是避风港，更不是收容所。而是培养大人的地方，旁边的衡水湖就是龙池。好男儿，当自强，不要做小爬虫，而要乘六龙以御天。
其十二：
你这次来共学营，相比上一次精神面貌有很大变化。而且你父母也非常重视，对你十分信任和关心！所以，脚踏实地往前走，你的人生一定是坦途，只要你愿意。
你想回到父母身边，陪伴他们一年，有此孝心，值得鼓励。只是你以往学习的环境，精神过于稀薄，所以很难从中得到滋养。若有缘，将来可以加入草原班，人生是大草原，可以任意驰骋。先迷失道，后顺得常。祝福！
其十三：
你应当读过瑜雯老师对你的文字描述了，下面先附上俊英老师和刘铁老师的回顾和寄语：
◎健康、热情、幽默的大男孩。运动员的体魂和意志力让他在运动、劳动中卓而不群。身为组长很有责任心，也主动承担了很多工作，获得了大家的赞扬、认可，同时收获了友谊。上进、好强，有时会给自己带来过大的压力，从而内心纠结难以放松。在广播剧的学习中积极投入，一人分饰多个角色，有极高的创作热情。有时候过度谦虚又会给人一种不自信的感觉。有一种英雄情节，对英雄的理解带有世俗的观念，这也会让他对比赛及比赛的结果患得患失。临行前脚部扭伤也和这种心理不无关系。
俊英老师的建议：向“和平勇士”学习。正如《中说》文中子所言：“自知者英，自胜者雄。”天赋的素质和后天习得的意志品质让你在运动方面成为一个佼佼者，然而，“一个真正伟大的运动员”不仅是在赛场上超越他人，更是在人生的道路中不断超越自己，并推己及人，引领他人突破意识和身体的局限，活成一个顶天立地的大人。
◎一个开朗豁达，积极阳光，勇于担当的大哥哥。在共学营日常各种课程的学习中，非常自律，也很用心，主动学习的意愿很强，很希望多学一些。在厨房值日的过程中，对做饭产生了很大的兴趣，尤其是制作面食，带领组员刚开始的时候学习和面，到最后几天已经能独立完成和面、发面，蒸馒头、花卷、糖三角等。这种不怕失败，反复练习的意识，应该是他本身作为一名运动员多年养成的良好习惯。在值日和课程之余，他还非常注意和同学们的良好相处，能和多数同学坦诚交流，所以在共学营和夸父班的朋友很多；虽然因为比赛不得不要提前一周离营，但是包括夸父班在内的众多小伙伴们依依不舍的相送场景，至今仍历历在目。
刘铁老师的寄语：希望KJ在今后的人生道路上，能够沿着自己的天命，不失中道，尽性施展！
我想说的话：有过一段专业运动队学习的经历，也是一份精神财富。但前提不在于得了多少冠军，取得了多少好名次，而是辛勤付出、流汗奋发的过程。身心不二，一个人的成熟必须回到内在，而不在挑战了多少世界高峰。再高的高峰，也无法超越我们的内中天。要与祂接通，就能逍遥游，做大鹏鸟。
其十四：
你是朴实的，但又有几份胆怯。不知道之前发生过什么，本来农家子弟，生龙活虎，很有生命力，为何你呈现如此干枯的状态？
还是眼界狭小，见识太少，所以，比考学、文凭、饭碗更重要的是心胸。心怀天下，还怕没有立足之处？
乾道变化，各正性命。成长不可替代。所以，立志是个人的本分事，你自己要敢于为自己做主：这辈子我要过怎样的人生？祝福！
参阅【王镇华老师《蒙特梭利的幼教体系》与详解《明夷卦》选编】：
【编者注：地火明夷，说的是文明受伤了。用在今天，就是文明生病了。当今教育呈现如此严重的偏差，能否翻转？当然！因为上天有好生之德，听祂的话，走上天让我们该走的路，就对了。】
蒙特梭利谈教育的误区：
教导青年人的教师常常抱怨，虽然他们可以教科学、文学等科目，但是在他们面前的学生却不能学习。这并不是因智力不足，而是性格有缺陷。性格有缺陷就缺乏“驱力”。唯有那些保有基本天赋的部分或全部性格者（不管他们先前是否脾气暴躁或是受不当的待遇），才有一些人格可言。通常大多数的孩子都没有性格可言。
要叫这些孩子集中精神是没有用的，因为，那是超出了他们的能力范围之外。如果他们缺乏细心与耐心，我们怎能期待他们细心而且耐心地做他们的工作呢？这就好像对没有脚的人说“好好走”一样。这一类的特质只能经由练习而获得，不可能经由命令而产生。
那么，该怎么做呢？社会人士经常这样回答：“对青年人要有耐心，我们只能以身作则，以善意与榜样去影响他们。”我们希望借着时间和耐心去完成某些事情，但是，事实上都一事无成。随着时间的逝去，我们也变老了，但是仍然毫无所获。时间与耐心本身于事无补。我们必须把握这段具有创造性期间的机会，才能从中获益。
如果我们把人类当成一个整体来考虑，我们会看到另外一个明显的事实。成人之间的差异就和孩子彼此的差异一样，主要是缺陷上的不同，而在他们的内心深处，则有一些共同点。所有的人都有自我提升的倾向（不论多么模糊不清或是潜意识的）；他们都有精神方面的渴望。这些倾向对于性格缺陷的影响力无论多么微小，迟早都会产生一股自求改善的压力的。个体与社会在这方面都相同：不断地求进步。无论从外在或是内在的水平来看，人类的潜意识中总有一丝亮光引导着人类走向更美好的境界。换句话说，人类的行为并非像动物一样地一成不变，它是会进步的，人们很自然会感受到这股向前的驱策力量。【评：所以，还是要多肯定。相信生命，肯定生命，赞美生命，活出生命！】
在现实的社会里，我们是记住：教育可提供明确的指引，而孩子的个性是可以经由教育重新塑造的。人的个性应该被教育成能面对不可测的未来，而不只是能应付可预期的状况。
《明夷卦》：利艰贞。
明夷，夷就是伤，加一个病字边——痍，甚至灭。但是就在这一卦，第五爻的《小象》里面，“明不可息也”。我们的文化不赞成自杀，尤其有一点生命体会的人，就不能自杀。这个文明受伤了，甚至式微了，甚至要断掉了，“利艰贞”。它很艰难，但是你要挺住。贞，就是坚持。《尚书》里面，我读过几遍，我没有仔细研究，所以不敢讲尚书。但是翻过以后，他有一个很强的观念，“永思艰”。你永远要想生命的艰难，也就是我们一般人，感觉活着不容易，不要得意忘形。但是反过来，我们刚刚在黑板上，“乐只君子”，而易经偏偏说“生生之谓易”。你懂得用生命，跟生命本质相合，那就是易经，也不难。到底是容易，还是不容易？我特别把这两个对照起来，两个都是真的。知道艰难的，有可能是乐易。【评：就如千里徒步，走的过程当然是辛苦的，当然也是喜乐的。而真正走完，回首一看，满是欢喜、乐易！】还不知道乐易的，人艰难，要体会都体会不到。
《彖》曰：“明入地中。”因为下卦是离卦，它的卦性是明；上卦是坤卦，是大地。以后你记得，明夷，就是那个明被埋在地下。明夷呢，“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”如果这个《彖》是孔子写的，他那个时代还知道内文明而外柔顺，就内卦是离、是明，外卦是坤、是顺。你现在对这些字，应该知道，因为把用字系统弄清楚，不难懂。多听几遍，你慢慢也都知道。【评：“内文明而外柔顺”，就单单这几个字，就很美！先迷失道，后顺得常，做上天的好孩子，自然自天佑之，吉无不利。】
“以蒙大难”，这个时代太乱了，太难了，太苦了。“文王以之”，文王就这样，他担得起“内文明而外柔顺”，所以他不逃掉，反而被商纣关起来，关在羑里，反而促成了易经更进一步，文王重卦。“利艰贞”，他挺住了。“晦其明也”，他连明都不敢露出。“内难而能正其志，箕子以之”,箕子是商纣的弟弟，哥哥乱七八糟，这个弟弟还不能显示出他很高洁他是圣人，所以弟弟还要压抑他的光明，箕子了不起。所以你能看出，明夷不是只有一个主爻，第二爻、第五爻都是主爻。所以有很多前人讲的话，到了易经里面，不要死守。“不可为典要，唯变所适”，就没有形式的一致性，总有例外。其实，心比较苦的，是文王还是箕子，我们等一下再来看，一共五个人，你看哪个最苦。
象曰：明入地中。明夷。君子以莅众。用晦而明。
《象》曰：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”我特别对这四个字，很早就有感觉，但是很晚才知道怎么用。你可以看一下翻译：文明暗淡的时代，君子用晦而明，负面能够出晦，正面能够觉明。两个都有用哦，你不要只用一半，说这个是不好的，这个是好的，真理在这里。这只是一半的能量。大家的困惑，你能把他解惑，这是有力量。然后正面去哪里，又能够说一遍，还不给众生压力、困扰，这个最难。你要慢慢把群众带出去，而不能说我们现在是末世，我们现在是天下大乱，已经救不了啦，而我们这班每一位都是民族的救星，可以这样讲吗？讲太快了吧！我发现，圣贤常常会强调他真的懂，而把眼前的苦难加重。要讲自己对，不需要讲别人错。乱世，那个乱，是负面的，也有力量。你能够出晦，就是力量。关键在面对，而且还知道扭转成正面。像烦恼，为什么是菩提呢？当你逃避他，永远烦恼；当你面对他，这个烦恼就准备转成正面。面对的越彻底，这个烦恼就教你走出这个烦恼的智慧是什么。所以面对的越彻底，负面转成正面。而且这个正面跟负面，就像石头裂开来。
小时候看大人的社会，都是美好的，因为他看不到。他自己想象的童年经验都是看到好的，所以童年经验非常重要。如果你伤害他，是双重的伤害。他应该体会一些幸福，天然的幸福。我们现在讲的时候，心里面都会酸楚，因为每一个人遭遇不同。我们是小康家庭，没有吃过苦，但我知道，也有一些朋友告诉我：“老王，你不知道人家的苦难。”我一听，真的啊！生命历程差别太大，不要不知道人家的苦，不给众生压力、困扰，很重要。因为你是一个大人，要担当，你慢慢化解，而且慢慢带大家走出来，就可以了。所以一个会成功的人，他就可以给别人一个信息：再大的苦难，我们可以克服。但没那么容易，你真的能够一点一点把大家带出来，那就是你的德行。【评：多么恳切的话！永远要给大众以希望和鼓舞。】还不是知能，因为知能跟整体没有关联，他不是德跟道。
再回来，看注解的左边。“莅众不能太明”，讲得太悲、太痛，大众受不了。“使民觉”，使人民有这个警觉。很重要的下面两条，我不太确定是不是毓老师讲的，不过这个话，不像是我讲得出来的。一次就明，不要常常说末世、末世，你通通捐出来。不要！西藏人就是这么可爱，他临终，一定全部给宗教用。我不完全赞成。人家能做到，我还不完全赞成，为什么我说不出来呢？因为通通留给子孙，搞不好他被你害到。“要在用晦，有望有待”，这个用晦，意思很多，你回去可以慢慢想。
初九：明夷于飞。垂其翼。君子于行。三日不食。有攸往。主人有言。
初九，“明夷于飞”。文明受到伤害，最明显的就是心灵受到压抑。飞，都是指你的灵性、直觉，你的内在最珍贵的那个心。“垂其翼”，我觉得多年前，台湾流行一句“落翅仔”，这个跟易经有关。不过它指的是另外一个意思，不过也是很痛的意思。而真正一个读书人最惨的，就是你的内在、你的灵魂，一开始就受到压抑，甚至自动控制（自掣），变成奴性。因为几千年来，我们被皇帝杀怕了，清朝可不是盖的，也杀了不少人，民族的精神在威迫、利用中，受伤很重。博学宏辞科，利诱、杀、威迫。台湾的父母一定告诉你，少碰政治，对不对呢？就看开放前，大致上是对的；开放后，还小脚走路，那我们对不起自己。到现在，你骂总统，好像都不必关了。我现在也觉得骂总统还是不太对，我们只能可怜总统。这是我们的心声嘛，对不对？他毕竟是我们多数选出来的，怎么会这样呢，自己要反省，选民要反省，你会受益。我发现台湾的选民很有意思，每一次开票，就觉得是最棒的一种调配，但是被骗很多次以后，不要不去投票啊，要发挥你的智慧，真的。
“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往”。君子看到心灵被压迫，他就移民了。古代的移民，跟我们不一样。他们都是诸侯之国，一千多个诸侯，当地的小国很多，所以近悦远来，那个包袱捆一捆，带着家人就移动了。什么时候开始有户口啊？什么时候开始按人口收税啊？要注意，我们现在比古代控制严格。尤其在台湾，你要去哪里啊？去绿岛？三天不吃东西，有攸往，还很积极。欸，这个君子，是见微，察微见几，他不是见风转舵，这两个不同。所以书里面说，他是出走，而不是逃走。这个是很重要的区别。
象曰：君子于行。义不食也。
《小象》曰：“君子于行，义不食也。”但是我偏偏在这个地方，注了伯夷、叔齐不食周粟。这两位是商朝人，他对商朝文化有所坚持，所以周朝灭掉商，他不吃周朝的食物。要逼他出来，火烧山。不出来，死掉。注意，虽然他是认同商朝的文化，其实商朝的文化有精彩的地方，你看那个铜器就知道，外在的成就很高的。它就不是夏朝的，所以我们老师说什么要夏学，有道理，真的。
六二：明夷。夷于左股。用拯马壮吉。
六二，“明夷，夷于左股，用拯马壮吉”。左，就是次要的地方。股，是臀部。这个就像一只动物，他只伤到臀部，不是伤到心灵。这个时候，你还可以马壮。马，在我们今天好像是休闲的，但是在渔猎社会、甚至农牧时代，人的行动力有限，一旦有马，那个生命力加倍，甚至很多倍，所以马的象征就是生命力。你可以用大壮的生命力，中道哦，第二爻是中，用这个生命力，去治疗次要的受伤。可是这个受伤，不是普通的受伤，是文明受伤。【评：受伤的孩子，暑期可跟我去内蒙草原骑马，天地那么广阔，你这点伤算得了什么？人人都是千里马，只是你自己不敢认。】
首先，我们对左右，有一个重要的分判。我是读余英时“鸿门宴”的座次，我把整篇论文归纳为两句话：汉朝以前，左边是下；明代以来，左边是上。这个很重要。中间呢，变了几次。而且最妙的是，我们讲左右，是跟你、每一个人自己的左右，不是对立面的左右，要注意。我们的文化都重视主体，他是以自己为基准点，你有主体了，而不是二分、对立面的左右，不是！所以你的房子，右白虎、左青龙，就是你坐在大堂往外看，论左边右边，青龙白虎。所以这个左，在注解里面，我说它是次要的地方，是有这个注解的。因为居于下，就是居于次要。
在《小象》的地方，我就把几位圣王摆进去，“内文明而外柔顺”。明，就是中道，第二爻嘛！外柔顺，文王他也可以离开啊，但没有，他跟老百姓一起，这个比较难。现在真的有办法的人，我所知道的我父亲那一辈的，早就出去了。真的，逃难逃怕了。而且台湾的韧性很特别，现在不分本省籍外省籍，脚底抹油的，都出去了。你不要看叫“台独”，逃起来，谁先逃还不知道。你的言论稍微不当，卖台！我们老师说的：“卖不卖台，你自己知道。”这句话，彻底！牙刷时代过去了，再来是卖台时代。谁卖台？要扣人家帽子，太容易了吧！不要那样看我，我要移民都没钱，只能跟大家在一起。你不知道寄人笼下的滋味，我环球一周过，我还记得很清楚，回到松山机场的时候，我民国六十九年出去，那个真是感动啊！飞机上上下下二十三次，全球，一个人，我哥哥给我的机票。看到剑潭的圆山大饭店，眼泪都快出来了。奇怪的感觉，认同啊！情不自禁。
九三：明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。
九三，“明夷于南狩，得其大首，不可疾贞”。明伤了，你又是民间的主、领袖，你可不要往北边打猎。因为君王坐北朝南，你往北边，他以为你对着他来的，所以往南边打猎，免得被怀疑、误解。“得其大首”，很多人觉得，哦，这个时候，他就把那个荒淫的商纣捕获。不然！真正的大首、首要的大事，是民心。就在往南边打猎的时候，你跟民间打成一片，已经得到民心，这是大首。但是呢，即便天下民心都已经归向你了，“不可疾贞”。你理直气壮，可以了？不可以！一快，就不可以。这个时候，“乃得大也”，大部分，尤其民心，你都掌握了。
后面的注解：武王有八百诸侯，就是盟津之会，有八百个诸侯认同他，他不急于正征。他有正当理由去打商纣，他不！姜太公，我特别看了《史记·晋书》，你看一下，非常精彩。一开始，第一次大家说打，姜太公说不行，商纣旁边还有王子比干。商纣居然把王子比干的心，都挖出来了。第二次说打，不行！他有一个很棒的大臣箕子，他弟弟。第三次，卜卦凶，而且刮风下雨，姜太公说打，一举就推翻。注意哦，卜卦凶，气候还恶劣，推翻了！易经不必争论要不要卜卦，我觉得春秋楚国斗廉答莫敖的话：“卜以决疑，不疑何卜？”他脑袋之清楚，易经是卜疑，你心里有疑惑，卜卦。不疑何卜？我对生命，用德跟道，看得清清楚楚，还卜什么？所以不是卜不卜的问题，是你到底懂不懂主体、中道。所以这个地方，武王其实也不简单，武王说你千万不要有贰心，老天爷的心看着你，从你内心看着你旁边的私心。你不要分心，贰心相分，这个就是分裂的前兆。我觉得武王不要贰心，无贰尔心，你要想不生病，就记得这句话。觉，不是用来抓别人，是用来看住自己那颗麻烦的心。不要贰心，还不一定是政治上的贰心、贰臣，所以我称姜太公“得时”，他跟孔子一样，圣之时者。伯夷、叔齐，圣之清者。文王，圣之和者。姜太公，圣之时者。三圣都有了。下面，另外两个一样重要。
六四：入于左腹。获明夷之心。于出门庭。
请看六四，“入于左腹，获明夷之心，于出门庭”。左腹，左边胸膛里，指的是心，也就是心臓地带。我旁边有写是非分三级，就是古代。第一个，听闻，今天必须加一个媒体。第二个，外在的成败。请注意，不以成败论英雄。虽然说“成者为王，败者为寇”，不一定！尤其司马迁、庄子，他们书里面很多无所谓成功的人，反而德行很高。甚至一些残障的、肢体不全的人，在我们史书里面也可以得到很高的肯定，他就直接要进入心臓地带，就是朝廷。第三个，是非只存在于心对心。换句话说，这个人进到内庭，当面要看看商纣是不是那颗心、良心死掉了，让商朝的文明也受伤毁灭了。一看，果真是如此，出于门庭，头都不回，就离开了。他指的是微子，微子是商纣的庶兄，同一个父亲。微子从内在得到商纣丧心失人，这个心真的腐化，而且失人，身边重要的大臣、忠贞之士都离开了。他看到这个是实情，他就二话不说，走了。这个在毓老师来讲，不助人为虐，很重要。好像是毓老师的母亲，特别告诉他：“不助人为虐，跟你去做好事，一样重要。”我是觉得，连站台，随便帮别人站台，说不定都要负果报跟责任。帮腔、站台，假装很同意。我们现在的访问，在我看，都是套招。这个不用多说了，只要麦克风拿到你面前就知道，什么能说，什么不能说。所以六四，应该是微子。《小象》：“获心意也。”你知道他真正的心丧失了没有，他的心意是不是错乱。
六五：箕子之明夷。利贞。
六五，“箕子之明夷，利贞”。你看连名字都出来了。我们在注解的地方：“所受之伤，利于正；用晦而明也。”所以箕子，他还不能露出他对真理、对文化多么有成就，因为他是弟弟。
上六：不明晦。初登于天。后入于地。
到了明夷的极端，上六，“不明晦”。这个不明，不是灰色，整个就黯淡。“初登于天，后入于地”。就是一个皇帝，他也有觉知啊，这么多有利的条件给他，而且历经了几百年，他居然有办法酒池肉林，在宫里面就荒淫到一塌糊涂，所以这个肯定是讲商纣。《小象》：“后入于地，失则也。”这个则，在古代都是指天则，道法自然的法则。下面两行，微子跟箕子。箕子传说避走到朝鲜，因为他尚白，中国商朝也是尚白，“天人之大法，非箕子不传也”。
在翻译里面，第二爻，右边，马壮精神，是生命力的道劲，壮大不息。万物生生不息，有人认为是唯物论，不必背后有一个造化者在推。他是谁啊？我们国家最高的学术领袖，他不相信宗教。就是万物生生不息的那个力量，是不是有一个冥冥中的造化者？他有无限的能量，在种子里面、在细胞里面，真的有那个造化者无限的能量在推动。你可以想一想，可能比国家最高的学术领袖，还懂点事。这跟宗教信仰无关。因为这两个都是唯心论，唯物论也是唯心论。大自然在面前，请问是唯心还唯物？他形上形下一起，是不是？我们通过人心里面的德跟道，肯定这两个都有。你要说唯神，也可以。我们不讲神，我们说唯天，“唯天唯大，唯尧则之”。我们再怎么讲，都守住中道，不二分。现在人很奇怪，他就是要分了以后，坚持一部分。我常常觉得，反弹一点没有超越。批判，你跟被你批判的人，是同一个水平，没有超越。【评：这里对主流学术界的批评是到位的，唯心-唯物，主观-客观，理性-感性，形上-形下，只要你一二分，就离道远矣，再写书、再强调，用处也有限。所以，不要迷信学术权威。民国至今，就没有真正的大师。真的，我对我说的话负责。】
壮大不息，源源不断的力量、能量。最重要的，整个大自然背后的力量，他不用徘徊犹疑，尤其也不用在人事的内耗上。毓老师有一段话，他说民国这一百年，真正做事的精力，分到真正做事上，不多。完全是人事的内耗，军阀就是，甚至自己就是。因为你会徘徊、会犹疑，信不起天道、中道还在。有的时候，我看别人有正信，他很生气，你怎么可以这样子相信呢？原来，自己曾经信错过，受朋友受家人的影响，信了，飞弹打过来，他包很多飞机，把信徒通通逃难出去了，台湾的一个宗教领袖。神通不能说完全不准，还好没有打到本土，对岸只是警告。所以，马壮精神不只是壮，背后接到天，源源不断的能量。如果你懂主体，也可以接通。我们卑微，但是至少要比一棵韭菜苗有力量吧！【评：说得多好！所以，千万不要自贱。要看得起自己，“我”无始有终，你还等下辈子么？这辈子就要成就，终日乾乾，放开了活，以“不害”为原则，尽自己的本分，充分生长，配天法地，做大人，无论男性女性。说实话，女性在今天这个时代，更容易成就！】大陆有一位明式家具的权威，王世襄先生，下放到地方劳改，他跟他太太分两个地方。正在他最灰暗的时候，他看到一棵韭菜，我没有办法背那首诗，写得非常好。那棵韭菜的茎已经断了，从旁边再蹦出一个花苞出来。韭菜都可以这么有生命力，我也要活得更好。他那两本明式家具，是经典。放风筝，他也是第一名，《汉声杂志》出了他做风筝的书。他玩那个斗蟋蟀，第一名。他也是清朝皇家的人。这种就是文物老人，可爱到不行。他写了他的文集，叫《自珍集》。
（贞明整理）