学习日志2024年4月5日星期五
读到几位同道发来的日知录，她们对镇华老师讲解《井卦》的图景都很感：
◎昨天晚上看了井卦，早上吃饭的时候，脑子里一直浮现水从地面往外涌出来的情景。想到小时候，喝的就是井水，可以直接饮用，但现在是要从那个机器里买回来，反而更麻烦了。人为制造麻烦，然后还要解决这些麻烦，同时还会出现一些新的麻烦，循环往复，像轮回，这也是人的一个照见吧。本来人可以直面天地，坦坦荡荡，确因为人为造作，逃避，不敢面对，放弃自己的本心，丢失了本来面目，其实只要够勇猛，自觉敢于抖落这些已久的灰尘和随时落在身上的，就会容易显露出来，回归那个不善不恶的心。
——“人的心一静，才有厚度。水净则寒，心净则厚。”
——“王明天下，中道就是井水，也就是滋润天下。越来越感觉中道是不能被隔阂的，必须直接面对生命、大生命。”
——“老天爷给我们的生命本身是丰富的，是过瘾，是大气，不会降低标准。一个小小的种子，就确保了整个生命过程，不改变。”
——“困难，对你的生命而言，一定会遭遇到，他反而是促成你‘通’，很重要的因素。”
——“委屈是有力量的，你们慢慢想一想，不要怕被委屈、被误会。这个时候告诉自己：‘困，亨。’就过去了。”
◎【共樂樂】
“共乐乐，是一起劳动一起开垦出来的井，还分享给天下，这是什么样的一种心态？最美，独乐，共乐，天下一起大乐。【把自己慧命的这口井凿通，同时大家齐心协力，将中道文化慧命的这口古井疏浚、贯通，滋养到当代的中国人，并洋溢出来，浇灌当代所有的人类。停止战争，回归和平！大美乎明德；洋溢乎中华。】”【多美的一副图景，有我身在其中。】
【劳民劝相】
“第一步，感心（台语），说别人内心真正想说出来的话。第二句，生动，整个生命动起来，甚至投入生命，一起做。第三个，做完了，你绝不想占有、私有，这个共同做出来的美事。我还喜欢分享，我觉得实践心得，越分享自己越高兴。”
“王明天下，中道就是井水，也就是滋润天下。如果我们今天心灵都干涸了，都是漂泊的灵魂，请告诉我回家的路，心灵总得要有一个家，让他待住。越来越感觉到中道是不能够被隔阁的，必须直接面对生命、大生命。这边很清楚，那个王明，就宣告了疏通井水跟治理天下的道理是通的。”
“人的心一净，才有厚度。水净则寒，心净则厚，是真的。”
“大自然给我们的，一定是大，不是琐琐碎碎的，吊胃口。”
“呜呼！所幸天心之在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾‘女性大人’之论，必有愤然而起，沛然若决江河而有所不可御者矣！非夫贞明之士无所待而兴起者，吾谁与望乎？”
昨晚半夜三更，收到《辛庄师范十年祭》，读到黄老师感言，久久不能平静，眼泪情不自禁掉下来。呜呼！圣门一跃，真见血。回乡祭祖，志更坚。吾辈小子，岂敢辜天负命？了生死，以生生。
过去二十多年，从身心灵、华德福、传统文化儒释道、易医武等，一路跌跌撞撞走来，有过不少同学、甚至是一起磕头的师兄弟，曾经信誓旦旦，如今却陷在泥沼当中，要么自我感觉良好，要么已经丧失了刀刃向内的勇气。雷电噬嗑，面对自己的过往，无论是艰难、委屈、各种辛酸事，还是最甜蜜的回忆，都必须大口咬碎，随时“舍”。九天贞明大圣有无数分身，就在你、我、她，让祂复甦，人人都可以成为上天的使者，脚踩风火轮。
什么是“独立而一体”？就是把自我意识底端、那个“天的心”——所有生命的源头活水凿通，让生命之流喷薄而出。已经有一位、两位、三位……贞明之士现身，不需要接头暗号，甚至无须见面，认肯祂，走你自己的路，无怨无悔。
再颂《雷霆宝经》，为你们助威：
道者。以诚而入。以默而守。以柔而用。用诚似愚。用默似讷。用柔似拙。夫如是。则可与忘形。可与忘我。可与忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生。能知谨则圣智全。能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名眞忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。
夫风土不同。则禀受自异。故谓之气。智愚不同。则清浊自异。故谓之数。数系乎命。气系乎天。气数所囿。天命所梏。若得眞道。愚可以智。浊可以清。
世衰道微。人无德行。不忠君王。不孝父母。不敬师长。不友兄弟。不诚夫妇。不义朋友。不畏天地。不惧神明。不礼三光。即称九天应元雷声普化天尊。或一过。三五过。乃至数十百过。即得神清气爽。悉得解脱。
发号疾如风火。以清静心而弘大愿。以智慧力而伏诸魔。急急如律令。
参阅【王镇华老师《蒙特梭利的幼教体系》与详解《噬嗑卦》选编】：
【编者注：新陈代谢、推陈出新，是生命的常态。所以，不必守旧，而是要咬碎固有的观念和习性。雷电噬嗑，要大口大口地咬。九天应元雷声普化天尊！九天应元雷声普化天尊！九天应元雷声普化天尊！】
蒙特梭利谈天赋的内在动力：
“借着遗传，每个胚胎发展都必须经历其祖先进化的各个阶段，因此，每个胚胎可说是集其物种进化之大成。这就是进化重现论：物种进化史在个体发生史上再次重现。除了有时会有退化的倾向之外，孩子的天性乃是积极地朝着独立的方向直跑，越发展就越趋独立；就像箭飞离了弓，又快又准。自从有了生命，孩子就开始争取独立。在发展过程中，她不断地克服种种困难，增加自己的独立性。她的内在具有一股生命力，引导她走向目标。”【评：为了向蒙特梭利女士和所有女性大人表示敬意，我将该书引文中通指的“他”，都改作了“她”。】
“孩子拥有一个能够吸收知识的心智，她有能力教育她自己。只要作一项观察，就可以证明这一点：孩子在自然的成长中学会了她的母语。”
“这些能力是属于无意识心智，必须经由工作以及在世上的生活经验才能使之变成为意识时，我们也明白了婴儿的心智是与我们不同的，所以我们不能以口授的方式来教她，也不能直接干涉她从潜意识进入意识的过程——长大成人的过程。”
“可以说，有一位不辞辛劳的教师存于每一位儿童的心中，祂真是技巧高超的大师，所以世界各地所有的儿童都学得一样好。她是由她内在的老师所引导，按着一张精确的时间表行事，快快乐乐、孜孜不倦地进行着宇宙间最伟大的工程——建造一个人。我们身为教师的只能从旁协助。”
“这就是孩子的学习方式；这就是她所经历的；她学会了每件事情，但是却不知道她正在学习。也就是如此，她才一点一滴地从潜意识进入意识，一路上充满了喜乐与爱。”
“‘吸收性的心智’包容一切，它对每件事都抱着希望，它接受贫穷也接受财富，它接纳任何宗教，也拥有其同胞的偏见与习惯，它将这一切都化成自身的一部分。这就是孩子的天真！假使不是如此，世界各地的人类将没有稳定性可言；如果一切都得从头开始，文明也不可能持续地进步。‘吸收性的心智’构成了人类所创造的社会的基石。我们看到它在温顺的、幼小的儿童的言行举止当中，因着她的爱解决了人类命运神秘的困境。”
《噬嗑卦》：亨。利用狱。
噬嗑这一卦，监狱之所以要把做坏事的关起来，是为了让整个社会更舒畅，开展得更好，是不得已。可是为什么贲卦里面也有折狱？因为到了法庭上，双方讲话，那个文饰的意味，一定最浓。所以你知道这两卦，用监狱跟在法庭上辩论，两相对照，就是相综的关系。
“亨，利用狱”，我看连解释都不必了。讲的最极端，在中国里的那个臣子、甚至对敌人的处罚，不是杀光，而是流放，这个很重要。连夬，就是夬卦，也是把阴的势力排除。为何要排除？说的更白一点，你要把别人否定掉的时候，心里面要有善意，要有生意，而不要一味的恨，那个不是文化的态度。能有善意、有生意，还要继续活下去的生意，好，你把他处理掉，他不会跟你结怨。至于是非，难免主观，但毕竟有个客观的事实在里面。所以亨这个字，一方面就说排除，把坏人关起来，是为了通。也可以说毕竟这个事情，有一个事实在那边，那个事实大家会有反应，还是曾想办法把它弄通。我们现在的处境，比这一卦的感觉，复杂很多。我有点想呼吁大家，发挥井卦跟困卦的精神，易经讲完之后，每个人交一篇《你如何挖一口井》。我是说真的。
上一次讲到井卦很有感觉，下一次要讲需卦，讲物质是必需的，也是很大的一卦。井卦，我就觉得彻上通天，天上的云一定有，一定会下雨。雨在山里面流的时候，一定会渗到地下水。哪怕雪山的冰雪没有了，地下水还是会有，可以活命的。等到那个河川的源头、冰帽没有的话，很危险，会因为水而战争。通天彻地，地下水，开了井以后，一点也没有想到要占有，反而很高兴的连陌生人都可以来取用。我觉得这个，的确就是生命原来的很原始的、一起群策群力挖井，挖到以后不占有，分享。而且老天爷取之不竭，用之不尽，那种感觉非常好。我们今天呢，困很多，障碍很多。我本来还想说，第一件事情把手机丢掉，第二件事情把计算机丢掉，结果讲出来，很恐怖啊！也不必丢掉，到底是你在用它？还是被它用？这个，自己可要好好想一想。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
我们直接看，比较生动一点。《大象》说：“雷电噬嗑。”雷电交加，整个森林都会起火，那个不一定是坏事，我看过森林起火后，万物更新的纪录片，很动人。整个大自然的法则，难以想象。只有在人的社会，才会因循，才会蹉跎。“先王以明罚敕法”，敕就是整饬，法就是法纪。总之，处罚要按照法律执行司法，都是为了社会的舒畅，而不是为了整肃异己。现在看起来，两党都还做不到，尤其最近选举快到了，又来了。那种感觉很不好，就是把国家公务人员的中立，当工具用，该办的办不下去，不该办的……有没有什么不该办的？我发现我里面有两根神经，一根很世故，一根很直接。我觉得已经到了快受不了的地步，就直接一点，从我开始吧。
初九：屦校灭趾。无咎。
初九，“屦[jù]校灭趾，无咎”。这个校，确定是捕兽器，而且是夹住你的手脚的捕兽器。脚被夹到了，灭趾，就是脚趾头都没有了，没有关系，这是最标准的小惩大诫。整个大自然的危险，都是小小的惩罚，很大的警告。自然法则就是这样。你吃到毒的东西，被蛇咬到，毒蛇也不是每天都是新来的，所以原始人对于森林法则非常清楚，是最安全最讲理的地方。而都市丛林，不一样，一失足成千古恨。所以我每天担心的，都是大都会的适应不良。你看有人没事啊，结果你一做，就犯案。他又是从脚趾头开始，“噬肤灭鼻，无咎”。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
第二爻到第五爻，是用打猎，那个箭射进肉里面去，你回来以后，怎么拔除那个箭头、箭杆，这个是渔猎社会、农渔社会常有的事。肤，就是肉，你要咬这个肉。灭鼻，连整个鼻子都埋进去了，所以咬的样子很狠，要不然箭头拔不出来。不是说鼻子都没有了，而是咬得很狠，因为你要拔除箭头，铜做的。
六三：噬腊肉。遇毒。小吝。无咎。
“噬腊肉，遇毒，小吝，无咎”。但是你放很久了，腊肉就是干肉，时间有点久，已经生锈了，所以你在咬的时候，中了铜毒、铜锈。小吝，就是小小的挫折，身体有点受伤或者不舒服。无咎，其实所有要排除的障碍都有阻力，如果要排除的是别人的既得利益，肯定他会反扑。你要做好事，还会得到不好的对待，一定的。
九四：噬干胏。得金矢。利艰贞。吉。
到了九四，就是进入社会，“噬干胏[zǐ]，得金矢，利艰贞”。这个形容，就生动了。咬那个带骨头的肉，也就是带有箭杆、甚至箭头的肉，骨头就是指里面有东西。“得金矢”，易经那个时候，金就是铜，不是金子。“利艰贞”，因为那个箭有倒钩，不是那么容易拔出来，你如果稍微偷懒算了，一起煮，那不行，所以要利艰贞。如果是自己被射到的箭，要拔出来，更要利艰贞。所以改自己的过错是蛮难过的，改别人都不知道痛苦。到了九四，不只是无咎，还肯定“吉”，好事啊！
六五：噬干肉。得黄金。贞厉。无咎。
到了六五，“噬干肉”。金矢就是铜做的箭头，你咬到了，“得黄金”，有什么不同呢？也是箭头啊，可是偏偏到了第五爻，他强调中。黄，就是中。那个箭头，要被排除的那个箭头，正是中道不舒畅的阻碍。这种箭头排除，整个中道恢复，整个事情顺遂。要注意了，我们改自己的过错，都会找不太痛的改起，其实也可以，但最好一次就咬准自己的良心出不来的那个点，自我了断。不是自杀哦，自杀咬牙切齿就可以，真的。要排除让良心出不来的那个障碍，就是得黄金，得到中道的……这种句法，让我们知道他的意思，但等到你要真的去讲，很难。而且讲完、白话写出来，更糟。意思很清楚，对不对？“贞厉”，你咬到，也是该排除，咬得很正确，下段威力啊，受不了啊！受得了吗？
我看到《易经·系辞》说：“往者屈也，来者信也。”大乐！整个大自然，往跟来都一样，冬去春来，往来是同一个方向。偏偏《系辞》讲的是人介入自然之后，往者屈也，回想过去都是委屈。很多人说：“对啊！我也很委屈。”不是这种委屈，我们都委屈了良知。来者信也，屈的相反，应该是伸、开展，为什么他说信呢？相对的，那个委屈，我敢把他解释成委屈良知，是正确的，因为信错了东西。《老子》说：“信不足，有不信。”信仰，是可以改变的。错了，要承认信仰错了，最难。信教容易，出教难，那就不是正派的宗教。邪门歪道，没有不恐吓的。正派的宗教不会，他顶多告诉你，要谨慎考虑，免得变成宗教的老油条。所有宗教都信过了，这种人最麻烦。
“贞厉”很难解释，两个字有够准的哦。咬得最准确的，就是良心有没有，但是呢，很危厉，很严重。结语“无咎”，你不会后悔的，内疚都不会有。我每次读到这个地方，就觉得易经是有生命厚度、勇气。真的有经验的过来人在讲话，不要怕大的错误，连良心用错，都可以承认，就这一爻。
上九：何校灭耳。凶。
上九，“何校灭耳”。这个何，就是加草字头的“荷”。这次，又被捕兽机夹到了，扛在肩膀上，夹到耳朵。什么意思？初九只讲夹到脚趾头啊！小恶，以为没关系，慢慢累积，就变大恶。小善，觉得没什么好做，不做。小恶不除，小善不做，就会变成什么？最标准的庸俗的人。我这样子讲，包括我自己。说俗气没有关系，你看大家都俗气啊！哦，这种人最坏。大家已经快受不了自己了，他一讲，好像很轻松。不然！不然！我看到这个，就觉得噬嗑的初爻跟上爻用捕兽器，夹到这边（趾）是自然法则，夹到这里（耳）是人的命都没有了。那个中间四个排除、除间，就卡住的地方，第五爻居然是良心，所以到了排除的极致，你还想排除？凶。
习气知中直，平稳就是道
下面的《德简曰》：“习气知中直，平稳就是道。”习气，就是佛教的业力、基督教的原罪，没有所谓一样不一样，一定有习气。偏偏从自己的老毛病，才懂得中直、直心、中道。所以你要讲说，中道好像最高境界，可是我们上课又说，就是心本身跟生命本身，就在心头眼前，为什么我体验不到？那就从老毛病找，很准，他就被老毛病卡死在那边。反过来，你有了中道，就很神吗？不然！我们交朋友，就喜欢交有平等心，而且活得很稳健的人。所以平稳两个字，已经是对人很高的肯定。太高，我们不敢高攀；不稳，每个人烦恼都够多了。真的，我写这十个字，用尽了力气写出来的。
看右边《德简曰》：《小象》的第一爻写“不行”，其实他还可以走路。少一个脚趾头还可以走，是蛮严重的，在外科来讲，一个趾头要截肢，很痛的。到了二、三爻，仍然是形式的解法，他特别告诉你，要把那个卡到的东西咬出来，要从根源拔除。我们只知道要把敌人灭掉，连根拔除，不要留后患，不知道对自己都舍不得连根拔除。第三爻，排除毒是正确的，但是一定有好转反应，你会染到毒，甚至会不舒服。所以二、三爻是提醒你，光形式，做给别人看，没有用，自己彻底做到。
第四、第五，都是黄铜的箭头咬到。第四爻的《小象》，说明“未光”。你看到光，就是明，而且是广的意思。那个明，还不够广大。明，够广大的时候，就到第五。第五，从辟曲得中直。辟，就是偏见。曲，就是拐弯抹角。这颗心，把自己磨练得很厉害，自动打滑，我们对别人的批评、劝告，都是自动打滑。这个时候，难怪中道的直心，出不来。我是觉得，在这件事情上，没办法打折扣。临终，你就知道，上天的心在每个当下，就在现场。所以我们最好直接面对袖，不要在乎别人怎么样。
辟曲，相反就是中直。六爻，他的聪不明，就是耳朵，有象征的深意。耳目需要通心，这句就把装饰排除了。人很容易被感官欺骗，就是看他这个样子，穿高档，神情怡然，很有相貌堂堂。我很早就放弃看外观了，人很容易被感官欺骗。我觉得笨的人，骗别人很难，骗自己有点容易。绝顶聪明的人，骗别人很容易，骗自己很难。在我看，都很难。直接面对上帝，简单一点。所以我的要求很简单——直接，不要祷告完了，就忘记。随时随地，我们能做到，易经已经过半。
“不改聪明障碍，皆心不明”。所以印度有一位大思想家，名字我不记得了，他在他照片的旁边说：“只有唯一一条路，把自己聪明的心死掉，才能得救。”我并不太喜欢，这个就是涅槃，有几个人能够涅槃？所以禅宗，常常徒弟说：“老师啊，你一天到晚叫我们无念，我办不到啊！”老师问他：“你办不到什么？”“我妄想很多，我私心更重啊！”真正的禅宗就告诉你，那就单骑走，跟良心一道用，可以吗？我觉得这个比较人性。你真的要把中直的心呈现，那倒是要把聪明死掉。刚好我这一辈子就有一个朋友，平常很少来往，有一次碰到，“聪明不死，不诚无物。聪明死掉，无物不诚。”好像伙，你跟我讲这个干嘛呢？有没有道理？聪明死掉，才可能真的有点明。你怎么死？这个留给各位慢慢想，这里面有很大的空间、很大的潜力，可以释放。
记住这个四卦（姤夬剥复），其他所有的四卦，都记得阳余阴余，然后阴连阴、阳连阳，你去想想看。我真的要讲的，是这个。我们已经两组错综复杂了，回家可以把人的心、跟人所做的事物，彻底弄清楚，就是靠错综。那阴阳呢？不能够割裂。《易经·系辞》说：“一阴一阳之谓道，生生之谓易。”阴阳不割裂，就是自然的；一割裂，就是人心。我已经念过很多次了，孤阳不生、孤阴不长，就是等你认错、忏悔。“生生之谓易”，易经高明的，就是你讲一句话、一个动作出来，是让生命活下去。第一个生，动词。第二个生，大生、广生。乾卦跟坤卦，乾卦就是大生，坤卦就是广生，都是生命。一个是越来越繁殖，种类繁多，甚至新的品种出来。我们现在刚好是濒临绝种的越来越多，每年五千种物种在消失中，最近这四年，一年四千种，这样子消失下去，我们讲的多元都是假的。真正的多元，就是生命的种类才是多元。而人呢？每个人就是一个元，没有一样的，都是生命体。
可以自己彻底把他弄清楚，不是概念。要对生命有把握，只有一个理论，阴阳合德；到了道，阴阳消长；你有良心，再回到现实的社会，阴阳相济。而真正要讲里面的变化，就是错综、周而复返，就这两个东西当然，生命探索起来不容易，可是我们为什么这么敢说错综、阴阳就完了？因为我们对生命，就是老天爷的身体，非常神圣，非常庄严，非常简单而丰富。他就每一个层次在开展的时候，从一个小的种子发芽、茁壮、开花、结果，他跟其他的物种有机一体，都非常适当的各有本分，整个万物欣欣向荣。我最喜欢的，就是绿油油、喜滋滋，有感觉。
我想到就像小艾，小艾最近到我们家来，她看到你就笑，而且会笑出声音来，她已经认得我们了。那种感觉就是绿油油，相反就是苦哈哈。我读胡适的东西，他说摆一张生气的脸给别人看，是不道德的。这跟道德有什么关系？我心里面难过嘛。但人会不会摆一张难过的脸给别人看？会，如果会的话，就是属于道德问题。摆一个苦哈哈的脸，给别人看呢？不是对不起别人，是对不起自己。
（贞明整理）