道安随笔2025年2月3日星期一
学道果心诚，自然气质更。时时研义理，过错在何生。
——【清】刘一明著《会心集》
刚读到一篇网文，尽管可能有些偏激，但也说出了某些真相，全文转载如下：
《这四十多年的文学锣鼓喧天，为什么连个二流作家都没产生？》
【来源：网络，作者：（原创）妙龄村姑，发表时间：2025年01月11日】
这四十多年，可谓是文学最热闹的时期，所有的“茅盾文学奖”和“鲁迅文学奖”获得者，都是这段时期产生的，还破天荒的出了一位诺贝尔文学奖。按说这应该算是文学的高峰了吧。而且这个时代的长篇小说比韭菜长得还快，很多作家一年就能写一部长篇小说，据说以后一个月就能写一篇长篇小说，不可谓不高产。
可是每每回顾这些年的文学，就会有一种尴尬，这四十年多年锣鼓喧天的文坛，竟然连一位二流作家都没出过。更别说一流作家了。
二流作家和三流作家是个什么概念呢？
从五四新文化运动以来，鲁迅是超级作家，那郭沫若、茅盾、巴金、老舍、叶圣陶、曹禺就是一流作家。夏衍、柳青、魏巍、杨沫、赵树理等人是二流作家，而周立波、杨朔、郑振铎、柔石、萧军、萧红等为三流作家。在这里不能对所有的作家进行定义，只能选择一部分。
有些人一听到三流作家，就以为很垃圾了。其实不是，在文坛上能成为一个三流作家也是很不容易的，必须要有轰动一时作品，作品要有突出的艺术性和思想性，有一定的影响力。能成为三流作家，就已经是名满天下了。
当然我说这个三流作家，是放在整个文学史上来定位的。有些作家诗人虽然在自己的时代是佼佼者，可放在整个文学史上一比，就逊色多了。比如清朝的诗人高鼎，在清朝时期算是很有名的诗人了，可放在整个文学史上，他也只能是三流诗人，因为在唐朝，孟浩然这样的大咖，也只是属于二流诗人，而高鼎和孟浩然比起来，明显低了很多，位居三流诗人一点也不亏。但整个清朝能达到三流水平的也没几个，更多的诗人是四流开外的。
那么这四十年锣鼓喧天的文学，出来一个二流作家吗？我只能羞涩地说：没有，真的没有。咱们就以周立波为参照物吧，周立波定义为三流作家，应该是没人反对的，他的代表作《暴风骤雨》和《山乡巨变》，反映了那个土地改革的火红年代，影响也很深远。可是和前面一流作家和二流作家相比，他又显得逊色，无法超越他们。
可是这四十多年的文学，有一部能在语言上、在思想上、在文学艺术上超过《暴风骤雨》吗？细细对比，还真没有，找不到一部。就连被大家认可度较高的路遥的《平凡的世界》和陈忠实的《白鹿原》，和周立波相比，顶多算一个档次，也不敢说超越。也就是说，路遥和陈忠实在文学史上只能算三流作家。其他的就更不用提了，他们比路遥和陈忠实还要低很多档次。
也就是说，这四十多年来的文学，三流作家就已经是天花板了。
当然不是我自己这么说。习近平总书记在文艺座谈会上也指出：在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。
说的太对了，简直是精确表达。习总书记在文艺座谈会上的讲话里还说：低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。
不用说艺术性，就最基本的：“语言干净不拖沓，不低俗、不媚俗、没有屎尿屁低俗词语、没有性器官及黄色下流的描写”这一项，几乎能把九成以上的作家全部放倒，排除在文坛之外。连莫大师和贾大师概莫能外，而且首当其冲。
所以这个时代的文学大佬，其实就是垃圾文字的集大成者。这个时代文学大奖获得者，不是文学家，而是文学活动家。
看着这些所谓的文学大佬，牛气冲天招摇过市的时候。我的脑子里浮现出这样一幅画面：一个鼻歪口斜的女人，手里举着一个选美大赛的冠军证，在大街上到处向过路的行人炫耀，口里还说着：看，我是美女，有证的。证上盖了章的。行人看了看她的证，又看了看她的脸，摇着头骂一声“神经病”走开了。
她拿的证确实是真的，可是多么权威的证，也挡不住你那张脸吓人啊！现在的文学奖也是真的，可是什么权威的奖，也架不住你的作品低劣啊！
文以载道，以文明道，这是自古以来读书人的本分。尽管历史上没有尽这样本分的读书人也比比皆是，但与今日文坛相比，至少他们还知道三尺之上有神明，还知道惭愧和廉耻。
我是一个小书商，所以与几位当代著名作家有所接触，并也有过短暂的合作。但我与人接触是有所选择的。很早就有朋友向我引荐莫言，我婉言谢绝了。至于余华的《兄弟》出版之后【注：《兄弟（上部）》，上海文艺出版社2005年8月第一版】，我也没了和他见面的兴趣。
昨晚直播，介绍了从“道安艺术大学”改名为“道安礼乐大学”的这段小插曲，其实，在现代学术体系里，“文学”也属于艺术的一个门类。但在中国的道统而言，人文法天文，人道必须合乎天道，所谓的文学作品，若只是文人的喃喃自语，或刻意描绘人性的阴暗和丑陋面，将文学当作谋取名利的手段，这样的作品肯定经不起岁月的考验。
因此，文人要善用自己的才华。才气和美貌是“才子佳人”们的“本钱”，但这点本钱若被滥用，也会被掏空的呀！平日常和青少年在一起，有时似乎能看到他们二三十年之后的样子。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”这个话有点宿命论的味道，我更看重青少年这个人生最关键的时期，因为“改命”最好的时机就在这个阶段。
如何改命？
道理很简单。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”与《中庸》里讲的是同一个意思：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”变化气质，使之趋于中和，第一步是改变一个人的生活环境。对于如今生活在大都市的孩子而言，让他亲近自然，回到天地的怀抱，尤为重要！第二步，才是人文的熏陶。
人文的熏陶，不只是读书识字，获取知识，掌握驾驭文字的技巧。下午，步进老师给我发了个好玩的短信。他写道：
用deepseek软件为《白雪》作的五言绝句，还真是有模有样的，看来我们要学会重新定义什么是“学习”了。
其一 · 八荒无尘
天地凝霜色，冰弦涤太清。素衣浮广漠，一曲绝尘缨。
其二 · 万籁寂然
郢客停云处，空山雪压枝。冰弦凝古调，天地入枯迟。
其三 · 压梅留意
冻蕊噤寒雀，虬枝负雪深。琴心凝一萼，不肯堕春尘。
其四 · 虚斋尚白
空庭堆冷月，素壁映冰徽。指下千山雪，无痕叩竹扉。
其五 · 狂风碎玉
崩云摧冻壑，裂石走惊霆。万点琼瑶散，铿然落玉瓶。
其六 · 皓月欺光
孤轮凌雪魄，冷魄夺蟾辉。一霎冰弦彻，天心月亦微。
其七 · 弄声窗户
虚牖筛霜屑，寒飙振铁柯。忽闻商调起，疑是碎琼歌。
其八 · 积玉堦除
瑶屑埋幽砌，寒光锁洞门。履痕消未尽，冰魄已无痕。
其九 · 曲高寡和
千年遗绝响，孤抱对冰弦。欲觅郢中客，苍茫雪满川。
可见，所有的技巧、套路，机器都可以替代人，而且比人做得更好！今年春晚，机器人都可以跳秧歌、抖手绢了，所以，将来机器人会弹奏南音、敲大锣鼓一点都不用奇怪。
但是无论机器人写的诗词有多工整，弹奏乐器有多精准，其中没有性情。而性情是人与机器最大的区别，是人之所以可亲可爱的最大秘密。当然，不少大儒如荀子，对“性情”是有点担心和防备的，《荀子·正名》曰：“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也。”又曰：“性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。”所以，荀子喜欢板起面孔，开出了后世的法家。
而圣人孔子肯定和尊重人的性情。他不仅欣赏人的性情，还类万物之情。喜怒哀乐并不可怕，重点是通过长期的学习，我们能发而皆中节。
夸父班的孩子，正处青春年华，朝气蓬勃，需要敲起大锣鼓，跳起英歌舞。但开心之余，还要为自己掂量掂量，如何不辜负此生，如何做一个有真才实学的人。
（中霖整理）