学习日志2023年12月27日星期三之2
每天，从适耕庄的民宿“乡田小庄”，到保安宫之间，往返步行好几趟，独自穿过热闹的街区时，感觉自己很像一位在地的乡村教师。
主课时，请同学们分成10个小组，每组4-5人，就昨晚的电影《皈依》进行讨论。围绕三个话题：一、你父母有怎样的信仰？二、关于信仰，你个人持何立场？三、昨晚的影片对你有哪些启发？孩子们交流得很充分，小组内部分享之后，再由10位组长综述各组情况。
尽管孩子们介绍的情况，没有超出我的想象，但他们鲜活的表达，还是给我不少触动和启发。
首先，在中国大陆，目前宗教信仰是一个思想敏感地带。九千多万共产党员不允许有宗教信仰，这就意味着在意识形态领域，共产党人以唯物论、无神论为基本立场，与冠以“唯心论、有神论”的宗教对立起来了。这个问题，不是井水不犯河水那么简单，因为，马克思主义哲学属于世俗的价值观，哪怕共产主义理想再崇高，它也是人为的想象；而正派宗教信仰不同，它关乎天道，其核心超越了所有世俗的价值观体系。
尽管，所有宗教也是人为创造出来的，但其出发点是出世的，与世间法并不矛盾。在基督教的传统中，“让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒”，但宗教团体或称宗教势力，不可避免地要介入世俗政治。在西方社会，这两者的关系一直都有某种紧张；在“全盘西化”之后，以马克思主义为指导思想的中国大陆也陷入这样的对立和紧张当中。
其次，有的家长持自由主义的观念，主张价值多元，不必强求，这种开放的态度似乎不错，但并不能真正解决问题。宗教与共产主义一样，都偏重集体主义的观念，强调个人服从集体的意志，这与自由主义（落实在社会层面，就是个人主义）之间也有一种内在的对立和紧张。
如何化解人类意识形态领域的所有对立和紧张，仅有良善的愿望，“点亮心灯，祈愿和平”是远远不够的，还须导之以正，以“阴阳”的思维来做到“天道-人道”不二，多元而一体，殊途而同归。
华夏文明之伟大，就是用礼乐教化，使人真正能做到不同而和。今天的美国，号称是自由主义的典范，但其制度和背后观念的缺陷越来越明显。因为他们不懂得“阴阳”，它只能在国内搞“党争”，在国际上搞“双标”。以自由主义为主导的教育体系，也必然养成分裂、扭曲的人格。
夸父班草原班同学加起来，不到50人，各自家庭背景不同。若在美国和欧洲的学校包括华德福学校，有我这样的“邪师”在课堂上组织孩子“妄议”宗教，家长一定会到法院起诉。感谢我们家长的信任！感谢中国社会民间目前还有充分的自由言论的可能性！——放在毛泽东时代，这是不可想象的。
我们不是要引导孩子们去皈依某种宗教，不是以某个人的信仰去替代所有人的信仰，更不是以一种迷信去替代另一种迷信（包括“科学迷信”在内的一切迷信）。我们希望孩子们逐步建立“阴阳一体”的思维，一阴一阳之谓道，“阴”、“阳”不是固化的概念，而是一个整体的不同侧面，阴阳互生，阴中有阳，阳中有阴。若以这样一种整体的观念去看待所有人事物，就不会陷入简单的二元对立，更不会因为某种“优越感”而固步自封。
礼乐教化，尽管它呈现出来的是一种和乐的生活方式，但其背后的思维是阴阳。与中医之道一致。此时，你再读《乐记》，就会有豁然开朗之感：
◎化不时则不生，男女无别则乱升，此天地之情也。
◎礼乐之极乎天，而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。
◎著不息者天也，著不动者地也。一动一静者，天地之间也。故圣人曰礼乐云。
◎先王本之情性，稽之度数，制之礼义。合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。
◎立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚也。类小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐。故曰“乐观其深矣”。
◎凡奸声感人，而逆气应之，逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直，各归其分，而万物之理，以类相动也。是故君子反情以和其志，比类以成其行。
◎奋疾而不拔也，极幽而不隐。独乐其志，不厌其道。备举其道，不私其欲。是以情见而义立，乐终而德尊；君子以好善，小人以息过。故曰“生民之道，乐为大焉”。
（中霖整理）