学习日志 2023年7月27日 星期四
文字 | 中霖
山水夏令营距离巍山古城约八公里，每天下午两点半动身，去和孩子们见面，一起“工作”一小时。
我和孩子们说，我不是合格的语文教师，我从来不训练同学们写各种文体的作文，但我是专业的图书编辑，不客气地说，我还是中国一流的出版人。因此，对如何通过文字来表达、来交流，我还有些经验。孩子们尝试写诗，已经是第三天了，创作热情大增，所以成果也斐然。选编孩子作品如下：
诗
01 关于写诗的诗
作品1：《不想写诗》
（陈煦和，11岁，襄阳）
我不想写诗。/我一写诗，/脑袋就像被水泥糊住了，/什么都写不出来。
作品2：《思路不见了》
（吴好雯，11岁，温州）
写诗太难了，我拿白纸、笔和思路。/糟糕！思路不见了！
作品3：《写诗》
（潘威廉，11岁，沈阳）
我没有思路写诗，感觉被扔到了大山里，/一时回不来。
作品4：《诗》
（陈颢恺，11岁，沈阳）
我的诗，/你的诗，/他的诗，/每个人的诗都不一样。
作品5：《无题》
（杜昊谦，15岁，广州）
我把我的诗 /刻在河边的石头上 /慢慢的 /我的诗就和大海相会 /在海边那拍打礁石的浪花 /也在高歌我那愉快的诗词 /不远处那风平浪静的海面 /照映天空 /看哪！他们都在分享那 /随风传出的心情
02 当地小朋友的诗
注：昨天有两位本村的小姑娘参与学习，她们是彝族，姓氏不常见。她俩的诗写得真不错！
作品6：《无题》
（茶焓雪，11岁，巍山）
鸟儿飞了，/飞向了蓝天，/也飞向了自由。
作品7：《无题》
（字瑜焓，13岁，巍山）
时间过得飞快，/就像河流，/像一滴水滴在大海，/没有声音。
03 各式各样的诗
作品8：《头发》
（于佳欣，11岁，葫芦岛）
太空好像并不知道我们的校规，/每次他派夕阳来临时 /都要给我染头发。
作品9：《蚂蚁》
（马羽菲，12岁，大庆）
我看到一只蚂蚁，/它搬着大大的食物，在原地转圈圈。/它是搬不动了，/还是迷路了？
作品10：《光》
（马羽菲，12岁，大庆）
白天的光，/夜晚的光，/它们从哪里来？/是太阳吗？/是月亮吗？/又要到哪里去？/不知道，/不知道。
作品11：《思念消失了》
（李梓萌，12岁，北京）
小草被小兔吞掉了，/狼把小羊吞掉了，/我的思念被快乐吞掉了。
作品12：《无题》
（李晨歌，12岁，淄博）
云朵不怀好意地吞掉夕阳，/但夕阳却温柔细心地为云朵镶上金边。
作品13：《无题》
（李晨歌，12岁，淄博）
地球慢慢变暖，/它为人类带来温暖，/但却忘了北极熊。
作品14：《云》
（芮雪，12岁，上海）
云经常和我闹着玩：/一会儿变成白色，/一会儿变成黑色，/一会儿又变成红色。/有时它们在表演：/牧羊人与羊群，/或两方大战。
作品15：《墙与梯》
（张赫，15岁，常州）
生活就像一堵高墙 /而学习 /是墙上的小小梯子 /如果想去看看外面的世界 /唯有通过这些小小的梯子
作品16：《椅子》
（张赫，15岁，常州）
我是一只小小的椅子 /每日负着重重的人 /纵使我只是一只小椅子 /生活的重担也不能把我压倒
作品17：《美》
（王心怡，11岁，上海）
院子美，源于材料。/风景美，源于自然。/人美，源于内心。
作品18：《孩子与饭盆》
（余承禧，11岁，深圳）
“真好”一声响起，孩子向饭盆扑去。/“扑通”一声响起，饭盆倒了，孩子恼了。
作品19：《山》
（谢乐伊，11岁，重庆）
我走在下山的路上，/脚好沉好沉，/原来是山不想我离开。
作品20：《天空》
（周季尚慧，11岁，东莞）
天空容得下小鸟 /容得下飞机 /容得下世间万物 /唯独容不下我受伤的心灵
作品21：《帽子》
（周季尚慧，11岁，东莞）
帽子可以盖住一个头 /可以盖住一个物品 /却不能盖住一个人善良的品质
作品22：《生命》
（卢瑞雨，14岁，温州）
世间万物都是有生命的，/一本书，/一支笔，/只是你察觉不到罢了。
作品23：《奋斗》
（猜猜我是谁）
黑夜如幕布，/遮住了月亮与星星，/却遮不住那灯火前的手，/掩盖不了那一个又一个奋斗的夜晚。
作品24：《记忆》
（青栀，12岁）
我从小到大的记忆，/就像天空中一朵朵云。/它们都是不同形状的，/有的快乐，有的悲伤，/但对我来说都是特别的。
作品25：《暴躁的风》
（尹睿琦，11岁，珠海）
云朵遇见了风，/还没打招呼，/就不由分说被吹跑了。
作品26：《光明》
（尹睿琦，11岁，珠海）
夜晚，星星在一起玩耍，/一颗星星不小心掉入草丛，/为我们照亮光明
作品27：《鸟》
（饼干）
如果可以，我想变成一只鸟，/在天空中自由地翱翔。/不用思考更不会迷茫，/我会找到属于自己的方向。
作品28：《森林》
（饼干）
我想拥有一片属于自己的森林，/森林深处是无限的幽寂。/当我深陷其中时，/我想，这将是我一个人的秘密。
作品29：《无题》
即使身处黑暗，/也总会遇见那些带着光的人
作品30：《无题》
天空是空的，/我的心也是空的
作品31：《纸船》
（郭柯影，11岁，太原）
纸船 /是我四季的呈现 /春天，它带很多花 /夏天，它带很多果/秋天，它带梧桐叶 /冬天，它不见了 /直到下一个春天 /它才会回来
作品32：《无题》
（薛遥遥，13岁，榆林）
云也在不时表达自己的心情，/只是你不懂罢了。
作品33：《回家》
（薛遥遥，13岁，榆林）
太阳在云层上看万物 /看不到角落里热得不行的昆虫 /但是 /白云遮不住太阳热情的目光 /只有月亮 /摆摆手，它就回家了
作品34：《谁的衣服》
（薛遥遥，13岁，榆林）
叶子随风看归鸟 /归鸟的羽毛被风捡走 /叶子没想到自己装饰了风的裙摆 /风没料到 /自己成了鸟的衣服
作品35：《爱》
（吴好雯，11岁，温州）
奶奶有健忘症，/出门忘关门，买菜时给钱忘拿菜，/有时连回家的路都忘了，/但她永远没忘记去爱我。
这些孩子厉害吧？
这是我教出来的吗？不是！是他们本有的
一小时的工作坊时间，前面40分钟用来朗读诗，除了读前一天孩子们的作品，昨天还选了《诗经》《乐府》《唐诗》《宋词》各一首和两首现代诗（徐志摩和卞之琳的）；然后剩下的20分钟，让孩子们自由创作。
我和孩子们讲，写诗不需要太长时间，因为写诗不需要动脑筋，诗句是从心里流淌出来的。诗，没有对错，没有标准，不像做数学题。所以写诗不要有压力，不是完成作业，而是有好玩之心，“游于艺”而已。
写诗和读诗，看上去没有什么用处，不能帮你考高分，不能帮你赚钱。但一个不会写诗、不爱读诗的人，会有点无趣。
好在孩子们还正处于能写诗的年龄，给他们充分表达的机会吧。让他们保有一份信心和热情：生活是充满诗意的。
今天下午五点半的座谈，我想见见这些小诗人的家长，一起聊聊如何让孩子们一直能写下去，能享受生活和写作的美好。
研习营里也有夸父班同学的身影，每天不仅认真听课，还坚持写《日知录》，下面转载一则：
文 | 夸父班同学
2023年7月26日 星期三 阴 大理巍山
研习营第三天了，已经逐渐适应了这边的生活节奏，今天一整天都精神满满，收获非常多。
上午颜老师讲《春秋繁露·十指》，是立于政坛的十个要点，“统此而举之，德泽广大，衍溢于四海，阴阳和调，万物靡不得其理矣。”
政者，众人之事也，不是统治者闭起门来谈的，全世界的人都应该关切政治，因为人跟这个世界分不开，世界上的事都是我的事，一个关心联系世界。
修学圣道首先从“搞定自己”开始。《周易》讲“乾道变化，各正性命”，拨乱反正先正自己的心，己立才谈立人，知人才能善任，这是为政的起点啊。
“士不可以不弘毅，任重而道远”，天命传到吾辈，就一定不负使命，传灯授火。
下午就《春秋繁露·身之养重于义》和《春秋繁露·仁义法》两篇来讲义与利。讲利与义，不能绝对地去除哪一个，也没有一好一坏之分。
《身之养重于义》篇讲：
“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。”
故义与利也是一体两面，二者作用不一，缺一不可。
孔子讲“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”
过度强调本或是末都会有偏性，一个外，一个内，二者要兼和，“以仁安人，以义正我”。
颜老师的课结束后，赶到另一个教室去听黄老师的分享，虽说主题是《与孔子对话》，但其实在聊教育之道，也就是“成人之道”，孔子做一个“见证人”！
黄老师首先分享了写诗，中国人自古有作诗的传统，不管是古诗还是现代诗。所以说我们是一个“诗性”的民族，华夏，即是多彩。《论语》讲“兴于诗，立于礼，成于乐”，礼乐文明离我们生活很近的呀，现在一些少数民族地区人民依旧能歌善舞，而身处都市的人，生活就显得太寡淡了。
又有老师问到有关“成人礼”，其实不在乎外在的形式，里面的那个“诚心”是最重要的，一个诚字就通天，将我们的维度由“人文”提升到“天文”，直追往圣，“究天人之际，通古今之变”。
人道是有限度的，而天道恒常，而回归天人合一的源头，就从恢复“平常生活”开始，大道至简，唯有诚心，无诚不立。
要想可长可久，需从“赤子之心”出发。
丁亮老师前日晚上崴了脚，所以昨天上午和韦华院长来到丁亮老师的课堂，和同学们交流。
韦华院长将大人之学与世俗的成功学的路径差别清晰地描述出来：
前者起点是“明德”，通过“亲民”，最后“成人（成仁）”；而后者的起点是“自我意识”，也是通过入世（有点像“亲民”，其实投机、攀缘的成分更多），追求个人价值的实现，最后“成功”（建立事功）。
韦华院长原本的大课《与孔子对话》，准备了一个副题《一个人的精神发展史与一所学校的诞生》，趁此机会，院长详细阐述了“道安艺术大学”的办学宗旨以及筹备的关键点，至诚之心，令人感动。
办一所合乎大学之道的大学，不是某一两个人的理想，而是时代的呼唤，顺乎天，应乎人。
既然来到丁亮老师讲老子的课堂，就请院长谈了谈老子与孔子的异同。
其实，所有的圣者都是心心相印的，他们对普天大同的“那个”有确信，有体证，故不会落入门户之见、派别之争，包括佛陀、耶稣和穆圣，以及无数有名无名的圣者。
但老子、孔子的性情不同，就如孩子们的诗里也能见到不同的性情，这是生命的可爱可亲之处。人的外貌千姿百态，人的内心世界也是丰富多彩的，无法用标准去定义和评价。
老子显得非常高明，遥不可及，有点出离，有点神秘；孔子呢，显得太过平常，平常得容易让人忽视他的伟大，他是宽厚的，又有几份严厉，他是容易亲近的，却又高山仰止。佛陀呢，则更像是哲理诗，思维缜密，又大慈大悲。
圣人之心，人人本具，故人人皆可以为尧舜。——这不是一句口号，而是对作为天地之心的“人”高度肯定。
天大，地大，人亦人。鬼神的位置摆在哪儿呢？孔子的态度是敬鬼神而远之，与鬼神合其吉凶。鬼神不是拿来崇拜的，鬼神就是我们过往的祖先，不用害怕，有形界与无形界应当是和谐共处，神人以和。
若一个人心里没有天地，没有祖先，以为只凭自己的聪明，可以瞒天过海，神不知，鬼不觉，那是掩耳盗铃、自欺欺人的愚人啊。
中国文化的重建，首先是天道信仰的重建。
“信仰”二字是现代汉语语境中的表达，容易产生歧义。其实，在传统语境中，一个“信”字就十分饱满。信？还是不信？这是大哉问。
人世间变化无常，自然界也是冬去春来，花开花落，在这些无常的现象背后，是否存在亘久不变的“道”？这要问自己。若对此无感，恐怕一生就是随波逐流，身不由己。
若对那个恒久不变的天地之道有确信，你才可能有恒心，你的生命才建立在真正坚实的基础上。这就叫做根本自信的确立。
有了这份确信，然后还要发大愿。
无尽的宝藏活在我们每个人的心头，有没有极大的愿望让祂发芽，通过每个人的“我”？
“我”微不足道，做不到十全十美，但是“我”可以做决定：是让那个“道”指引“我”，“我”心甘情愿配合祂，还是一意孤行，背道而驰？
这个选择的权利，上天交给了每个人的“我”。天恩浩瀚，生而不有。祂不会以爱的名义控制任何人，人受到惩罚，不是祂在发脾气，而完全是“我”的自作自受。我们的祖先有敬畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，知道天网恢恢，疏而不漏，故不会乱来，他们安安心心、坦坦荡荡地过着天人生活，即礼乐生活。
“兴于诗，立于礼，成于乐”，不只是关乎个人修养，不只是文艺的事，而是成人之道（王道政治）的全部。
本文照片由
冯刚老师、郭路老师、王卓老师及黄明雨老师拍摄。
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