从心开始，重新学文“化” – 大美生生-道安礼乐生活

缉熙

学习日志 2025年3月11日星期二

文字及整理 | 中霖

昨日一整天，很充实。一百多号人，济济一堂，探讨如何讲好中国话，认好中国字，读好中国书，做好中道人。

韦华校长开场，提到“文起千年之衰，道济天下之溺”，在远离政治中心的海滨邹鲁，文天祥抗元的最后战场——文光潮阳，这样的一个小小的论坛，很有一种历史感。

文化的衰败，就是文心不彰，思想固化，无论东西。每个人都有起心动念，而念头是靠不住的，一会儿来，一会儿去；一会儿兴奋，一会儿沮丧——“念”这个字，就是一幅鲜明的画像，念者，思也。明明是心的影像，现代人却以为是头脑的工作。

十六年前，我在与一年级小朋友工作时，有一次讲到“思”这个字，说“思念”，想妈妈，是心里想——马上，一个小男孩举手说，“你说得不对！‘心’是主管血液循环的泵，它不会想东西的；是‘脑’会想问题，‘脑’是中央处理器。”这是七岁的孩子，从小受理工科系毕业的父母影响，已经不会“用心”了，只会“用脑”。

一个六根健全的人，有眼、耳、鼻、舌、身、意六门，作为心的窗户，用来沟通、拥抱这个世界。前面五门，通常称为“感官”；第六门，略微复杂一点，它的层级比前面五个兄弟要高些，它除了善分别，还能分析、判断、决定，故“意根”（即“脑”）有点像家里的小总管（如大臣），对君主“心”负责。（很抱歉！我不太喜欢说道理，但似乎每天都在讲道理；不过，对得起大家的是，我讲的关于“心”的运作的这幅图景，不是我的发明，而出自古代圣人的洞察；您若不信，可在《瑜伽师地论》里找到最详实的描述，那是最完善的心理学，比现代心理科学要高明、透彻得多。）

用心之人，不失童真

现代人注重思想、理论。这是西方哲学最大的特征，主观-客观、感性-理性、唯物-唯心、形而上-形而下——四个“二分”下来，我们都成了分裂的人格。其实，这些都是思想之患。中国古代，虽然没有西方意义上的哲学（古希腊理性主义的传统太爱抽象的思辨，故后世哲人有句名言：“我思故我在。”），但中国古代的读书人，也有许多爱做“理论”工作的，最有代表性的就是“程朱”。朱熹与陆九渊曾在鹅湖书院辩论，“道问学”和“尊德性”，哪个更重要？

其实，这个问题讲的就是如何处理好“脑”与“心”的关系。两个都重要，但“心”为君，“脑”为臣，有本有末，虽然是一体的，但有主从关系。譬如说，幼儿园的小朋友，他的心很明白，虽然他的头脑很单纯，还不怎么识字，更不懂数学和哲学，但面对他那双清澈的眼睛，你不好意思撒谎。

随着年龄增长，到了青春期之后，这个年轻人有了一定思考力，也接触了不少方方面面的知识，所以他借助于思维分析、逻辑推理，开始比较谨慎地对眼面前的人事物做出判断和决定。——请注意，这个年轻人的思维方式，已经不同于孩童时期的他了；孩童时期的他很天真，不会多想，更不懂得算计，但是充满热情。一个人懂得思考，善于思维，是必要的，因为面对错综复杂的现实社会，仅有孩童般的天真，是不够的，很容易被别人带跑。故需要学习如何思维。

可惜的是，大多数人的思维，都不是“正思维”，缺乏“正见”。所以，书读得越多，越是绞尽脑汁、皱紧眉头地思考，“所知障”越大，越不会用心。

用心来思考

五百年前的王阳明，面对读书人的困境，除了充分肯定陆九渊的“心即理”三个字外，还强调“致良知”。良知即明德，人人本有，孔子、尧舜再伟大，他们的良知与平凡之你我，是同一个。唯一无二，绝对的平等。所以，我们面对任何人，不必骄傲，也用不着自卑。

既然良知本有，那么就要善用。学而时习之，就是觉而时习之。懂得用心，即是将良知外用到日常生活的事事物物，即格来正应。格物，即致知。这个“知”不是知识、观念，更不是理论体系，而是良知。良知只有贴牢了生命，贴紧了生活，祂才是活的，否则祂在沉睡，那个喋喋不休的只是祂的管家——滥用职权，欺上瞒下，胡作非为的“脑”。

呜呼！读书人容易误人，也误己。所以，不必羡慕那些思想家、理论家，他们著书立说，可以作为我们了解这个复杂社会的参考，但仅仅是参考，而不是行动指南。敏于行，一定是以空应物，随机应变，随时而化，不能受各种思想体系、理论框架的限制。对此无感，你就算发心再猛烈，再勤奋，你这壶水永远也烧不到一百度。故程颐、朱熹只能称之为大儒、贤人，而不能称为圣人，就是这个缘故。

我喜欢行动派。做到，才算懂。这两天的研讨会，除了丁亮老师、江华老师等先生给我们带来精彩的分享，还要重点推荐贝壳、金晖两位实践家。千里之行，始于足下。我们读书，读不过王镇华老师；书法，写不过丁亮老师，但我们可以成为值得镇华老师感谢的那群人。——因为镇华老师说过：“感谢中国还有实践的人！”

我们要真做！抛开任何思想体系，更不必作茧自缚，构造什么新的教育体系，而只是致良知。尤其在今天，知识教育普及，我们已经认识不少字、读过不少书了，那么就要懂得“化”。先化自己，才能化他人。这才能让已经板结的文化土壤，有所松动。

所以，先学会放松，学会生活，懂得玩，才能回到天真，才能成为一个生动、可爱的人。还有什么比这个更重要的呢？

触底反弹–小组分享

附：【夸父班同学日知录选摘】

■ 01

“自修自持莫道此间非彼岸，即心即佛须知东土是西天。”

何谓“语文”？何谓“自修大学”？研讨会一开始，韦华校长就提出了许多问题，那到底什么样的大学是最好的呢？——一切都要回到自己，就算是最好的大学，你的思维僵化了，不放松下来，那放到哪里都是僵化的。

“在青少年时期，他们的‘大人’就一点点从心底浮出来；方法合适的话，那‘少年志’就会影响他一辈子。”

研讨会上听到丁亮老师的分享，有好多同龄的孩子不是在自残，就是在自残的路上，而父母却无能为力。我很庆幸自己目前还没有被卷入这场洪流。更要多加珍惜。

■ 02

今天朝会，因为研讨会的缘故，大厅里聚满了人，其乐融融之家。

朝会谈到如何拨乱反正，跳脱我们现代的价值体系，便是法自然，向广大的天地学习，回归正常。借在潮汕这片土地上的学习，看到古圣先贤，他们所学习的道场，通过一方水土，去感受一方人的性情。在不同的地方养一养，找到其中的“中”。每当走到哪里，便去了解一方，体会当地的风土，去了解看到那些先辈，是在怎样的环境，依旧活出生命的美好。无比鼓舞人心，这些都将成为生命成长中的养分，看到生命的那份生机勃勃，不辜负此生走这一遭。重新学“文化”，重点在“化”，把自己化了，才能化人，进而化成天下。

虽然，是短短为期两天的研讨会，但全天下来，都有热火朝天的感觉。以不同的角度去感受，在这条一以贯之的脉络上，肯定人人本自具足，你一定会成为心中所设定的大人，因为你本身就是大人，不管你想不想。自修大学，不是你外在要得到什么成就，而是回归生活，去处理好身边的点点滴滴，只要你想去做，上天便会在后面挺你。“是声音必有回响”，道大在做的事，看起来既大又有落实，大家聚在一起并不是为了得到什么结果，而是潜龙勿用，因时而变，去配合天下大势。

下午，打扫房间，拉开窗帘，阳光洒进宿舍，整个人沉浸在阳光里。生命的那份坦荡，活得自在、从容，这不就是平常的生活么，但却无比充实。

■ 03

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

学者，觉也，文王的一体，就是超越所有的隔阂。教者，学也，真正的教育就是长成一个个生动的大人。反者，道之动，贯通古今，贯通中西，贯通内外。

今天最触动的一点，即在践行天命的路上，各种的错综复杂里，知止而后有定，审问、明辨，最后才可以笃行之。学得越多，越容易落入一种似是而非的合理化，反而难以见真心、明天命。一点灵明，莫见乎隐，莫显乎微。故曰，“为学日益，为道日损。”叩问真心，志道配天。文理密察，足以有别。文化，就在大俗大雅之中，文明以健，中正而应。兴啊！顺啊！发啊！

——“语文”的隔阂，在于能否言道。道就在不言中。

——唯天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

——松土。