道安随笔2024年2月29日星期四
中午，等候打餐时，顺便取出书架上的一本书，这是立品2016年出版的。是关于美国一位非常著名的通灵人埃德加·凯西治疗案例的分析，该书在美国十分畅销，被称为“业力与轮回阐释的经典之作”。只是为了中文简体版在大陆能顺利通过，我把书名故意改得很平庸——《人的解读》【（美）杰米那拉著，中国文联出版社2016年11月第1版】，副标题：“身体健康、亲子关系与家庭治疗。”
其中有几章内容，与我们近期研讨的话题“性别意识、婚姻与家庭”有关，分别是：第十三章 婚姻与女性命运；第十四章 何故单身；第十五章 婚姻中的困境；第十六章 背叛与分离。
下面选摘第十三章的部分内容：
◎婚姻属于最亲密也最难把握的人类关系之一，它最好的一面可以让人受益无穷，最坏的一面则是难以形容的压抑。婚姻带给人类最高的幸福或是极端的束缚，在这两个极点之间还存在着各种不同程度的快乐与羁绊。
从法律的角度来讲，婚姻是一份契约，一种文明习俗。从精神分析观点来看，它是展现性爱欲望与情感需求的舞台。教会将其视为圣礼。心理学把它看作行为与调适的难题。而对玩世不恭者来说，它只不过是给傻瓜预备的陷阱。
根据更为广阔全面的视角判断，以上每种定义都是准确但片面的。心理学家林克（Link）将婚姻定义为“两个不完美的个体通过这种方式，在为幸福奋斗的过程中将各自的力量联合起来”。如果“为幸福奋斗”也意味着“为自我完善而奋斗”（没有这点就不可能有真正的幸福），这样的定义就与古老的智慧观念相当接近了。从这种拓展的观点得出的婚姻定义就可能是，它是两个未臻完美的个体互相协助，锻造新的灵魂品质，提升精神领悟和力量的机会。
所有主要人类关系的发生都不是巧合，而婚姻似乎是以最高程度体现这一事实的终极范例。没有任何婚姻是在一张白纸上开始的，它永远是连续剧中的一集。婚姻的双方总是以这样或那样的方式在过去互相关联。
问：“此时结婚是明智的吗？”
答：“如果你找到了合适的人选，任何时候结婚都是明智的！这取决于结合的目的。”
家庭被视为最高和谐状态的缩影，我们都在朝这个方向努力着。在婚姻上也不存在适用于所有人的一套做法。最根本的心灵和精神原则永远都是不变的，但将它们转化为行动时，可能在每种状况中都有所不同。
◎一些人常犯的一个错误，是以为生命中的一切都是预先安排好了的。这种想法的后果，就是心理上的麻痹和精神上的消沉。在很大程度上以宿命论的方式，理解过去的印度人所表现出的惰性和被动，就是这种立场危险性的例证。【评：宿命论是极不健康的。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是非常糟糕的婚姻观，是父权制社会遗留的最大陋习之一。】
我们有必要认识到，并不是每打一个喷嚏、每次被蚊虫叮咬、每天的晚餐都是按宇宙规则在许久之前就决定好了的。我们生活中的大多数细节都完全是由自己当前的思想和意志决定的。事实上，我们生命中的每件事，无论是重大事件例如婚姻，或者次要的小事比如买一杯汽水，归根到底都是自己决定的。现在加于我们身上的束缚是我们过去使用自主权时犯下错误的后果。它们仅仅看起来像是外在作用物，这只是因为我们忘记了自己过去的行为；我们的视野范围太过短浅。拥有自由意志的人类可以比作拴在绳子上的狗；狗在绳子的长度范围以内拥有完全的自由，可以做自己想做的任何事。在此范围之内，它就是自由的。
这让我们不由想到，人们搭讪时常说的“我以前在哪儿见过你吧？”也许不只是花言巧语（虽然也有点陈词滥调）的调情开场白，同时也是在提出一种可能的宇宙关联事实。
但是很明显，在婚姻关系中就如在其他所有事务上一样，人类拥有意志自由和选择的权力。同样明确的是，即使在两人之间存在强烈的异性相吸，现世中的结合仍然并不总是可取的或必要的。下面两段简短的问答可以说明这一观点。
问：我该嫁给追求我的这个男孩吗？
答：你与他的结合并不是最好的选择。
问：与F.S．先生的婚姻是否对我们的共同进步最有助益？
答：可以使其成为这样的助益，但是我们发现，还有些人选可能带来更好的共同发展。
那些不被推荐的婚姻，可以以几种不同的方式解释。首先，个体有其他课题需要修习，比解决两人的关系问题更为重要。或者，两人中至少有一方在精神上是无偿付能力的，还未做好准备。最后一种可能是，需要完成的精神课程最好由两人分别学习，胜过一起修炼。
◎一位男子问道：“R.W．小姐会是我的合适伴侣吗？”告知：“你必须自己做出选择，而不是我们。除了心理和肉体的需求，你们之间是否存在着精神上的相互吸引？你们的灵魂是否彼此呼应？目标是否协调一致？你们有共同的理想吗？如果没有，就须谨慎！”
一位女士询问，该与四个男子中的哪一位结合。回答是：“这取决于你为自己确立的理想是什么。如果我们告诉你该防范谁，或者该与谁结合，将置你于不当的位置，也把他们置于不当的位置。你自己必须做出选择，而选择的目的是为了服务的人生。要记住所有人都拥有意志的自由。”
从这类段落中可以推导出选择终身伴侣的原则。也许可以断言，大部分婚姻的开始是出于不可抗拒的肉体吸引。但选择伴侣的时候不仅在生理上，而且在心智上和精神上都要一样的恰当相配。一桩成功的婚姻必须建立在这三个元素组成的等边三角架上，如果轻忽了任何一个元素，婚姻本身就会失衡。在这三个方面，每个人的理想都必须与其伴侣的理想至少大致相符，否则危机和灾难就会在不远处等候。如果轻率地步入婚姻，忽略这些选择伴侣时的重要考量，就是在招惹麻烦。
因此当一个人开始对某个异性产生情不自禁迷恋的时候，必须保持警惕——如果他有足够的远见，期望肉体的依恋发展为成功的婚姻。
一个人的“自我意识”中，最根深蒂固的是“性别意识”，因此，以现代科学为工具的心理学，会通过各种角度去研究你原生家庭、成长环境对你产生的影响，从而决定你在两性亲密关系当中的习惯模式。但他们一定不会探讨出生之前的情况，因为从科学的立场而言，那属于不可知的，是玄学/神秘主义研究的范围。
若我们跳脱心理科学的局限，从更完整的生命图景（天地人鬼神的精神谱系）来看，此生形成的“性别意识”恰恰是最不可靠的。因为如果有前世今生，你此生是男性，前世有50%的几率是女性。同样的，你此生是女性，前世也有50%的几率是男性。那么，你既然累世无数次地扮演过不同性别角色，那么此生你作为一位男性，该如何善待女性？
为了帮助大家松动此生形成的“性别意识”（无论你是成年人，还是青少年），我找了一套法国的影片供大家参考。这套七集的电影《莉亚的7重人生》（Les 7 vies de Léa，2022年出品，单集片长： 45分钟）风格轻松，或许能帮助我们祛除一些执着。——我们都不要太进入角色了。譬如，“我”是男人，我一定要像个硬汉，打肿脸充胖子；“我”是女人，我一定要小鸟依人，或者成为强悍的女权主义者。
近日学习镇华老师易经讲记，大家都很受益，只是讲到爱情和婚姻时，讲的都是比较大原则的。或许我们可以换个口味，来点轻松的调味品。
《家人卦》之后是《睽卦》，主题是“离异”。下面不妨也看看镇华老师是怎么讲的，当然，老师讲的一定是从整体的背景出发，而不仅是婚姻。
【王镇华老师讲《睽卦》】
《睽卦》：小事吉。
请看暌卦。睽就是违，违背的违，心相违背。一出门在外，违背得多。你不可能把心一片掏，反而就有所保留了；但是也不要强调心防太重，心防重的人，自己就把自己关在心牢里。心牢跟公家的监牢不一样，没有人关你，自己会关。
不只是心牢的那些铁条，不只是逃避的坏习惯，有的时候是太真理，被你二度执着，太紧也会变成心牢的铁条，讲什么都是那一句话。我真的看到一个名校的教授，写来写去，什么事情都归诸于月亮崇拜，这个也是铁条。月亮在禅宗，就是千江有水千江月，就是那个佛性觉照万物，可是它还不是太阳，它只是清澈的觉照，还没有生命的热力。我觉得热忱，要比月亮的明白，还多一点什么。热忱是一种生命的内在的道的力量，道的劲道。那个已经被人类简化为力量，异化为力量，都有可能。
暌，“小事吉”。在小范围的事情上，可以做得出来。大范围靠什么？同心，众志成城。心不通，心没有志。我现在越来越感觉到立志的志、志向的志，一定是面对德，然后你要做什么。所以一个人要立志，尤其在睽卦里面，能够让一个罪人、恶人，他的志心都唤起来了。
传统社会的人，他们真的有把家人的感觉，发挥到社会、国家、天下，这个很重要。我记得小时候，就觉得我父亲他看到无关的人，小时候带我的叫小玉，有一个叫二姐的，她赌博输了，就坐在我家门口。父亲说：“好吧！我帮你还，但是你要在我们家做事哦。”以前常常有这样的一个对待陌生人像家人，我现在哪敢？多一个陌生人进来，感觉上好像很危险，对不对？尤其会赌博的。可是在我的上一代，他们真的比较有家人待天下的感觉。
彖曰：睽。火动而上。泽动而下。二女同居。其志不同。行说而丽乎明。柔进而上行。得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽而其事同也。男女暌而其志通也。万物暌而其事类也。睽之时用大矣哉。
上卦跟下卦，“行说而丽乎明”，是从卦性来讲。下面是兑卦，上面那一卦是离卦。《彖辞》：“行说”，那个“说”就是喜悦的悦。追求取乐自我，是一种最容易发生的短路。人随时随地都想取乐自我，背地里一定更重的取乐自我，背地里。我们在震卦说了，要避开这个窍的打开，要真正面对生命努力做人。取乐自我，你就会去找容易欺负的，别人、歌颂你的一小撮人，活在里面当得意的领导。
下卦“行说”，就不太对了，所以他只能够丽附。丽，就是依附的附。就是说这个是我很清楚的选择，就像个人主义、功利主义，他就会说这是我自己的选择，他以为他很聪明，但不是真正的自明之德。德的自明，还不是这样，所以他只能够依附，说这个是我自明的选择。要注意，资本主义的消费生活一定说，是你自己的选择，生命不要这么严肃，赚了钱就是享受啊。小心！只怕有一天你回到自己，生命本身一无所有，很可怕的。
是可以选择，但我不赞成透过媒体，用宰制的方式、洗脑的方式，让所有的消费者都选择一个平常的生活，吃吃喝喝玩玩，不是这样子，不应该这样子。所以我在说明“行说而丽乎明”的那个丽，就是依附在自明，那不可以。
“柔进而上行，得中而应乎刚”。柔进是六五，应乎刚是九二，所以第五爻是君爻，最重要的一爻。他自己是阴的，可是他还能够赏识民间的大人才，所以他还能够维持小事吉。如果九五也是阳刚的，那天下就会大吉。“天地睽而其事同也，男女暌而其志通也，万物暌而其事类也”。我特别把这一段，整理成右边那三句话：
天地万物都不一样，但是整个大生命里面有德有道，人应该立志德道。不能够德道，至少要懂得德跟道，不偏离中道追求专业、追求个人的嗜好，那还可以。如果这个专业、这个嗜好，整个德跟道都不管了，小心！还不是别的，你自己就会受到后果的回报。
第二个，万物睽而类。中国了解万物，建议你通过类而掌握整体。你要研究生态而找一个触类旁通，上面就是整体，所以这个类很重要。而男女，是我们最熟悉的不同。可是毕竟先是人，然后才是男人女人，而人就该有人性。天有天性，万物都有天性，而人有人性，那个就是同。我们一再强调的主体，更是大同。德跟道，就是大同。从同，那个不同就不会割裂、对立、无聊。所以你不要看两个人吵架，搞不好他们缘分到，就结婚，真的。也不要认为两个人很像很恩爱的样子，搞不好有天早上醒过来：“欸，他是谁啊？”一辈子相处，我不了解他。我这个话有点危险，有挑拨的嫌疑。是真的，是别人告诉我的。你对熟悉的人，其实陌生的。所以既然活在一个屋顶下，都是实践，必须真心实意相处，对不对？你没得装啊！
象曰：上火下泽。睽。君子以同而异。
“君子以同而异”，这句话重要。以同而异，因为大生命就是大同，而里面的众生，各类动植物，包括人类，那个不同就变成丰富的意思。如果你把同中求异，放的层次太低，就有可能专制，让大家在专制里面去追求一点不一样。所以这个同异，要注意放的层次。最到位的，就是德跟道。人类都活在主体中，不是吗？这个是大生命，天赋的德跟道，然后再要求我们要有位的个性。
我们现在是反过来了，因为我们都活在社会，这个社会背后是有人在暗控，是消费生活这一套，他早已经帮你决定了，你是被宰制的。用的方法，就是电视广告的洗脑，偶像的崇拜，广告不断的重复。我每一次去买牙膏，我就很气。我买的都是我想得到就那几个名词嘛，因为他就告诉你，这个牙膏所有牙科医生都在推荐，我就试试看哦。偶而也会想到，那个偶像他说这一款比较好。现在更坏的是，他会讲一些我不懂的专有名词……
注意，以同而异。在翻译那边：因同而异，甚至要求“同中之异”。我这个同，都是指到位的主体，大生命主体。基本上，你至少要分三层。天赋，那个同就是德跟道，天的心跟天的身体、大自然，这个是同的，我们都活在中道的怀抱。第二层，人跟人。多元社会的元，是第三层。人跟人，每一个人就是一个元，独立而完整的人、主体，但我们毕竟是有限的，所以我们照顾大生命的主体是非常有限的。但是这两个，是我们身为一个生命的一分子、大生命的一分子，我们该确认自己有主体。这个时候的主体，是我的心能照顾的主体。所以主体是同，位是异，而且每一个人都是独特的，甚至当下就独特。有的时候我们看重自己，有的时候甚至看不起自己，会随着年龄、遭遇，起伏非常大。
第三个，就是多元社会。多元社会已经把生命割裂，变成大自然、政治、经济、社会、教育、宗教等等就开始分裂，而不一定裂，分了以后，还不一定合得起来。我们的多元社会其实是很庞杂的，这个社会哦真真假假，很杂，我不敢说都割裂。那人跟人，比来比去，之所以没有意思，就是因为你还有一个同异。正跟反，自己的阴暗面跟自己的光明面，这一个你有没有把他错综、周而复返？这个位的同异，很重要，是不是？在位上，大家的主体是同，可是每个人德行的高低是尊卑。
我们今天的尊卑，早就被优越感、看不起人，整个架空，整个异化。所以我在书院，很难的就是书院到底要不要规矩？我也很希望跟同学开开玩笑，大家和成一堆，号称我们都很欢乐。有一个学校的校长，他就说这个啊！但那个实验学校里面的学生就来告诉我，其实他最专制：“哦，我跟学生都是没大没小。”绝对的平等，主体；你活出多少主体，尊卑。但没有永远的尊卑，你回头就干坏事，马上垮下来；你回头就霉悔，马上就上去。生命的起伏波动很大，不要骗人。我觉得笨的人，才会骗别人，以为骗成功。而聪明的人……这个话怎么说呢？我们都知道骗自己很难，但是笨的人会以为骗自己很容易，对吗？那聪明的人他知道骗别人不难，有感觉了吧？就是很平凡的人，会觉得骗别人很难，但骗自己很容易。聪明的人相反，他觉得骗别人不难，但骗自己很难。
其实，如果你把内外的层次拉到最高，两个都是不可能的。拉到最高，就是“自明”跟“自然”，是不是？自明绝对平等，在自然的天赋人性、种子里面的天性，这么大的一个潜在的道，种子不就是确保道的发展吗？所以我们很卑微，就是面对万物的丰盛、丰富，我们觉得自己很卑微。这两个（德、道），你要动摇很难。所以我真正的信仰，是绝对的平等，相当的尊卑。你每天做的是什么，你知道自己的尊卑是什么，至于别人怎么想，其实不太重要，真的不太重要。临终，你就知道我的话是彻底的。
（中霖整理）