学习日志2024年4月3日星期三
昨天下午，慧安老师发来她关于第二届青少年礼乐共学营观察记，很赞叹！像诗一般流畅的文字，充满善意，没有任何掌控！经慧安老师同意，现隐去孩子的姓名，转载于此，供大小同学们参考。
教育，就是慧命相续。不见慧命，就没有真正的教育。
【1、THR同学】
他看似十八岁，但内心还是一个非常单纯又简单的男孩，其实换个角度，在如今纷繁复杂的社会中实在是难得的，保有一份赤子之心。很记得第一周过后黄老师与他面谈，也感佩黄老师如此的纯粹，没有所谓固有的规矩，就是看到孩子，并在可能范围内尽力支持到，因此有了“同意你使用手机听有声书”的决定，那一刻，他几乎是从椅子上半跳起来，他那长长的刘海都挡不住眼里的光，真是一个纯良的孩子，要的实在不多，只是陷在了自我保护中。从那之后非常明显感受到他的开怀和友善，他间或会自己在篮球场打篮球出出汗，在凉亭那里安静地坐着听书（被告知不可以一直窝在宿舍），做公区值日的时候非常认真负责，厨房值日也主动到位，甚至在广播剧的第一节课他举手领了一个角色（尽管后面申请了自习，这都是允许的）。他是可以笃实做事的，对外界也并未隔绝。
在陪伴孩子成长过程中，周边成年人的信心和清明非常重要，和孩子一起成长，大人也要把自己的心量充分展开，天地间如此开阔，怎会容不下小小的你我他，拥抱生活中的种种发生，直面化解那些累积的过往，孩子自然会感到备受支持和鼓舞，总能找到他最自主且自在的位。
【2、LHX同学】
这是第三次见到HX，也是第一次较多的接触，之前的印象更多在妈妈身上，因为蛮明显，妈妈更为主动表达和更有掌舵意识。这次共学营能够独立地纯粹地让孩子与我们在集体中生活，特别好。鉴于HX已多次参加我们的活动，更为熟悉，这次她担任D组组长，总体来说，是一位负责任的主动担当的孩子，能够沉下心投入生活，乐意接触新事物，也很懂得自省自明，帮助他人，整个共学营，她适应得都不错。
她生性朴实，其中也有几分不自信，因此也容易让自己委曲求全。其实，无论大人小孩，无论男人女人，都是天的孩子，都可以做大人，都可以安四方。知道她有在学习戏曲等技艺方面，除此之外，更建议多磨炼心性，将精神挺立，正气长存，将来面对每个生命阶段的到来，才能从容不迫，进退自如。
祝福！
【3、LNR同学】
从第一次线上面试就对她有些印象，貌似温顺又透着一丝逃避散淡的青春面孔，屏幕的角落还有一位一直看着窗外站立着的父亲。这次父母一起来接她，面谈后让我对这个生命这个家庭有了更立体更亲切的认识。可怜天下父母心！
她蛮灵敏的，也有能力，然而表现出来的不敢和不愿，不可置否，有其先天及后天成长过程中的发生，但跳脱种种复杂意识丛林和现状下的无奈无力，我们回到个人生命的源头，首先要自问：“你到底想成为一个怎样的人？”，“做好准备面对生命不同阶段的到来吗？”；终则有始，父母能够陪伴的旅程实在有限，孩子对这份毫无保留的善意当心怀感恩，要把刀刃向内对准自己。一个成熟的人就是“愿见，无由达。”相见不讲废话，不做多余的无谓的扭捏，就是冲着生命的成长，珍惜每一次机会，肯定内心的那份良知，肯定上天的护佑，“最聪明的人跟谁都能学到东西”，“真正聪明的人，看别人做错，自己就不会做错”。
回到家中，好好生活，慢慢沉淀这一个月的时光，希望有那么点滴对孩子有所触动，有所收获，能助她将心怀延申到足够大的天地间，勇敢地投入大生命的河流，挺立于世。
祝福！
【4、HLC同学】
对LC上次来访学没太大的印象，这次倒像是第一次接触，怎么形容呢，一种太像体制内女孩的感觉吧，没有多么原则性的犯过错，却也没有自主的意愿和自我约束的力道，对我们所提供的环境感触不大，难免有些可惜。我每天总能从日志摘录王镇华老师《易经的中道》里得到应证，今天也不例外——“不拯其随。其心不快。”就会想到一些孩子，跟着起起伏伏，救不了自己，自以为聪明，“心都会发狂的”。时间一天一天流逝，逝者如斯夫，不舍昼夜。
萃，萃取，是蛮美的，把精华累积整合，很精准。LC上次访学加上这次共学营，已是挺难得了，要是有机缘，能够真正沉淀一下，真正向内思考“我到底想成为一个怎样的人？这个阶段我的关注点在哪里？我都是怎样做的呢？”，而不是轻飘飘说一句“我很想加入”。感恩你的父母，给你提供宽松的可能性，不过也得是真的愿意改变，我们才可能帮更多。
唯有祝福！
【5、ZGL同学】
她是一个蛮有灵气的孩子，刚来的时候蛮活跃，包括交朋友或者试探环境，这都是很主动的表现，在主课及话题观影讨论深入一段时间之后，又感受到她有所变化，回到自己，与自己工作，眼神也很让人放心。人一生可能都很难遇到一个按着自己喜好来的群体，如何在其中独善其身，又不至于孤独，甚至有所融合，GL跟WD这对好朋友应该都有所体会。
祝福GL，认出了天地万物的大生命，就用最普通的心，不自欺，不敷衍，跟觉知、德的心在一起，多磨炼心性，将精神挺立，脚踏实地迈开步吧。
【6、WD同学】
作为女性助理老师，对WD印象深刻，刚与父母分别就来初潮，她在共学营里年龄偏小，但我们也看到每个生命都是现在年龄加上无限长。确实如此，她身上就有股安定和正气，尽管面对初潮有些许慌张和无措，除此之外整个月下来，眼看着她愈发成熟和稳定，对安排的课程都充满兴趣，对他人抱着善意，分组讨论积极加入，很有活力，有向道之心，愿意去触碰意识底层和人类命运的问题。别小看了自己，小女子也是大人，她是有这样一份难能可贵的英气，勇敢投入大使命的河流，“把天下苍生的命运装进自己的心胸，你就走在大人之道上了！”祝好。
【7、ZHY同学】
A组组长，刚刚抵达便开始进入角色，第一周便经历了厨房值日，不容易的，所以整体来看，他适应得不错，乐意配合，亦有主动，就像他面谈时候提到：“在这里学习不是应付过去就算，而是主动学，想掌握。”这就是很好的开始，闻道即行。首先学习放松，感受到生活工作学习中的某种乐趣，饶有兴致，如此便能自如游心。
父母也不必过于担忧，成长这件事，简单又复杂，不能仅仅用世俗的价值观去引导，赤子之心难能可贵，不要太早就把孩子搁进大染缸；人生就像大草原，是可以很开阔的，“把天下苍生的命运装进自己的心胸，你就走在大人之道上了”，HY是有这个可能的。
【8、WDR同学】
现在回想起白白净净的DR，还是有几分不忍，孩子质地很纯良，对生活也有他的小确幸，可惜失了心气，丧了信心去面对自己，凡事就只落在了个人的觉受里，很是不容易。真正的自信得从生命里面长出来，真正实践，不假外求，自己对自己负责，在大生命里中行独复，父母能够陪伴的旅程实在是很有限的呀。
这次在各种拉锯中，不知道他过后有没有去细细沉淀。成人有时候也只是在年龄上虚长几岁而已，心智的成熟或不成熟是不分年龄的，人世间永远是复杂的，但“我”可以不失赤子之心，成长为真正的大人，其实也不难的呀。无论是成人和孩子，都当有一杆子捅到底的勇，才可能突破意识丛林，来个大反转。
这些都得有个前提——自己愿意，我们才可能帮更多。有此缘分，十分难得，唯有祝福。
【9、LYC同学】
冯刚老师在玉泽园上摄影课那几天，是YC最欢喜的几天吧，看到他不断跟老师探讨，追问，思辨，这是他喜欢的方式，相信他也是有收获的；不过作为助理老师看到，他遇事懒洋洋甚至躲开，不知道跟家庭是否有关系，总之恰恰需要的是回到实践中，就在每天脚踏实地的劳作、身心投入的学习、与人为善的生活中，扎扎实实地在眼前的事情里磨炼心性，这需要他对自我有更多的觉察，自觉，觉他；真正的自信就是这样从生命中长出来的。
父母能够陪伴大男孩成长的日子实在是很有限的，大男孩终究要面对复杂的人世间，对自己负责，今天日志里提到一田学长的这段话真是让人拍案叫绝：“人害怕孤独，其实也是一种懒惰，总想找到一个特别懂你的人；其实，永远不存在那么懂你的人，你只有独自去面对无尽的生命，才是真正的成熟。”
祝福YC！
【10、ZJY同学】
你们都不知道ZJY说起话来跟看起来多么不一样？！我太喜欢听她交谈了，尽管只言片语也特别让人欢喜，还挺响，有力量，友善宽厚得很。尽管整个共学营期间，她都尽可能让自己表现得足够不主动足够抽离，但就冲着第二次前来，她对这种“宽松”是有向往的，而且我们每个人都知道她的优点，在每周高频出现的面点制作现场，总是会有呼唤她“救场”的画面出现，她义无反顾，很自然地就化在集体里，这种画面特别让我感到温暖。没人是完全孤立的，亲民不需要太多的证明，就是那一刻的灵光耀动，备受鼓舞。
不知道她到底是经历了哪些，有时候也是会好奇的。引用黄老师曾经鼓励同学的一句话：“一个如此普通、卑微的“我”，其实并不那么平凡；那个活在我们心头，与生俱来，不生不灭的‘不平凡’是什么？值得我们一辈子去参悟！”祝好。
【11、FQY同学】
作为第二次参加共学营的老学员，他薄弱的环节明显，却也可圈可点，感受到他对成长有份渴望，尽管现在可能还不太清楚到底夸父班在做什么，对每天所接触的感悟不太多，但难得有此缘分，青少年就该如此，有此活力，无限可能。要感恩你有开明的父母，愿意支持你向道而行，希望你能够收获刚健的精神，生活学习不离“服务人，成就人，鼓舞人”，有了对明德的笃行，心量打开，就放开了活。
【12、LZA同学】
LZA第二周之后勇担组长一职，很有共学营老学长的姿态呢；很记得在广播剧课堂上，他演一位大娘，领着孩子来找咱阿宝家算账，举手投足的流露，让我都惊艳了，生命的背后是什么？每颗心都是漂泊的灵魂，必须要像万物的生长，每天向阳而生，长成它该有的样子。生命的教育就是这么直接。孩子很孝顺，有着非常难得的体贴入微的灵敏，内心有着很柔软的和解气质，自然能够引动他的良知义行，相信他定可好好活成他自己。
【13、DKJ同学】
很不客气地说，他身上是有客家人那部分的朴厚品质呢，看得出来他成长的条件不错，受到颇多的照顾，家务不甚擅长，却也保有一颗纯粹的好奇，向阳而长，这个月的共处很是愉快，“生命的法则不是可以立竿见影”，这句话送给KJ的家长，也为孩子高兴能够拥有如此开明的父母。生命是多元立体的，正如今天日志里“田获三品”黄老师点评：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，发奋好学，乐而忘忧，不知老之将至也。”如此笃定地投身大生命的河流，尽性而活，KJ是有这样的可能的。无限祝福。
【14、WZH同学】
刚刚去查了“晗”的寓意：晗，欲明也。还是蛮贴切他名字的状态，他很内敛朴实，在人群中不声不响，也有主动补位，尽管很多时候有些不确定，不自信，可贵的是他是贴近生活的，很乐意在人群中美美与共。其实，立了信，信人人都可以接天接地做大人，便可安四方，活出精彩的人生，而不是生怕落后，生怕被淘汰，受尽委屈的弱态。祝福ZH！
参阅【王镇华老师《蒙特梭利的幼教体系》与讲解《井卦》《困卦》选编】：
【编者注：玛利娅·蒙特梭利（1870年8月31日－1952年5月6日），意大利教育家，意大利第一位女医生，罗马大学第一位女医学博士。请仔细阅读近百年前，这位优秀女性关于现代主流教育问题的评论。然后，我们就可以体会为何王镇华老师如此重视她。古与今，中与外，男性与女性，在“慧命”这个连接点上，从来就是可以会通的。】
蒙特梭利谈《学校制式教育的问题》：
“读书不是生活的全部，但活着却是能够读书的必要条件。”
“他们能够‘自我控制’，也因此而能够免于别人的控制。”
“被服侍的人其行为是缺乏自制力的。缺乏自制力与无助的状态是并行发展的。愤怒往往伴随怠惰而生。”
“无法服从自己的内在引导的孩子，就不是一个开始迈向遥远而狭窄的完美之路的自由人。他仍然只是个屈服于表面感官，任环境摆布的奴隶。”
“在今天都市化的结果，大家坐车的机会多于走路的机会，人变得懒惰。生命被截成两段，运动的时候运用肢体，而读书的时候运用头脑；生命必须是整体的，尤其是早期孩子在建构他人格的时候。”
“我们的教育目标应该是拓广而非限制教育的范围。因此，我们所谓的革新，正是对文化的扩展和教学方法的改良。……专业训练的确有其存在的价值，而且应该被列入严谨的考虑之中，但是它应该只是成为社会一分子的实际方法和手段，而不应该牺牲个人的价值观和对整体社会的责任感。”
“人的个性应该被教育成能面对不可测的未来，而不只是能应付可预期的状况。”【镇华老师点评：君子之道，费而隐（《中庸》）。1、德则简；2、台最累。】
“人类必须汇聚所有生命价值与能量，尽量发挥它们，以作为自身解放的准备。互相争斗，企图压倒对方的时代已经过去了。以‘人’为唯一目的，提升人的价值，解除他自作孽的枷锁，使他免于陷入疯狂的深渊。彼此仇恨、敌对是指人类在自己产品前的无能，是指人性发展的停顿。要战胜它们，人类需要采取行动，用不同的态度对待本应带来财富与幸福的环境。——这是一场世界性的变革，人类必须提升自身价值，不再沦为自己所创造环境的牺牲品，而应成为它的主人。”例：户外游戏、韵律体操……“这一切的方法都只是对一个被曲解的生命的反应，对于生命本身并没有发生任何影响。它们就像娱乐一样，并不属于正常生活的一部分。”
“而从事这项重建工作的人必须有一个远大的理想为动力，它远比某些政治抱负宏伟，因为后者只是以某些人类群体的物质生活为目标，以改善他们所受到的不公待遇与贫困的社会条件为动力。而我们所谈的理想涉及全球：其目标是全人类的解放。再次说，在这条解放全人类、提升人性价值的道路上，需要人们付出极大的耐心。”
《井卦》《困卦》德简曰：
挖井过程：一、选对点，挖到底。二、取用不尽。三、分享不估有。四、自养养人。道也一样，人生的生命过程，一如挖井，得之也自育育人，那是无失无得，“善意满人间”的一种成就、正果。
今天要讲井卦。井卦，可以说就是王道的事情，最具体的一件人为的事物，但他直接就可以呈现具体的王道。我们要进入一个新的情境。前面四卦，主要是谈人这颗心不简单。怎样化简单，必须自己去勘破他，否则人生自己就会把自己搞到不堪承受。目前的处境，就是堪忍，结果自己还乱用心，后果就是受不了，自己受不了，别人也受不了。在这个之前，我们说了很多次，易经就是中道看人生六十四种状态，而中道就是要一次全部面对生命的现象，不能分期付款，不谈次第，整个就在你的心头跟眼前。
为了讲这个，我们必须温习一下。上面是人（心／台），下面是天（主／体）；这个是内（心／主），这个是外（台／体）。这个文化，好像大家一天到晚在用，其实僵化的，跟几千年来一线香仍然是活的，不一样。传到我们这个时代的文化，可能是历史上最低的时刻，因为老百姓自己都不向往，没有比这个时代对文化这么没有信心了。位，就是你知道主体以后，你的生命定位，主要是看实践，而不是看知识脑袋。【评：这就是当代中国人的困境，也是现代文明人的困境，同时也是这个时代最大的契机。不是商机，不是国运，而是生命的大消息。】
我们怎么一次就把这个都看清楚？大家都知道这两个的关系，你跟你内心的天赋的天心、圣灵、佛性，都是祂，必须大分大合。祂就在你心头，一用，就是你自己。你敢把祂释放，有可能就是觉知浮现。这个搞不定，外面就复杂了，因为一到台面的现实，他什么都会用的。换句话说，都被他异化了。而整个大自然在我们面前，我们已经异化到他是我们获取资源、获取力量的一个对象，而忘了他已经走上不归路。所以大破大立，要肯定的是大自然是上天的身体，这个没有妥协的余地。【评：讲得多透彻！】
文化跟位，这个合起来，就是我们的慧命。最主要人的改变，就是靠文化的教养，跟自己的生命定位。这个要大开大阖，不能拘拘谨谨，必须整个敞开来。临终你就知道，每个时刻，上天的心就在现场。然后，整个大自然，你虽然用看的眼睛是异化的，但他还是他，不因人类而改变。所以这三个（心台文）要谈清楚，你必须懂得天命，懂得人类自己执着的命运，然后还懂得文化的慧命。【评：根本智和后得智，都应重视，不能偷懒。依法也依人，依义也依文，依智也依识，依了义也依不了义。只是个本-末、内圣-外王、究竟-方便的问题，不可对立，不可偏废。】
我们今天要看的，首先就是老子。老子并不是跟儒家所谓的互补，不只是这样“相反相成”，这样子讲太概念化。我越来越觉得老子，完全跟孔子是同一个方向，你读易经就知道，他们两个都从这边出来。老子他真的是传道人，孔子是传德行的人，这两个缺一不可。
中道，就是指主体。这个是德（主），这个是道（体），两个合起来就是中道，我们用一个“中”字来代表。中间这根棍子，就是德，祂是唯一恒定，跟觉知一样。整个自然万物，不是个别的存在，虽然各自得独立活，但他是一个大生命体、和谐。我们知道现在法国的社会非常重视协和，但是协和“和谐”吗？一大堆的妥协，一大堆的勉强，而不是那么自然。
心、主：知、不知
我们下面通通用老子的语言，把天人两层看清楚。首先，他说要知道自己不知道（知、不知），这是高尚的。台面上，都是不知假装知，有病。知、不知，已经把这两个讲清楚。人真的有时候会把自己搞昏头，我到底懂不懂？不要客气，绝对不懂。但是更不要不敢坐进那个位子，就是你有觉知，你当然知道。人是清清楚楚的知道，又是糊糊涂涂的不知道，有矛盾吗？用理性想，矛盾；用普通的心想，不可能。但实际上，就是用觉看自己的心，你就知道自己不知道。苏格拉底的伟大，跟老子一模一样，苏格拉底说：我知道我自己什么都不知道。他是最大的思想家、哲学家，他怎么敢讲这种话？一点也没错。【评：真正的诚实。知之为知之，不知为不知，是知也。】
台、道：欲、不欲
有关台面跟大自然，牵涉到“欲”、“不欲”。欲望，通通是来自于对大自然的爱好，但是人会选择、会局部膨胀，其他的通通不管。就他要的是欲，而真正你该面对整个生命不能割裂，他不要。我们这堂课之后，很快就知道要不要再来。欲不欲嘛，每个人都抱着一个目的来听易经，学到那个能够勘破命运的。其实我们都在教哦，但不是你要的，那就请便，不用客气。真正告诉你天命是什么，你反而觉得这个不是我要的。德是自明，在内心；道是自然，在外面。自明自然，所有的人，一切都有，就觉得太没趣了。如果你入心，真的到心里面，就发现这个是从亘古一直到现在射出来的心光，祂是一定恒在，所以搞清楚“欲”、“不欲”。【评：多么直接的提问：此生你到底要什么？】
文、位：学、不学；教、不教
到了“位”这边，他讲了“学”、“不学”，也讲了“教”、“不教”。我们现在的教育政策真的很惨，弄到最后，用了国家这么多钱，该学的没有学，不该学的学很多。小学四年级就要学四种语言，国语、闽南语、英语，还有计算机，一共四种，怎么吃得消啊？这个不用学，这个环境有，他自然就会。所以教育的执行，关键就这两个（主、体），这两个一不谈，你谈再多，无法定位自己。这就是老子，他能够把上下、天人对照起来，事情才是真正的清楚。
如何大分大合？在佛教，就是理跟事要二分，事无碍、理无碍，要分得清清楚楚。他的理，当然不是人讲的道理，而是冥冥中的天理。我们的文化一样，“理”一定是指道之理，而不是人的客观、建构主义的知识，所以我们是喜欢分天人。【评：故教育的头等大事，就是文中子主张的，要明天人之事。】我校了很多年了，最近大陆楚地挖出来的竹简，上面有一篇，就是天人之分。你不分，你合不起来，你搞不清楚哪一句是天呈现的，哪一句是人类自己掌握的。所以我们是这样子分，在我们来看，这两个（理、事）都是人。天从来没讲话，祂就是呈现生命，里面有德，里面有道。有了道以后，道法自然，那个法是从道出来的。你根据道跟法，整理整理，那个理才会浮现。所以我觉得理，是在很后面的层次，事情就是落到台面现实。以后你要特别注意，一落到现实，都很无奈。本来生命很简单，一落到现实，开始复杂。这个（主）是觉，这个（心）是心，但他是自主的心。要分不难，但是使事情复杂的，就是心用觉，开始复杂。
第二个，到了这边（台），人的事情盘根错节，有历史的厚度，又有社会利益的纠葛，盘根错节，让人动弹不得。虽然大家都从不同的方面来听这个课，其实每一个人的历史背景都非常不同。我有提醒，听易经不要打是非题，他都是从德跟道的中道状态，在讲人心跟现实的六十四种状况。我们曾经讲过艮卦，止、不止，该停止的停不下来，不该停止的，慢慢那个格不见了。这一百年的变化，就一个字，人格、格局不见了，好像越来越不在乎他。不然！有一天你就知道，人无格、事情没有格局，都白做了。我什么都不怕，只怕浪费时间、人才、生命，这三个一浪费，这个国家这个民族都没有用了。历史从来不眷顾追随者，尤其寄生、附庸是没有地位的。
但反过来也不成立，一天到晚就是我要、我要作主，你能作主吗？你不懂中道，怎么作主？一天到晚，就我我我、你你你，我最怕你你我我、琐碎碎的对立起来。本来讲到这边也就完了，我上次回家有反省，觉得不要多谈自己。我喜欢把自己放到易经里面来，没有别的目的，就是所有易经这么好的道理，如果有独特的人的经验介入，这个是最生动。但他有一个危险——吹牛，而且很容易吹错。在中道面前，你能不吹错？不可能！所以我已经下定决心好好上课，其他少谈。
见自己、见天地、见众生
就在我已经下定决心之后，看到《一代宗师》。现在讲话要很清醒，我觉得这个片子，王家卫，值得提提他的名字。那位宫先生，就是章子怡的父亲，他说了一句话，他说武学有三个境界，见地不同。第一个是“见自己”，一句中国话就到位——为己之学。第二句，“见天地”，这就是格局啊！哪一个拳，不面对天地？你光是外露、外家拳，还没碰到先天气的启动，半调子。内家才能启动先天的等长运动。最后，“见众生”。本来也很简单、很清楚，但是叶问说：天下武功千家百拳，两个字。我就喜欢这种，马上见真章，“一横一竖”，说完了。我马上想到《易经·系辞》里面讲的，“一阴一阳之谓道”。
你不要对号入座哦，生命不是连连看，哦，横就是阴，竖就是阳。也不能说错，但完全空洞，回家好好想，这边说不完。马上又想到一句，这一阴一阳对一横一竖，是可以慢慢想的。可是下面一句，“生生之谓易”。这句厉害，因为一阴一阳谈的就是生命，是这个字（“生生”的第二个“生”字），也就是这个○。○，就是生命，圆融的大生命、万物、生命共同体。麻烦的是这个生（“生生”的第一个“生”字），你能生出生命的，就是易经（“生生之谓易”的“易”)。现在讲起来，变得开口很难。你开口就要有生命力，能激发出别人对生命的热爱，要不然少开口。【评：不禁想起十六年前，在一位老先生家看到一本书《九九转化图录》，老先生说，这部书的作者名字叫“老人”，他有两个得意的学生，一位是周文王，一位是邵康节。老先生把我说得目瞪口呆，但老先生不是一般的江湖术士，他在体制内是很有身份的人，而且他讲得特别郑重。老先生指给我看作者的落款，就是两个○○。】这标准有点高。生出生命的那个，是什么？我讲这个，就是要你们注意听易经啦。
晚上有的时候，我没有办法看书，就两百三十台都跑一遍，我要知道第四台到底在做什么、播什么？《剑客生涯》里面也有东西，但更像日本人的欲望。那些老师父说，以前的人这样子讲，要变成一个真正的剑士，第一步、第一个十年，下功夫。第二个十年，云游天下练剑，在练剑的过程中，发现别人的优点、自己的缺点。这个是广见识，你可以说活用，在活用里面，面对自己的缺点、别人的优点。最后十年，关起来，改自己的缺点。嗯，这个不错。
原来面对自己，前面就这三步。我是听得有点道理，所以顺便就记下来。你可以检查检查，功夫有没有？云游天下，不是到处去英雄救美，没这个本事，几条命都不够用。是在真正剑对剑的时候，你知道自己的缺点、别人的优点，还要花十年面对自己的缺点。我不太知道他是接我们这个（见自己、见天地、见众生），还是怎么接，我没有意见，你自己接接看，这是有趣的事情。可是我并没有真的说多少人间的混淆，如何澄清，我上课最喜欢攻坚，哪里混淆哪里颠倒，我就喜欢把他扶正，我就很舒服。这是我很小的一个动机，但这个动机，跟天下有关。【评：赞！刚中！没有一点含混！】
内外错求，天人颠倒
一个对子：“内外错求，天人颠倒”、“理德道位，内中天爵”。我通常写这种句子，文学的天分不够，所以有一点拗口。可是几经斟酌，还是值得写出来。你想真的看清天下，天下正就是正，反就是反，而不混淆，关键在哪？内外错求，阴阳相反，我不讲现实的错，可能现实的错是对的，反而对的被关进去了，而我们以为天经地义的是错的。现在过度开发大自然，毫无道理。错求，不是谁对谁错，而是向外向内，方向弄错。注意内外，内外错，天人就颠倒。所以在这里，你的心，到底要往社会去追求？还是往内在去发现自己的主体、德跟道？这个是往外（心→台），这个是往内（心→主）。为己之学，也不是什么都为自己，而是往内，看到没有？原来内外决定天人，往内是天，往外是人。人的一套，慢慢不管天。注意！内外，就是天人。【评：到位！简洁明了！】
理德道位，内中天爵
下联呢，就是中西文化的问题，每一个都要打顿号（理、德、道、位）。理性，他该面对德的自明。欧洲上个世纪的灵魂人物——布伦塔诺( Franz Brentano )，不得了的人！胡赛尔的老师，马克思、佛洛伊德等几位大师级的人物、改变历史的人物，不是他的学生，就是他学生的学生。现在大家都知道的海德格，就是胡塞尔的学生。布伦塔诺热爱“自明”，比他早期的迪卡儿，也是热爱“自明”。奇怪的是，这种人物一出来，学生们只偏取老师一个面向，再也不面对“自明”，注意这点。我找到三个，第一个是迪卡儿，第二个塞尚，第三个胡赛尔，他们都有相同的现象。他知道“自明”，可是之后的人，只强调建构主义的客观知识。客观知识还是主观的，是比较客观，还是当时那一群人认为的客观，没有绝对的客观。绝对的客观就是他（体），他只有用自明（主）才看得到。塞尚更特别的，他到死，都强调写生。他艺术系毕业的，先冲到博物馆，把经典作品临摹技巧全部学好，接着马上不理会所有当代的大师，直接面对自然，写生。好厉害哦，这跟罗丹讲的一模一样。偏偏大家都向他致敬，他是现代艺术之父。可是他后面那一群人，通通不强调自然，甚至公开宣示不要理会自然，重要的是你自己的观点，产生一个新的艺术的派别。
胡赛尔也是一样，现象学是他讲的，他是现象学之父，又引出了诠释学，到了伽达默尔（ Hans – Georg Gadamer )，他居然产生效果历史。对不起，我现在讲这些，你听起来会有点头大，因为我们东方人不容易契合西方的理性思维，但是我们都遭受到强而有力的压力。总之，你记得，老师都是跟我们东方契合的，后面的影响，通通都是相反的。道，当然就是自然。位，你现在知道了，就是德跟道、主跟体、中道，才知道自己生命的定位。真正懂中道的人，一点不骄傲，他知道一个生命体太卑微，他更知道自己从哪里走过来，学了多少知识，有多少生命的经验，见过世面没有。每一个问题都会被影响，没有什么骄傲可谈。所以这四个字（理、德、道、位），是说明中国文化跟西方。
“内中天爵”，往内，不是往外。中天，我到安徽南部竹山这个地方，有一个竹山书院，台湾也有这个名字啊！竹山书院，我走在走廊上，看到颜真卿的一个石碑——山中天，怔了一下，一直不知道那是什么，但就留下很深的印象。中天，就是天的中道，往外是找不到的；要往内，通过觉知，才真正的看到自明跟自然，饱满。这个时候你才知道人的位，不是别人给你的职，台面的都是职称。位，是自己充实成长的心得，他是由祂决定的，是天爵，不是人爵。【评：这是最大的肯定，即最大的自肯。如此，才能真正独立不依。】我最后讲这个的意思，就是内外、天人，然后到了体的位置，就是形而上跟形而下——上下。我觉得真正抽象的理论，最难体会的，就这三个词（内外、天人、上下）。由“内外”，知道“天人”。你真的知道“天”，请问，天的形而上、形而下，有分别吗？那为什么台面上，一天到晚形而上、懂哲学，较高贵？而最高贵的，就是强调究竟空、当下圣灵一定在，讲完了没有？我不是反对，我只是觉得你还没讲完。
内外、天人、上下
看起来是一堂课开头的介绍，事实上，我要解决的就是天人。前面先谈内外。你懂得向内，来读中国文化，还在外求，我们明明讲内，你听完，往外一用，就变掉了，说：“王先生你很笨，还不知道怎么用中国文化，人家毓老师从第一堂讲到最后，通通都在强调用。”我不能反对，这是真的。但毓老师的用，可能你的误会会很大。他说过：“你要是没有真我，绝对没出息，做不出事情来。”这句，你知道他在讲什么吗？什么叫真我？就是位上的我。没有人格，你做什么？不做还好，做了就影响别人，要担负业力。为什么最后上下呢？上下，抽象有很多意思，我们这边特指形而上、形而下，甚至在上位、在下位。因为贲卦跟噬嗑卦，就碰到三种状况，就是这个装饰也没有用。
总之，这两个（心、主），内心就混淆，所以现实跟大自然一定混淆（台、体），然后文化慢慢式微，然后“位”，还是搞不清楚。从装饰来看，因为我们现在生活里面充满了装饰，要出门了，香水喷一喷，像样吗？我不能忍受这件事情。我弟弟到美国去，哥哥的小孩才小学，就跟他要一瓶香水。他这么小，要香水干嘛？同学喜欢。我们那个时代快来临了，我们那个时代就觉得，男人还搞修指甲、太注意外表，是有问题的。现在好像男性美容也慢慢开始了，对不对？我快要受不了。男的就是男的嘛，注意那些细节，人格之美，还在不在乎？我现在要讲的，就是这三层要注意。
第一种状态，主体。他的形式跟内涵是一件事，没有二分，是不是？到了台面，绝对二分，一大堆的事物跟本质无关，所以西方的形而上学，要求本质弄清楚，有道理啊！为什么他们自己反本质主义，还不许别人研究本质？我们本质是很稀松平常的，事实上他们的口号，牛肉在哪里，就是要求你实在的内容。到了这边（心台），两个分开，不只分开，他会混淆，把形式跟本质作一种异化的处理。
我想不用多说了，你就记得，以后我们后面这么多卦，都在谈这三种状态，就是内外、天人、上下，都是一致，没有两件事，就是唯一的一件事，整个大自然就是这样，不二分。但是又可以分两个，因为这二而一、一而二，就是中道的特性。所以我称自己是不二，就跟佛教一样。可是我更强调“不一”，这就是中国文化。德跟道，不二，没错！可也不一啊！因为大自然是上天落实的榜样，你不要以为人没有榜样在眼前，还有一个自然，是上天的榜样，也是我们的生存体，也是我们的参照体、引导体，都是祂。【评：读到镇华老师这些话，都会让人流泪的，如此恳切的呼唤！这不仅代表中华文明的良心，同时是人类的良心，中道今来！道之理，如此简明，直接去做、去活就行了！感恩不尽！】到这边（心台）分了，分了就麻烦了，因为他拼命想要合。左派加右派，就等于中道吗？不等于。但总比一意孤行好，会混淆，到现在更麻烦，异化、内外颠倒，我们的痛苦就在这边。
这段话，应该不属于课外的话，我们要一次全部面对黑板上这六个区块。天人之际，古今之变，说完了。我的心得就是，掌握内外，了解天人，然后才分上下。这个很低估为什么中国人把父母叫大人，现实的大官也叫大人，然后真正的君子成德也是大人。有没有搞错啊？没有搞错，很高明的一种分类法，不是理性的水平分类法，不是！立体的，因为父母在我们上面，他一定跟你有关。父母即便自私，他还是有天性的母爱父爱，那个很大。可为什么现实的大官也叫大人？他影响你的生命，我们叫大一点，他才会慎重、自重，不是吗？而偏偏皇帝叫孤，这也很弔诡，但很正确。据说唐太宗的父亲，就告诉唐太宗，你想当皇帝，准备绝子绝孙，因为你影响了太多人的生命，业力难计啊！可是我不太愿意这样子讲事情，我倒愿意直接强调责任。他怎么报？我明明也看到有些太监，命活得挺好。注意，康德也同意，三不朽里面的业报存在。
回去好好把上面这一段，自己消化，做个决定，我到底要不要面对生命整体？那个大生命体、主体确定了，就是文化的同志。现在讲同志有点怪，就是真正志同道合。《一代宗师》电影里面有一句话：“世间所有的相遇，都是久别重逢。”这口气很大。而要开口，生生之谓易，这是易经课，我们开一个可以产生生命的话，不要你你我我，没什么好比较的，都非常卑微。【评：这就叫做“为慧命负责”，己立，而立人。】
（慧痴整理）