学习日志 2023年8月30日 星期三（之2）
文字及整理 | 中霖
今天上午还有半天会议，由徐梅院长主持，主题是“真健康社会生态系统‘研-学-产’”中的“学”的部分。王韦华院长将作主旨发言。我也会就赠送给大家的《重走道安路》一书，谈谈道安艺术大学以及“天人之学”之新义。江华老师送我一本书：《儒学与艺术教育》【聂振斌著，南京出版社2006年1月版】，离开北京之前大致读完了。这类中规中矩的学术书，有一定参考作用，它从源头开始梳理出了中国礼乐文明的历史脉络，所以对照现代艺术教育，我们可以很清楚地看到“道统”与“学统”的关系——“道统”一以贯之，从天道下来，亘久不变；而“学统”一定会变化，随时代变迁，教育的形式不断推陈出新。
（道统:天人合一 政统:身心合一 学统:知行合一）现代艺术教育，基于个人的情操、技艺的培养，而没有基于“生命的觉醒”这个元点，故只有人为创造的理论（非天理也；亦非如理作意）和各种方法、手段，不能达于道。而中国传统礼乐教育中，文人这个群体，从汉唐以来也常常脱离群众，孤芳自赏。故我们知道有著名的汉赋、唐诗、宋词、元曲和书画名家，这与《诗经》的传统有些差异。《诗三百》都来自于礼乐生活，它不突出个人，我们大概不太清楚那些“风”和“雅”的作者姓甚名谁（《周颂》部分诗篇据说是周公作作）。
正在进行的圆桌峰会现场，黄明雨老师发言中做这样的辨明，目的不是否定所谓“文脉”、不要跟艺术家们学习，而是提醒大家：当文人的作品脱离了群众生活，它对现实社会的影响就很受局限，做不到移风易俗，尽管它可以为作者博得美名、带来利益。而当文人注重个人的声誉，他与内圣之道就有隔了。
请注意孔子的示范：毋意，毋固，毋必，毋我。阳明在《拔本塞源论》中，对“文人病”有很详细的描述：
世之学者如入百戏之场，欢谑跳踉，骋奇斗巧，献笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。间有觉其空疏谬妄、支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所抵，亦不过为富强功利、五霸之事业而止。圣人之学日远日晦，而功利之习愈趋愈下。其间虽尝瞽惑于佛、老，而佛、老之说卒亦未能有以胜其功利之心；虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。
盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也几千年矣。相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。其出而任也，理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高，居台谏则望宰执之要。故不能其事，则不得以兼其官；不通其说，则不可以要其誉；记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。其称名僭号，未尝不曰吾欲以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济其私而满其欲也。
中国共产党总结其成功经验，有一句很到位：“群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。”这句话的深意，值得我们细细体会。道安艺术（礼乐）大学的创建，一定要发扬“抗大精神”（坚定正确的政治方向、艰苦朴素的工作作风、灵活机动的战略战术；团结、紧张、严肃、活泼），一定要继承“走群众路线”这个红色传统。昨天下午的研讨会中，大家追问何谓“真健康”。这个“真”，就是“天真”的“真”，就是“奉元”的“元”，而不是“真假”分别意识中落入概念的“真”。一定要回到这个“初心”。故曰：一真一切真。一假一切假。不从良知出发，而只是从“我”美好的愿望，或从“我”的才情出发，只是徒劳。还是那句话：要臣服于良知。因此，自然会亲民，贴近群众，与众生打成一片。
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