学习日志2024年1月10日星期三
小鹿老师希望我为今年暑期“少年夸父营”专门撰写一篇介绍文字，昨天下午交货了，顺便取了个标题，名为《中国的惊雷！》。
其实，这是一本书的名字，作者白修德（1915-1986）是位美国记者，本名叫西奥多·H·怀特（Theodore White），因为热爱中国，将自己的名字改成了白修德。抗日战争时长期任美国《时代》周刊驻重庆记者，采写了大量关于中国战场的报道，访问延安后写出影响巨大的名著《中国的惊雷》（Thunder Out of China）。
白修德是美国汉学家费正清在哈佛大学的弟子，他本来想研究中国历史，但费正清却认为白修德身上具有与斯诺相同的记者素质，便建议他与其当一名历史学者，还不如做一名出色的记者。于是，带着费正清的推荐信，白修德于1939年走进重庆，开始了他的新闻生涯。在抗战期间所有驻华美国记者中，白修德被认为是最倾向于中共的人之一，是中国共产党的“老朋友”。
《中国的惊雷》这本书的台版有一个副标题：“国民政府二战时期的灾难纪实”。1942年到1943年，久旱无雨的河南发生了罕见的“中原大饥荒”，造成五百万人死亡，惨绝人寰，举世震惊。在这次大饥荒中，白修德在促使远在重庆的国民政府最终采取果断措施、拯救无数生灵的过程中起了重要作用。1943年，白修德躲过新闻审查，深入河南境内报道大饥荒，报道千百万人濒于死亡，难民已逾三百万，国民政府颗粒不振。很快，河南大饥荒引起美国轰动，但蒋本人并不相信，宋美龄则希望《时代》解雇怀特，最终，由于反响太大，国民政府放粮赈灾。国民党当局迫于压力，开仓赈饥。此事之后，目睹国民军在日军压迫下节节败退和国民政府的无所作为，白修德在给《时代》的老板卢斯信中，悲哀地写道：“这个国家正在我的眼前死去。”
因此，白修德作为《时代》周刊的特派记者，在中国工作了将近八年，他成了中国抗战、特别是重庆时期中国历史的重要目击者、记录者。该书台版封底有一句文案：“西方世界曾发起一系列血腥的战争来反抗封建制度，一路累积到最高峰——法国大革命。现在，整个亚洲正在进行这样的革命，它沸腾的暴怒要融化大地。而这场大暴动的中心，就在中国的农村里。”
的确，没有毛泽东的“革命”，就没有今天的“新中国”；若中国依然按照蒋介石的领导政策，我们现在仍然是美国的附庸国，就如日本、韩国的命运。因此，我们要由衷地感谢毛主席、周总理老一辈中国共产党人，没有他们领导的如此彻底的社会变革，中国不可能开千年新局。革故鼎新，大破大立，我们要将“红色传统”与悠久的中华文明传统结合起来，开启“中国式的现代化”，不仅不能走西方的老路、邪路，而且要行王道于天下。——这就是我们这一代中国人的天命。
【孩子们日知录选编2024年1月9日星期二】
◎回到玉泽园，开始了正常节奏的学习生活。清晨，沿着好像已经冻上的衡水湖走，天色未蒙，寒风凛冽。从未尝过北方冬天的我，一直期待着破晓，好看清冬日冻上一层冰的大明湖。但太阳升得很晚，迟迟不见亮。
主课读了新发的《乐记》选文，辨明了中国人特有的“阴阳思维”。八音克谐，神人以和，所有的一切都是互生的，没有“东风压倒西风”之势。乐通人和，与政通矣。如今中国已展现出了大国担当，成为了世界的定海神针。受主流意识影响，不知不觉容易陷入二元对立，一陷入，就会顾此失彼，始终无法回到圆融一体，不整全。
时隔一个多月，又恢复了经学课。大学之道，止于至善，最终还是至简。至善，即是“一”，惟初太始，道立于一，也是最纯粹的中道。奉元，就是向内接通源头活水，而非在外面寻找一个“本”。那样永远找不到，因为内本外末，最根本还是在自己里面。“七情六欲”也并非猛兽，“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”孟子讲“可欲之谓善”，但以发而皆中节为本，天性才得以洋溢光辉。
天地为何生生？而人又怎能创生？
天地之德，呈现在大礼大乐中，而礼乐生活中的人，也彰显着天地的面目。冬去春来，终而又始。
为何生生？因为信。
◎回到冀州，开始了第三篇《乐记》材料的学习。学了三篇，越来越发现句句到位，不是空话，就与齐家治国平天下密切相关。王道之政，不靠宗教，也不靠武力。用礼乐，不是让人五官愉悦，如现在的流行音乐放纵欲望。而是用礼中的大是大非节人，用乐中的大情大义亲和。何谓中国，守得“中正”二字，超越善恶对立，回到心中至善。致礼乐之道，举而措之天下无难矣。最高明的方式便是礼乐。这是关切到慧命、平天下的大事。我们身为礼乐化育的后人，这是信心，也是责任。在夸父班，不是什么可骄傲的事，也不是温柔乡。我们的使命重大，所以更当精进。
◎早晨朝会。经过一个学期的深入，我们已经读到了《礼记·乐记》选文三，致广大而尽精微，礼乐与平天下相通，因为他们都基于明德。课上老师讲：中国的崛起不只是中国的事儿，中华文化礼乐精神从不只是中国的文化，它是天下文化、全人类心中至善的彰显。有大用，是全人类的事。中国人有信仰，我们信天下自有一个公道在，当今则要结束在全球范围内的霸权，世界要回归正常。“谁来托举我们的未来？”这个责任在我们每一个人，在各个角落的化育，乐通人和。要配得上这个时代！就像今天颜铨颍老师所讲：对世间的森罗万象看得更清晰、明白。在这里更要准备好去面对现实，不能成为痴心妄想。心中守一份正气。
◎今日新发了《乐记》选文三，有一句话在老师讲后印象尤为深刻：“易直子谅之心生而乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。”礼乐的生发，是由我们日用平常的生意中来。一步步上达，到一个“神圣”的境界。一点点的安心，确信，郑重。这都不是装出来的，而是内在富足的自然外露。
刘森老师说，中国音乐是双调式，不单调。因为只有“成双成对”才能和合，这其实也就是阴阳之道。而阴阳和合，也要“止于一”，才能化生万物，《乐记》言：“礼之极，乐之反，其义一也。”“大礼与天地同节，大乐与天地同和”，也都是止于一。而止于一，即是中正。中道之人（历代圣王），也都是由“一”而生发。所谓通古今之变，也就是顺着“那个”走，从天人之际通下来，一以贯之，便波澜壮阔。
主课上，老师敲打了“新同学”，但我认为这也是对所谓“老同学”的提醒。来夸父班（或者说来人世间）不能混日子，应有羞耻心，不能愧对天地圣亲师，要尽到自己应尽之责，配得上这个大好的时代！
◎日志中老师谈到，今天“民主”的时代与以往“帝制”的时代，其实关键在于“人”，仍然是回到“人的自觉”这件事上。钱穆先生曾说，中国的大一统是“向内凝聚”，而不同于罗马帝国的“向外征服”。即是习先生所讲“人类命运共同体”，同时又不是“统一”，一体多元，这个地方差之毫厘，谬以千里，类似的例子历史上到处都是，如何抓住那个最根本的“向内凝聚”，不是靠煽动群众，或构建一个看似伟大的理想，来获取某种短暂且极表面的“团结”。网络上有句话叫作“三分钟热度”，没错，一旦热情褪去，一样该干嘛干嘛，无法真正与他自己的生命相关。所以只有信仰的重建，精神的凝聚，是关乎每一个生命的。从天性中长出来的信仰，有别于所有的宗教信仰，充分肯定“人”本来的主体，有这个信心。而在礼乐当中，就是其具体之举。故乾卦曰：“群龙无首，吉。”
◎面对当今时代的文明困境，唯有突破。回到文化的大根大本，接续。天地一路贯穿到“我”，何其有幸。将安定光明之心，发用，心量打开。面对生命之大，惭愧！不够精进，把自己活小了。致广大而尽精微，我们可以为自己的生命负责。因为“我”信祂在，“有孚在道，以明”。不随波逐流，顺应天命。
“天地之大德曰生。”天地之道，终而复始，生生不息。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”天地之止立于一，人之所以为万物之灵长，因为可以立天地之心，法生生之大道。
感恩生于这个波澜壮阔的时代，苍山如海，如此锦绣河山。这是最接近中华民族伟大复兴的时代（人们精神上的重建，当逢此时），我们的文明还活着！吾辈要配得上这个风起云涌的时代。这条路无比光明开阔，吾心往矣！数风流人物，还看今朝！
——天则不言而信，神则不怒而威。
（中霖整理）