学习日志 2023年12月21日 星期四
文字及整理 | 中霖
昨天，我们结束潮州弦诗乐的学习，继续在住地停留、休整一日。今日上午，让孩子们分组去潮州古城游览，下午乘大巴，直接去厦门国际机场附近的酒店入住。
昨日午餐时，没有客人，夸父班草原班的教师团队和负责王林海老师大美游学的工作团队聚在一起，我们把未来几日的工作安排碰了碰，并结合近期的学习感受进行交流。放眼过去，整个团队女性居多。我对同事们说了一句鼓励的话：“良知是不分性别的。”
这句话看似平常，有点废话，但值得回味。因为动物分雌雄，人分男女，自然之事也，但性别意识是属于后天意识，我们入世，往往把各种社会角色（包括自然生成的性别角色）太当真。——我这样表达的背后，不是让大家混淆性别角色，而是顺着“大人之学”的脉络，须从天赋的明德（良知）出发，去穿越所有的后天意识，包括生死观、成败观以及男女观。
借用佛家的表述：诸法空相，明德（良知）是不生不灭，不增不减，不垢不净，有空不二的。人生有许多烦恼，其中最大的烦恼之一，就是执着于男女分别之相，不懂得如何与异性相处。
我此生是中华文明的后人，但不是“国学”的卫道士。关于性别意识，在传统社会有许多腐朽的观念，譬如，有钱人家的女子裹小脚，大门不出二门不迈，是谓守妇道。我想，当今时代，大概很少有女性愿意守这样的“妇道”。
诚然，男女人格平等，其性有别，要尊重不同性别的生理差异，在日常生活、工作安排上不搞一刀切。尤其女孩子渐渐长大，有生理期之后，要给与适当照顾。这份尊重，不是对所谓“弱者”的恩赐，而是对人类所有母亲的尊重。女性的生理期，是为了配合生育，是出于神圣的天职，而不得不承受比男性更多身体上的辛苦。故男性定要尊重女性，而不能玩弄女性。西方《圣经》中大概有这样的告诫：你若玷污了别人的妻子，你的妻子与女儿也会被别人行淫。
现代社会，受西方性解放和女权主义的影响，女性对性爱、爱情的态度更为主动和开放。我在创办立品图书之前，也曾出版过一些关于性题材的图书，其中最为著名的有《海蒂性学报告》【分《男人篇》《女人篇》《情爱篇》三卷，海南出版社2002年9月第1版】。后来配合胡因梦老师，在大陆各地组织身心灵工作坊，对女性健康议题十分了解，也看到许多女性因为婚姻、性爱以及性别意识的执着，而陷入深深的苦恼中不能自拔。
解决人生的烦恼及种种困境，有一条上达之路，即《易经·坤卦》所言的“先迷失道，后顺得常。”这是一把解决一切人生难题的金钥匙。中国人自古以来的“天道信仰”，与所有正派宗教信仰有相通之处，但又有截然的不同。这一点根本差异，就是“天人一贯”，而不是“神人二分”。故，虽然我们生而为人，作为一个卑微的男性，或者一个卑微的女性，但我们的人格是高贵的，独立自主，不用等待外力的救赎。
我们的圣王对“人格”高度肯定。《易经·谦卦》很精彩，两千多年前留下的文字明明白白地写道：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。” 男人女人都可以做大人，尊卑自牧也。象天法地，独立不依，又温和宽厚，这是我们所有人成长的方向。我们探讨生命之学，若不能穿越男女观（包括性爱观、爱情观、婚姻观），仍然为不同时代各种与“性别”有关的意识形态所左右，那么不能称为具备健全、成熟的人格。
现代文明的意识形态，脱胎于欧洲的“文艺复兴”、“新教革命”和“启蒙运动”，强调“天赋人权”。女权运动、“性解放”也产生于这个历史背景。其实，男人女人是一个“全人”的两种呈现，有男相女相之别，但人格是同一的，不分性别。人格独立，重点不在夺权和个性解放，而在自觉、自明、自立。
西方文化有它的思维局限：神本-人本二分；宗教-哲学二分；主观-客观二分；感性-理性二分；唯心-唯物二分；形而上-形而下二分……不断的二分下去，看似学问做得越来越深刻、细致，但也钻进了死胡同，脱离了生命的全体大用。这是现代意识形态和现代教育的悲哀。我们谈礼乐文明，必须超越千年以来文化的滑落与僵化，直接跳到孔子以及孔子之前的王道荡荡。若不能带领孩子们穿越“性”这个人人最切身的问题，空谈“礼乐生活”，那是虚假的和乐。
“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大。” “性”不肮脏，不必将“性”视为洪水猛兽，唯恐避之不及；当然，也一定不是纵情声色，狂放迷乱。将男女大欲，导之以正，倡和清浊，乐而不乱，这是“致良知”题中应有之义。表面上镇定自若，内心却风雨飘摇，经不起诱惑，这样道貌岸然的“大人”是伪大人、伪君子。
先王之制礼乐，人为之节。婚姻冠笄，以别男女，通伦理者也。乐者为同，礼者为异。同者相亲，异者相敬。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而返人道之正也。
藉阳明四句教，有偈子一首：无男无女心之体，有男有女意之动。
知男知女是良知，礼乐明备是格物。
# 孩子们日知录选编 #
2023年12月20日 星期三
■ 01
今天日志的标题：“如何走出教育的困境？”
何为“教育的困境”？其实就是“否”之象，上下不通，与“祂”之间的失联。倒不是西方所说的“被上帝所抛弃”，而是脱离了“天地人”这个大的生命图景，只强调“以人为本”，这是没有根的灵魂，故今天的教育只关切后天，而不是从这一体的慧命出发，就不会有出路。
孔老夫子说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，只要肯定天性本具，教育的事就很简单！其实就是生命觉醒的事业，振奋，砥砺，感动，共生！人一辈子，无非成就这个“天大”的开展，是自然的生长。学“生”，则是成长的去处。“生”，就是中国人的信仰，是天地的感动，是礼乐的精神，亦是我心中，不变的信心。
我们常管“死”叫做“往生”，其实若细细品味一下，就会发现是多么有生机，终始之道。而今天的主流意识，真是要彻彻彻底底的“死”，才能浴火重“生”！这个时代就是老天给的机会，重新活一回！猛醒！
■ 02
上午朝会，回顾了这几日在潮州的学习，大家分组讨论，学以聚之，每个人的收获都如此鲜活。平时没这样的交流，发现大家许多感受是如此相似，“于我心有戚戚焉”。虽然有时会有些言不达意，但乐教的入心，是切实的。有同学讲到二四谱的韵味，仿佛从远古流来，并且还会继续流淌下去。逝者如斯夫！在人类文明中，特别是中华文明，乐就是常道，情深而文明，里面承载了一个个时代的气息。现在的人没有来处，要回到这个礼乐教化当中。这与如今的教育不同，没什么门槛，惟有下工夫，用诚似愚，心平气和，就是养浩然正气。
今日天空如白瓷一般，明朗，干净。人法地，地法天，从这里而化育出来的就是光明的声音。想起《乐记》中“清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹”，美极了。天地无情，惟一无二，极丰富，却又是一个整体。这份空空如也，落到每个人身上，人生而静，天赋的良知，人人皆有，只需一片好土壤，就能长成大树。如今集体意识的迷雾太重，故要鼓之以雷霆，超拔，猛醒，才能活出生命的大美！
■ 03
明天下午，我们便要告别潮州，去到厦门了。今天已经没有了弦诗与大锣鼓的学习，大家都开始收整行李，归位，安排行程。作为组长，带组时什么先做什么后做，如何拢起人心，一切都很练心，我也会一时间有些慌张，但眼观六路，耳听八方，要稳稳的将心打开，放掉“我”的不适应。
今天开了一个班会形式的朝会，听同学们的分享，很欢喜。短短十天内，大家都收获到了许多，一句句话传进耳朵，流入心底，荡起层层涟漪，饱满，鲜活。日志里有同学提到：锣鼓，弦诗，鼓乐，侗歌……，无不是先人对我们讲的话，百年千年前流淌而来。是啊，这些心音历经千百年的淬炼，都是生命最精彩的赞歌，也是祖先寄予我们的期望与祝福：活出来！
天地是如此广阔，去经历，去拥抱，最终与我们一般，合流。如泣如诉。现在的噪声、杂声太多，要一股力量将它冲开。千年礼乐，以柔而用，却有内在的阳刚，有血性，“时”到了啊！唯乐不可以为伪。
■ 04
潮州的研学就要结束，今早主课回顾了这饱满充实的十天学习。
分组讨论中，感受到同学们真挚的情感流淌。每位同学的表达都极鲜活，毫无隐瞒，都是生命心音的流露。一位同学分享这段时间，感触最深的是“文脉尚在的安心”，大有触动，“用之则行，舍之则藏”。礼乐文明衰落的另一面是“礼教下移”，藏道于民。希望在民间。我们走访各地，遍访老先生，就是体会精神一贯的传承，不仅是技艺的传承，更是体会一份对生命的热爱和大信。
一周多学弦诗，内容很丰富、饱满。同学们有的是初次接触，也有上学期学过韵曲的，但这次学习氛围都很沉浸，感受到一份静心、忘我。“乐胜则流，礼胜则离”，独乐不是大乐，礼乐在于彰显群性之美。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。礼乐生活，绝不是等待被熏染，而是在众乐乐中，还持有一份清明。这是最可贵的。礼乐是方便，生命的自觉才是根本。
惟乐不可以为伪。音律，实则就是心律。体国家之心音，把时代之脉络，文明的内质，是洋溢乎中华，无须隐藏，永远是最真实的彰显。普天同乐。
– end –