学习日志 2024年1月4日 星期四
文字及整理 | 中霖
前几日，在巴生的大众书局，买了一本《槟城散记》。昨日有空，找出来读。
果然其中提到辜鸿铭。该书作者邝国祥先生（1904-1970），原籍中国广东大埔，1930年26岁时南下槟榔屿，担任“时中学校”校长三十五载。【评：赞叹！那个风云际会的大时代，英雄辈出，年纪轻轻就能担当大任。看看当代青年人的精神面貌呢，唯有唏嘘。】
邝先生一生最敬佩两个人：辜鸿铭和胡适。他生前，胡适的传记已经有人写了，于是他很想为辜鸿铭（1857-1928）立传，并且辜的族弟辜立亭医生已搜集了不少辜鸿铭的资料，也与他取得联系。可惜，邝先生患肝疾，不幸病世。故为辜鸿铭立传之事成了遗愿。
辜鸿铭自称“东西南北老人”，其曾祖父辜礼欢（1761?-1826)，因反清而逃到马来亚的。辜礼欢曾任吉打甲必丹【注：华人甲必丹（马来语：Kapitan Cina）或简称为甲必丹，是葡萄牙及荷兰在印度尼西亚和马来西亚的殖民地所推行的侨领制度，即是任命前来经商、谋生或定居的华侨领袖为侨民的首领，以协助殖民政府处理侨民事务，“甲必丹”即是荷兰语“kapitein”的音译，本意为“首领”（与英语“captain”同源）】，在槟城开埠后因看好槟城而迁居至此，从事多种生意，被委任为槟城第一任华人甲必丹和市政府第一任议员。
据该书介绍，槟城是马来西亚华人比例最高的州属之一，华文情结浓郁。槟城也是英国殖民地旗下三州府之一，文化融合浓烈，学校、庙宇、教堂、民居街道、市政建筑，都有独特的文化面貌。当年的槟城华侨，前赴后继倾其所有，以一城之力支持孙中山，成就一国之宏愿，也因此留下了不少人物传奇和人文遗迹，是当之无愧的“世界文化遗产之城”。我想，下回来马来西亚，可先飞槟城，待上两三天，再转到适耕庄研学。
清朝外交官、梅州人黄遵宪（1848-1905）曾有诗句：“无穷离合悲欢事，从此东西南北人。”其实，“东西南北人”最早的出处在《礼记·檀弓上》：“今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”
主课和孩子们讲到“普通民众与大人”，也留意看孩子们的反应。艰难时局，容易涌现英雄豪杰；和平时期，生活安逸，反而普遍的勇气不够。故先王感叹：“生于忧患，死于安乐！”夸父班草原班，马背上的学校，非一混吃混喝的旅游团，还望诸生时时警醒。
傍晚，在适耕庄的田埂独自散步，天空墨彩浓重，落日的余晖倒映在刚犁过的水田，远处传来清真寺此起彼伏的唱诵声。忽然，似回到少年时的情景，也是独自在田野，仰望苍穹。于是，吟诗一首，作为新年感言：新建辛庄马来亚，谁说崖后无中华？俄乌巴以炮声隆，猛醒回头九一八。千年惪道明然在，有志少年走天涯。不信人间尽聋哑，震天锣鼓处处家。注：诗中开头“新建”乃地名，千年古县，现并为江西南昌市的一个区。
# 孩子们日知录选编 #
2024年1月3日 星期三
■ 01
● “天若有情天亦老，千年礼乐又逢春。”
近日读《乐记选文二》，很有触动，越读越能发现其中细微之处的到位，极简易，但又极高明。若是不用心，滑过去则会觉得“太平常”了，但细细咀嚼，却句句惊心。
直到下午老师通告时才发觉，这是我们待在这个村子里的倒数第二天了。吃完晚饭往回走时，看着身边来往的车辆、学生、阿叔们，突然有些不舍了。我们与他们相知相感，倍受关爱，一个“情”字，真是举重若轻啊。礼乐之义，是大情大义，与天地同流。我们要配合这个“大”，就在每日的生活中，祂便在。【看到今天的时事，仇恨、权力、欲望交织，所有人都为了这些虚名而头破血流，何至于此？可悲，所以当今要转！千年礼乐，化育、调节人心，是真真切切可以做到的、可以体证到的，所以要担起这份郑重的责任。】
我们是文化的播种机，将希望种下，待“时”的到来，便一定会破土而出。空空如也，只有一颗赤子般的心，去拥抱世界。足矣啊。
■ 02
● “化不时则不生，男女无别则乱升，此天地之情也。”
早上继续深入这句话。在天曰阴阳，在人曰男女，自然平常之事。可今天世界上普遍的“性角色混淆”等等异化的“男女观”，实际上是来源于后天“性别意识”的颠倒。这个上面必须穿越。
首先，男女人格平等，其性有别，不同的性别都是上天的一份礼物而已，要郑重，要尊重。现代社会的“女权主义”，看似是争取所谓平等，实则却是对这个“相”的执着。“天职”没有贵贱，只是各有各的本分。所以，更重要的是，无论男人女人，其人格平等，从“天地人”的大格局出发，就能穿越所有这些“意识”上的问题。回到一个“人”的生命成长。就像南音中，五样不同的“乐器”，五个人，各安其分，相互砥砺，比如就算三弦的声音较小，但你不好说它们之间谁更重要。性情不同，彼此的往来，是在感动中共同成就这件事。和，人与人大概也是如此。《乐记》中讲“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”真是透彻极了，故“礼乐之义，天地之情也。”
“天若有情天亦老，千年礼乐又逢春。”老天无情，只是相对人道而言，背后其实是大情大义，同体大爱。《雷霆宝经》曰：“有情无情，唯一无二。”人要通神明之德，类万物之情，生命一体，就是那个“唯一”。而这难道不就是礼乐中所彰显的吗？我们感受的真是再真切不过了。
■ 03
● “君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅四肢，发于事业。”
让每个人都能自觉，不在宗教的“戒律”和“礼仪”上徘徊，生命的每时每刻都直接与根本接通。遍在，是中华文明的高明之处。早上看到时事材料，世界上所有矛盾都来自人内心的冲突，但良知人皆有之，不生不灭，是以无论盛世还是乱世，天道都是一贯的。从我们开始，变化气质，移风易俗，何不是配天时、开千年的新局？
无论男女，每个人都是阴阳合体，不欠缺的。《春秋》之大义，即是突破一切表相，“化时则生”，王道坦坦，阴阳消长而不失其正。每当来自先人的古乐一起，眼前总会浮现出礼乐文明的样子，鼓之舞之！“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。”
今天来保安宫找杜大夫看病的人络绎不绝，每一位病人，杜大夫都认真对待。他说，救人就是他的本分事，宁愿自己累一点，也不能对不起乡亲们。听了很感动。天下一家，众人之事，皆我之事。愿为中道之人，甘当中流砥柱，向所有践行的人致敬！
■ 04
傍晚回来，一听有晚霞，忙跑上天台。驻足观看，马来西亚的天真的好大啊。今晚的暮色尤为热烈，远处晚霞红得烧了起来，乌云沉沉，忽觉好似燃起的战火，但当天色压暗，一切又融进了红霞中。心深处，升起的是份和平。好像体会到，天地无情，实乃大情大义。
今天主课讲到了，人是要独立的。在各种关系中，亲民，便是要拿良知去相应的。比如亲人、婚姻关系中，首先清晰，任何一方都不是对方的附属，超越大环境的集体观念的定义，重视男女、夫妻、父子关系中各自的本分，便是找到自己的“位”，踏实去做，就一定不是放荡过去的。这是老天爷的心意，配天道，无时不是通天地之大情。而把自己放在天地中，才可言帮世界的忙，通达人情。因为这是所有背后根本的“大律”，不可违也。
而今后不论在什么地方进行学业，其本是“学习”——自主学习的能力，即是“自觉”。时时心是敏感的，而这些所积累的经验是直达生命的，便非头脑意识的堆积，因此才可以发用于外，以类万物之情，达天地之大义，成为有力的行动。
吾辈当以天地为师，以往圣为学长，为万世开太平！
● 戒·定·慧。持戒，便是要时时自净其意。
– end –