学习日志2024年2月30日星期五
这几天跟随镇华老师学习《家人卦》，不仅同学们很有感，许多家长朋友也被触动。一位早期的家长发短信来说：“最近在阅读大美生生的公众号，有种暖流和感动，或许这就是共振与道应。”
同学们在日知录中写道：
◎今天讲到“家”，学习“家人卦”。若真的局限于世俗主流对“家”的见解，若没了亲人，没有住处，那“家”就不复存在了。还真是一个冷冰冰的字。以前对“美好的家”是有执念的，也许是因为我们家不是很美满幸福，所以总有不安，感情黏腻。如今识得“家”的广阔，常想起“有道则安”四字。
为什么家中要“有明堂，立五尊”，因是要“通神”的。而真正的明堂就在心中，我们的生命背景就是五尊。基于此，走在天地间，天父地母，悠悠众生，文化长河，古今圣人，尘世烟火，人间温情……何处不亲，何处不为家？
中行独复，天下一家。
◎今天看“家人卦”中的“叛逆”，准准看到了自己。总是见父母的慌乱和气急，等等诸多的不满，总是说出来希望能改变，但说不通后吵起来，成了我的问题。等到后来，学兄长那样，忍气吞声，留着一天爆发出来，又觉得不好，报复心太强，把父母当敌人；想静下来好好说也不行。最后觉得好绝望，只想离开。
学习后开始学着转化，想着成人的一天总要脱离父母，世界之大，我不能一直是父母的影子，而应是独立的“新生”。家教，取其精华去其糟粕，爱的家中不仅有负面，保留好的教诲、美的记忆，构建新信仰、新生活模式、新行为，打开心量，父母我不可指责，我没有弔诡的宿命，时时注视自己的行为，奔向前方。
◎继续讲“家”，赞叹先人之精微，一个字便如此彻底明了，饱满。不仅是自己或者父母的家，还是想到“大家”这个词。常说“天生”，便是覆盖了众生，心中有这份天地，自然开朗。“天地与我同根，万物与我一体。”
何以为家，当下即是。
再回想徒步的经历，以天为被，以地为床，如此爽朗。
◎今天朝会上，讲到了关于“家”的正见，一节课下来，感觉整个人都被撑开了。家中要有神意，就是“天-地-圣-亲-师”贯穿到“我”，再从“我”伸展开来，时时就活在整个大生命体的背景中。想到老师讲现在的孩子们的玩具，虽说是给孩子们玩的，却带着成人的意识与习性；给孩子们一部手机，他们就安静了，一动也不动。想起这个画面，很不忍，感觉那不是安静，更像是心灵被磨灭的死寂。于心何忍？家中设明堂，立五尊，是安放心灵的归处。
安身立命，是要超越有形，通达到那无限的生命。家亦是如此，神意就在我们心头。精神入驻，从来不分的。“宇宙之家；心灵之家；生活之家”，无论是婚姻、事业还是种种，都是与整个大生命体相关联。天地人的维度撑开，念天地之悠悠，独立不依。一个人也要有明堂，心中的长灯不能灭。
有同仁发来日志，并在邮件里写道：“这是今天的一点感触落于此。心很喜悦，每天都有一点收获。”
今天黑板上那个大大的“家”字，由一个意识形态中的“家”，变成一个“大有家”，好感动。
上至“宇宙之家”，天地就是这个“家”的无形空间，万物就是这个“家”的分子，养天地之浩然之气；中至“心灵之家”，往圣先贤，传续无限的精神，让每个个体都能与他们精神往来，汲取德与道，涵养自已，丰盈人生；落入“生活之家”，家，居也，一个精神独立的人，哪儿都是可居之地，都是家。
这么一梳理，整个人一下子撑开了。民胞物与，所有的万物都是与我们一体，所有的人类都是一家人！都是一家人的时候，处处都是亲人，处处都是家！安心中之家，才有家可归，才不会是孤魂野鬼，不是漂泊的灵魂。
《王老师讲易经》摘录：
1、每个人对自已一个新的一生，要能够了断。父母好的，我学到；父母不好的，我有新的信仰、新的生活模式、新的行为，而不被那个惯性的遗传，非常吊诡的宿命。
2、你每天做了你该做的事，全世界的人都不能对你有分外要求。而做了该做的事，那是幸福唯一的道路。
3、要注意，资本主义的消费生活一定说，是你自已的选择，人生不要这么严肃，赚了钱就是享受啊，小心！只怕有一天回到自已，生命本身一无所有，很可怕的。
4、心防重的人，自已就把自已关在心牢里。心牢跟公家的监牢不一样，没有人关你，自已会关。
5、热忱是一种生命的内在的道的力量，道的劲道。
目前每天整理两篇镇华老师易经讲记的内容，而日志前半段谈学习，谈生活，谈婚姻、家庭，似乎都能与后面易经的内容联系得上。本来似乎是不相干的，怎么感觉都在说一件事呢？
请注意，这就是《易》的思维方式，从来不离开整体；而这个生命整体，其小无内，其大无外，极高明而道中庸，致广大而尽精微，只要你贴牢生命，怎么谈都不离那个根本。而如果我们将学习、工作和生活融为一体，不是为了追求远大理想，实现所谓自我价值，而就是基于“天地之大德”（曰生），懂得“圣人之大宝”（曰位），那当然就会呈现出这样日新月异的生命状态。如此，即是生生大美！越活越精神！
与《家人卦》相应的，有个《睽卦》，谈的是背离，对信任的辜负。我们不妨再借助《人的解读》一书来深入体会。昨晚请贞常老师打印《若你前世是女人，这一辈子是男人》一文，供孩子们晚自习时参阅。有些同学可能会看得有点懵。这个问答中，他为何如此断言，依据是什么？
这里忘了介绍一下“通灵人凯西”的背景，现补充如下：
埃德加·凯西(Edgar Cayce, 1877-1945)被认为是20世纪最杰出的预言家。他的影响，直到现代仍然非常之大。目前仅在美国，就有600多本关于埃德加·凯西的著作。凯西基金会及其姊妹机构“探索和领悟协会(ARE)” 和亚特兰大大学有几十名研究人员，其中不乏博士、教授、医生、学者。他们对凯西留下的涵盖天文、地理、医药、饮食、修行、解梦、上古文明、未来预言等14000多条解读进行探讨和研究。每年有百万人次访问位於弗吉尼亚海滨市的“探索和领悟协会”；每月有数十万人次点击ARE的网站；每周有几百个读书会在世界四十几个国家进行。
小凯西六、七岁的时候，经常能看到一些“幻影”，并且和他们对话。在他十三岁的时候，看到一个影响他一生的“幻影”：一位天使出现在他的面前，问他这一生最希望做的是什么。小凯西说最希望做的事是帮助他人，特别是生病的小朋友们。而对于这些幻影，凯西的父母一开始并不在意，统统归结于小孩子的幻想。可是渐渐地，小凯西展现出来了一些无法用“小孩子的想象”来解释的能力：他只要枕着课本睡上一会，就能记住整本书的内容。不管是他能理解的内容，还是超出小学生认知的文件，这些内容都会以画面的形式一页一页地存在他的脑海中，所以即便对于他并不理解的知识，都能流利复述出来。
23岁的凯西突然染上了严重的喉炎，无法发出声音。接触了催眠术，发现对治疗他的喉炎很有作用。在催眠状态中，凯西可以正常讲话，但是醒来后，一切照旧。这件怪事后来传到了纽约的一位催眠专家耳中，他建议凯西再接受一次催眠，这一次，他将向被催眠的、已经完全被潜意识主导的凯西自己，去询问诊断喉炎的原因和建议治疗的方法。凯西在催眠中缓慢而清晰地说，“完全是心理上的原因，你引导我让喉咙充满血，我的病就能治好。”，“好的，那你现在集中精力把你的血液循环集中在你的喉部……”接着莱恩医生等人看着凯西的脖子一点点变红，一段时间后，凯西终于又开口了“医生，你引导我让我恢复吧。“催眠结束后，凯西拥抱未婚妻，说“亲爱的，能说话的感觉真好。”于是，失去近一年的声音已彻底恢复，喉炎痊愈。这一天是1901年3月31日，是凯西可以正式解读的标志。
年轻的凯西并不知道自己在无意识状态下说过什么，可是给他催眠的莱恩医生却被这个年轻人震撼了：一个只上过八年学的“准文盲”，却能精确地描述病状，并推荐了包括草药、食物及锻炼的全方位疗法，而且药到病除。于是，在莱恩医生的帮助下，凯西走上了利用催眠状态下的潜意识，去治病救人的道路。就像第一个解读给他自己一样，最后一个解读于1944年9月17日为他自己而做。解读说他需要休息。凯西夫人问需要“多长时间”，回答是“直到他康复或死亡”。1945年1月3日，凯西逝去，终年67岁，用他自己的话说，他是“走进上帝的另一扇门”。
在埃德加·凯西的一生中，他从来没有声称过自己拥有超能力，也没有用这项能力为自己牟利。事实上，他一直跟他的妻子过着简朴的生活。他的解读从来没有提到任何必须信奉的信条，而是告诫人们在生活中应该不断检视现有的规则。虽然凯西本人是一位基督教徒，但在他的解读中，对世界上的每一种宗教都一视同仁，强调在世界上各种信仰系统中作比较研究的重要性。
埃德加·凯西的名言：“此生究竟是进步了，还是退步了，这取决于一个人能否保持自己的愿力，以及如何在心智与物质的互动关系里活出这份愿力。人生是一场带着天命的经历，人若能运用目前的能力、缺点、挫败及美德，来达成其灵魂想要在三次元世界里完成的使命，那么他将会在这里找到自己。”
对通灵人凯西的生平有初步了解之后，我们再来看看他的解读里透露的启示。以下内容摘自《人的解读》一书《第十六章 背叛与分离》和《第十五章 婚姻中的困境》：
◎在所有实行一夫一妻制的国家中，“不忠”是婚姻中普遍存在的问题。也许外遇频繁发生的基本原因是生理上的；当然，除了生理因素外，婚内不忠也归因于心理和社会因素。凯西解读提供了一些突出案例（略），体现出外遇的基本决定因素——从灵性的角度。
而判断离婚决定的对错与否，其标准似乎取决于两个因素：对孩子的职责和对彼此的义务。在明确建议离婚的案例中，都无一例外的是双方没有孩子，或者孩子可以从离婚中受益的；还有那些已经通过不幸婚姻完成了过去的课程，或者夫妻一方状态极度不妥，将对方也拉下深渊的。
其中典型的一例是一位新泽西州的女士，49岁，没有子女，婚姻生活非常不谐。凯西解读告诉她，应当培养自己作为教师的杰出才能，并离开丈夫。原文如下：
“是的，这是地球上灵体的自然生活方式。但是当双方的关系阻碍了灵体降生的目的，并且这一点愈演愈烈而无望改善时，则最好是分离。你要铭记于心，今生必须为实现自己此次降生的目标而奋斗。你起步也许晚了些，但仍然可以在指导年轻女孩方面取得很多成就……”
◎脱离婚姻纽带的正当时机无疑是难以判断的。支持天主教婚姻永久性的一个有力观点是，它把迷途的人类绑定在一个固定的轨道上，否则他们就会毫不费力地找出借口逃脱。
尽管凯西解读对离婚的建议非常频繁，完全没有显示出对绝对禁止离婚观点的赞同，但是它们对自我评价的标准设立得如此之高，其逻辑基础又是如此无懈可击，最终效果无疑将是降低而非提高离婚率。
婚姻作为一种习俗，没有很多人想的那么神圣。如果社会要把婚姻定为不可拆分的，那是不错；如果反之，也没什么不好。哪一种体系都不会妨碍宇宙律法的运行。人类自己设置的外在形式几乎与他们为拉米牌戏订的规则一样随意和次要。归根到底，对任何游戏来说，设置什么样的规则都无关紧要，因为透过一切游戏的形式和法则，参与过程中的技巧和诚实才是它们的本质价值所在。
从另一方面来说，婚姻也比很多人以为的更加重要。这一年复一年都被数以千计的人们轻忽漠视的职责，并不仅仅是毫无意义的社会传统，它对人类共同的属性具有切实的约束力，而我们每个人都是人类总体中一个鲜活的细胞。平衡的宇宙律法是恒常运作的，无论我们呈现出何种类型的自私，都没有比婚姻更能化解它们的熔炉了。因此我们必须学会带着牺牲精神去接受它的挑战和挫折，要明白既然我们的小我在经受考验，大我可能就此诞生。
◎我们知道，有时只有通过对物质保障的丧失，人们才会转向精神探求。而人类还需学习一门关键的课程，简而言之：爱既完全，就把惧怕除去。他/她需要走出自私和物化的生命认知；他/她需要学习伟大的爱。
而对女性而言，对她的配偶、对也许将她选为母亲的未降生灵魂的爱，对自己体内蕴藏的神圣孕育本能的无边的爱和崇敬，让凡俗的恐惧无隙可寻。
遗憾的是，现代心理学很少认同爱的力量。爱，对于大部分精神分析学家来说，顶多只是性欲的表达；今天的心理学家认可了爱是三种基本人类情绪之一。但是爱作为宇宙中的正面力量，作为“神圣源头”的基本要素（因此也是宇宙中所有组成部分包括我们自己的基本特质），作为所有人类病痛的根本化解之道，还未得到公认。也许这是因为心理学家对这个字眼的有意回避。我们可以理解他们的保留态度（如果这是出于保留态度的话），因为假如“爱”遭到和“服务”一词一样被滥用而污染的命运，它也将很快招致同样的言外之意——商业的伪善和虚假的崇高。
在性调适和精神分析疗法方面值得关注的另一案例是一对夫妻，双方是共同工作的职业人士。两人婚姻中的不谐十分严重。他们接受精神分析治疗已近两年。丈夫具有显著的内向性格，妻子发作过三次精神失常，最后一次被认为不太可能康复。取得解读时妻子51岁，丈夫54岁。他们唯一的孩子在婴儿期就夭折了。
问：从精神分析的角度出发，该灵体的情绪年龄是多大？
答：大约两个月。
问：该灵体心理上是否存在恋母情结？
答：请阅读已经给出的解答。你是在局限于寻找物质层面的成因。
问：为什么该灵体不能在婚姻中获得幸福？
答：他只想满足自己一个人。
因此，最根本的问题是自私。事实上，所有婚姻不调的悲剧中，自私都显然是直接或间接的问题根源。这一事实发人深省，意义重大。诚然，“自私”一词对现代人来说也许显得过于幼稚，也许先得为“自私”创造一个新的术语，例如“宙斯情节”或是“ SSQ （自我满足论）”之类，它才有机会获得科学认可、实验证明的恶习标签。
但是，使用如此简单而又通俗易懂的词汇多少让人耳目一新（也许是因为它特别的普遍适用）。“自私是一种基本罪恶”是凯西解读中贯穿始终反复重申的。这一简洁的评语使我们得以穿越堆积如山的心理学术语和细枝末节，直指层次分明的人类价值观，而明确无疑的疗愈原理也就此浮出水面。
“爱不是占有！”某次解读以警句的形式疾呼，“爱是存在。”
婚姻通常以将爱视为占有的错觉开始。它的变迁和苦痛只是为了让我们学习爱的真谛——存在。
参阅【王镇华老师详解《睽卦》】
初九：悔亡。丧马勿逐。自复。见恶人。无咎。
初九，一开始就“悔亡”（无悔）。心相背，怎么在第一阶段就悔亡呢？后悔也没有，给我们很大的震撼。我们现在就是个人主义的影响，中毒很深。每一个人都抓紧自己一颗心，就觉得我没有知己，我看谁都不顺眼，跟谁都是心相背，每一个人都是孤独的。怎么睽卦他在讲这个现象，但是第一爻、第一个名词“悔亡”？这个是一个震撼。
他把理由讲出来：“丧马勿逐，自复。”你的马，天赋予你的主体，马所象征的就是天赋予你的主体，你即便短暂丧失，在小孩的阶段你就丧失了，没有关系，他自己会回来。你的德跟道，随时经常会来呼唤你，不要说没有，而且见恶人都无咎。我们有一点怕恶人，我们有一点怕麻烦，而暌卦一开始就不同。
你回去读毓老师的那个笔记，他讲初九，就把那个味道讲出来了，里面牵涉到“忌”、“恶”。忌，是一条走不通的路，忌就是真恶，有两种。忌，就是自我中心，他很讨厌胜过他的人。如果这个人用行为胜过他，就是忌；用美貌胜过他，比较帅、比较漂亮，这叫妒。忌妒，其实都是太以自己为中心。我们常常笑说，如果拿破仑忌妒大家身高，他很矮啊，希特勒也一样：“你们都跟我一样高。”那完了！他这个念头，如果忌妒的心一出来，全部得砍头。这是极端的说法。
人心里面，第一个不要骄傲，第二个不要忌妒。太自我中心，就会忌恶别人胜过自己。而一个人的心胸，连别人做得比你好，你都要忌，长得比你漂亮，也要妒。资本主义不都是利用这个吗？从小就开始利用，你要给孩子最好的。什么叫最好的？到现在呢？全身都买，真的很惨啊！我们现在全身，从头髪、眼睫毛、三围，削骨削到那个程度……我觉得如果生命有明显的缺陷，用这些进步的技术帮助一点点是很好的，我不反对。但自己主体是什么？主体是最美的，最丰富的。我常常看一个人，那个动作我从小就不忍看，到我们家来打麻将的那些大官的太太去美容，真的，我眼睛会逃避，会肿得很可怕。
刚刚讲的这个忌，骄傲就是对自己的天分、天才，二度执着。敏感自己真的很聪明，我有朋友甚至认为他自己是文曲星下降，我通常都是不置可否，但我相信我的脸色不是很好看。谁没有一点天分？而我这一点天分，面对我自己不太够用。这两种骄傲跟忌妒的人，因为没有主体、没有心胸、没有度量，都不得开悟，佛教的意见。
我觉得这个初九，看到中国文化把一个走上恶路的人，把一个慢慢丧失主体的人都视为常态，你自己该回来。天下大乱，社会主流不讲究德跟道，你自己都可以回来，每一个人。你可以牵一只马到水边，你不能强迫他喝水。对于主体的呼唤，自己最后低头，跟这个大生命喝水，最珍贵。
九二：遇主于巷。无咎。
九二，“遇主于巷，无咎”。因为九二跟六五是相应，家人卦刚好是六二跟九五，对不对？那个主阳刚，而在野的人才反而顺着他的天性在努力，所以家人卦的气势更大。这个时候，“遇主于巷，无咎”什么意思？你看两个“无咎”哦。这个很惊人，因为我讲这个，跟我自己生命经验不太一样。我们这个个人主义中毒很深，我已经讲很多遍这个话。个人主义是切割，不喜欢跟别人，意见不同就相背，他宁愿孤独也不愿意跟别人和好。而初九呢，心一不一样，他就渴望要跟人家相合。
我们第一堂课，我不是抱了一个婴儿来吗？我们现在练成一个叫头碰头。头碰头，就是她把头靠着你，就在你脸上洗脸。她的天性就要跟你亲啊，她尤其碰到那个姐姐阿个的时候，让我们在旁边看得忌妒，但你随便的要跟她头碰头，不可能。我就从她身上看到天性，人想要跟别人和好，是真正的和好。表现得很酷的人哦，他还是想跟你好，信不信？可是他只有能力，只有那一点生命的热情守住他的矜持、孤独，那完了！你要怎么选择，你自己去吧！我这个口气就有一点放掉。这个程度很重要，就是大家的心都相背也不要孤绝。
孤绝就是第四爻跟第六爻，“暌孤”。九二是说什么呢？真正有生命力的，在各地方的角落里还有，但是你要用遇，而不能用找的。遇，就是随缘碰到，偶遇。那个主是真的，要不然别人看你很好，就想跟你做朋友，所以“脸书”很危险就在这边。想跟你做朋友的，进不来；不一定想跟你做朋友的，你却很难拒绝。我觉得一个制度、一个机制的设定，要不失自然为贵。里面一有刻意，就不是遇，偶遇的遇。佛教是随缘，我们是偶遇，这个比较自然。所以在民间你一定还碰得到人才，有主的人才。在《春秋》这本经里面，礼备曰会，不备曰遇，意思也很好。
六三：见舆曳。其牛掣。其人天且劓。无初有终。
到了六三，最背的，我们俗话说我最近很背，其实是命不好的意思。你看他的命多不好，他的车子故障了。曳，就是被牵制住，不能动弹。“其牛掣”，掣也是牵制。看这个人够衰了，车子抛锚，而前面那只牛不听话，他自己脸上因为犯罪还被刻了字。黥刑，就是刻黑色的字在额头。劓鼻子，就是割鼻子，他犯了重罪。这样的人，“其人天且劓”。天，就是黩刑，写黑字的刑法。居然六三这一爻的结论，是“无初有终”，他前半生完蛋了，可是后半生还能善终。这个让我震憾，他到底遇到谁啊，要用这样子的人。我们一听到他犯过罪，而且是重罪，你敢用吗？这边碰到非常敏感的一个问题，人跟人的信任，我们对于好人坏人的二分割裂。
《大学》里面说，“好而知其恶，恶而知其美者”，这样的人“天下鲜矣”，是第一次打破我的割裂。好人也有恶劣的地方，恶人也有美德的地方，我真的慢慢体会到。
《大学》这句话不简单。他讲五种“辟”，“中”的相反就是“辟”。人有辟见，人有辟的习气。这五种辟的结论，就是“好而知其恶，恶而知其美者”，这个很难【原文：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。参考译文：人们对自己亲爱的人往往过分偏爱，对自己轻贱厌恶的人往往过分轻贱厌恶，对自己畏敬的人往往过分畏敬，对自己同情的人往往过分同情，对自己傲视怠慢的人往往过分傲视怠慢。因此，能够做到喜爱某人而能知道他的缺点，厌恶某人而能知道他的优点，这在天下是少有的】。换句话说，我现在讲话非常危险，你又必须区分，但又必须不能割裂。好的二度执着，最可恶。恶，他人性没有丢掉，哪怕他凶狠的时候做了杀人的事，可是杀之前、杀之后，我不相信他没有人性，只是他必须对动手时候的凶狠付出代价。可是让他们都没有路，也不对吧？
“无初有终”，我觉得暌卦的内卦，两个“无咎”，一个“无初有终”，跟我们的感觉是不是相反？德简书院刚办没几年，我们在二楼，闯上来一个老外：“我们希望跟你谈谈生命。”我说：“好啊。”“我们美国现在流行四个确定：第一，死亡。第二，你是自由的。第三，无意义。你面对存有，活不出什么意义来。第四，孤独。”我忘记我当时怎么回应他，现在就知道了。结果发现美国后来有个心理学家欧文·亚隆，他发展出一套认知心理学，就从这四个核心观念开始。我搞不清楚是不是他本人，因为那个人我也没有留名字，坐下来就谈，谈完就走。
法兰克就说：“二十一世纪将会是心灵大地震的世纪，因为充满着虚无主义跟犬儒主义。”犬儒的意思，就是不相信人还可以真诚相待，他采取的策略是冷嘲热讽，永远是从负面嘲弄，包括他自己。他面对存有，活不出意义，这是虚无。我觉得我们都有可能。这么美好的一天，这么真实的生命大生命，而我们却一天活不出什么。所以我非常珍惜睽卦，在这么不好的现代人的感受中，他完全是逆转的。
九四：睽孤。遇元夫。交孚。厉。无咎。
九四，“暌孤”，违背、进入孤独状态。“遇元夫”，这个元、毓老师的奉元，我们确定就是主体、天赋的德跟道。“元夫”，真正的大丈夫，不分男女都是大丈夫。“交孚”，我怎么相信这个第三爻，我这个信任怎么托付得出去，让我想很久，后来发现答案就在交孚。你可以非常有气魄的说：“好，你现在走入绝境，没有人相信你，那我们试试看，你就住到我们家来。”
哦，这句话很危险吧！“交孚”，人的信任关系，不是一句话。恶人会因为你脱口承诺，永远要要求你：“你要爱我，你要帮助我。”但是不付出，我们又在道义上有亏欠。我不是大人吗？我为什么不能帮一把呢？这个时候“交孚”，这个信任关系是相互的。所以我在翻译的时候，说“交信”于你。交信，你不要给他一个全然肯定的一句话。不要！是一种信任，但这个信任还要看他是不是志心被唤起。志心被唤起，我是根据《小象》的说法：“交孚无咎，志行也。”这个时候，慢慢发现这个志不只是立志的志，而是你那颗平凡的心，相不相信人类天赋的主体。
六五：悔亡。厥宗噬肤。往何咎。
到了六五，又“悔亡”了。“厥宗噬肤”，这个宗就是家庙、宗祠。噬肤，就是祭拜完了之后，大家的中道的心都应该醒过来。真正的拜拜，经过整个祭祀的过程，你的心，从世俗的心已经转变成中孚的心。从容，对生命的信任，要恢复。噬肤，肤就是肉，噬就是咬。咬肉咬得太重，会痛；咬得太轻，没有碰到那个志心。志心到底是不是真的起来了？咬得太过，会痛；咬得不够，未及志，没有达到他的志。他是不是真的从反面的习气，愿意从此以后盯住他自己，转变过来、扭转过来。这个都不是我经验中有的事，我们现在的洁身自爱，变得有点严格的自私。所以我对于那些唏哩哗啦的人，还能付出很多爱，开始尊敬。
上九：暌孤。见豕负涂。载鬼一车。先张之弧。后脱之弧。匪寇婚媾。往遇雨则吉。
最极端的睽孤，你看，四跟六都是暌孤。“见豕负涂”，说黑猪的身上带着很多泥块，我觉得这个也是一个解释。涂，是路上有很多黑猪。而那个车上，一车子也都是鬼。很多人就说这个鬼，就是鬼方，就是边疆的外族来侵略。不是！因为杜甫的诗，“家家养乌鬼”，就是指猪。这个是一件事情，用两句话形容。看到的人呢，“先张之弧”。弧，就是指他先把那个弓张开来，因为他以为是猪，或者以为是鬼。若猪若鬼，这就是暌孤的人会产生的心理。一个人幻视幻听，就开始面对心理要出问题了，是分裂或者是生病的前兆。
我因为听过心理辅导的课，我知道我们对于不了解的事会害怕。我受过训练以后，我发现最该帮助的，就是人格分裂、疑神疑鬼的。这个阶段，最重要的时刻。你去看毓老师那三个字，一个就是“忌”，第二个是“隔”，第三个是“疑”。忌妒，就已经是心理有问题的开始。隔阂，我们家喜欢当面，它会跨过隔阁的猜想。那个“疑”最难处理，因为疑你在跟他讲话的时候，你不觉得，而他真的觉得。他真的觉得那个猪跟鬼很难分辨，别人一句话，他开始幻想有人要追杀我。所以疑，一下子，他把弓拉起来，一看，还不是啊！是猪啊！又把弓松开。
“匪寇婚媾”，这不是来抢婚，这是来迎亲的一个队伍。“往遇雨则吉”，干旱的时候，不下雨，大家都很闷，好像就觉得会疑神疑鬼。那么自然现象，它总会一阵大雨，只是久一点。这里面有一个很好的例子，就是民间美术的阿兰，她在云南有四个工作坊，她先是到金沙江源头的那个小村庄，一去，那个造纸的匠人上山打猎去了，她就等，然后发现大家都在耕那个干旱的田地。她说：“没有水，你们在耕什么？”当地人的回答是：“我们先把它耕起来，一旦雨下来，就刚好插秧。”果然，她等那个做纸的匠人三天，一下雨，晚上打着油火的火把，通通插秧。这个，是对天的一种信任。对人，我们付得出这种信任吗？有没有感觉到是一种动态的互信关系，动态建立重新信任的关系，而源头是天可信，等天下雨，先耕作起来，雨一下，消解了干旱。你是那一阵雨吗？当代的及时雨在哪里？就在你我共同的身上，没有人离得开主体的共命。
今天这两卦，我没有想到，家人卦不是在讲家天下，而是同人大有家。同人是同主体，懂得主体的人以后再看众生，文化信仰再不一样还是一家人，因为源头一样。文化，是人自己对于主体的看法，信仰也是。不被这个动摇，不被这个割裂，我们还是守住中，尊重自历史文化的发展。有没有感觉到那个气很大？
睽呢，我第一次读到，居然两个“悔亡”，无悔。尤其那个“无初有终”，写这四个字的，让他来执行教育一定成功，因为学生会被他感动。我看到这些地方，感动不已，自叹不如。我怎么去用一个命这么背的人？脸上还有两个重罪的痕迹，鼻子割掉，额头这边写黑字，我怎么用？
反过来，一个要忏悔的人，你有那种志心的唤起吗？当然两边都可以怪了，对不对？你让我不可信啊！那另外一边，你不信任我啊！怪来怪去嘛。一件美的事情就在里面诞生，我们对自己受到资本主义个人主义的影响，要特别小心，最后你还是孤独。现在小孩的切割就已经开始了，你问他，什么都不知道。所以这两卦，回去好好的消化，改变人生。
（中霖整理）