学习日志2024年5月5日星期日
昨日主课开始前，潮阳小分队为大家展示他们的学习成果。潮阳笛套音乐，源于宋朝宫廷音乐，庄重、典雅、清丽、悠扬。过去四周的学习，同学们很认真，下了功夫，很棒！
我在黑板上写了两行字：“圣学夏教，奉元德简；中道今来，礼乐复兴。”华夏文明的圣王之教，用一个字就讲完了，即“中”。“中”，不只是一个方位上的概念，“东西南北中”；也不只是左右平衡、不偏不倚之义；更是上下、内外贯通，即天的心与我们平凡的心连接，就是“允执厥中”，故“中”是天下众生之大本。我们基于这个大根大本出发，就能内圣外王，修身齐家，治国平天下。
5月1日，美国众议院以320票赞成、91票反对的投票结果，通过了“反犹太主义意识法案”，以打击大学校园的反犹太主义行为。这一事件，意味着美国这个自由世界的灯塔已经摇摇欲坠。——谁来引领人类文明回归正常的发展轨迹？中道之人也。
下午，若冲、子彦、昊扬等三位曾经就读于夸父班的同学，回到玉泽园与大家相聚，晚上三位学长与学弟、学妹们的交流，也给后来者带来许多鼓舞。少年立志，非通常意义上的树立远大理想，而是十分明确——志于道。这个“道”，即天人贯通之道，下学上达之道。唯有志于道，才能通天下之志，定天下之业，断天下之疑。
第三届“青少年礼乐共学营”还剩最后一周，今天一早，共学营同学与夸父班一起徒步拉练，步行20公里。这一届共学营进展顺利，有的同学通过几周的学习，明确了今后要走的路，也得到了家人的理解和支持——这正是我们的举办共学营的初衷。天生我材必有用，当一个人清醒地走在上天让她/他走的道路上，她/他的生命是充实而有光辉的。
周五，三个主题的“五一共学营”（集贤鼓乐、武学与摄影）结束后，我写了一点《工作笔记》，供团队同仁参考：“青少年礼乐共学营”、夸父班、草原班，这三者定位不同。关于“青少年礼乐共学营”的定位，主要目的是帮助那些休学在家的孩子，走出迷惘和困局，打开视野，激发出学习的热情。若孩子在这个过程中，有明确的想法，想中止学习，提前回家，我们是支持的，并且帮助孩子做其家长的工作，让家长理解和支持孩子的想法。与老师的角色定位不同，相信孩子，无条件地爱孩子，这是父母的定位。但是，许多父母对孩子的期待和要求太多，反而造成他们之间的关系紧张、缺乏信任，我们的共学营，可以适当帮助他们缓解矛盾，打开思路。
过去一周，非常感谢子月老师的工作！今后，对那些已经产生“偏态”的孩子，需要专业的心理治疗师和中医师的配合、支持，这样效果才会更好。定位在帮助厌学、休学在家的孩子的“青少年礼乐共学营”，今后每年春季我们会做两期。但我们的精力有限，对有更多这种需求的孩子和家庭，我们鼓励各地的教育同行都行动起来，一起来支持青少年的健康发展。
而夸父班的对象是13-15岁的初中生（通常要求是小学六年级毕业），夸父班的定位很明确，支持那些“有志于学”的孩子，奠定一个人格发展的基础，故有一定门槛。夸父班不是避风港，而是冲锋在前，是走在华夏文化重建事业的革命军中马前卒。但为了不耽搁孩子，夸父班的学制通常为两年，两年之后，孩子们大多回到体制内读高中，为进入大学做准备。所以，每年春季学期结束，我都劝一些同学“毕业”，回归主流教育体系，或出国留学。
至于有些同学没有参加高考的打算，则可以升入草原班，继续深入学习。与夸父班相比，今后草原班会有更大的发展，一是孩子已经完成九年义务教育，与国家政策要求不矛盾，同时因为孩子及其父母暂时没有考大学的打算，所以，有留下来长期学习的可能。通常，如果一个孩子用高中的三年+大学的四年，共七年时间，跟着我们在人文、艺术领域深入学习，比一般的大学毕业生，水平会高出很多，这是一定的。为了弘扬“圣学夏教“，我们要不断发现、挖掘和培养骨干，形成人才梯队，培养推动文化重建事业的接班人。
而在草原班基础上孵化出来的“大美礼乐团”，将来一定会成为重建礼乐文明的王者之师，尽管不如中央民族乐团那么技艺精湛，但其精神品质、文化涵养，会远远超过一般的专业艺术团体。
上周，笑遥同学回到玉泽园，经过面谈，也解了他一个惑，笑遥在父母的鼓励和支持下，放下了要中考和高考的打算，愿意深入学习经史典籍，主动申请再次参加千里徒步。待千里徒步之后，他若正式决定了，今后可作为草原班的“自习生”，意思就是不随着我们大部队南征北战，而是以生活在玉泽园基地为主，按照个性化的自学方案，在颜铨颍老师的指导下，深入学习经史典籍。这也是我们可以支持到某些同学的一种方式。
总之，我们不要辜负了这个大开大阖的时代，奉元所致，拨乱养正，圣功现矣。
【夸父班同学日知录选编】
◎三夏(夏学者，成人、成能、成德之学也。与天地合德，与天地参，天位物育德化自然)。
今天朝会，黄老师讲到“千里徒步”。千里之行之所以胜读万卷书，在于它并不只是走路，要走出生命的刚健，生命的元气，生命的平常。与这个世界联接，“走进圣贤的行列！”
下午三位学长来到玉泽园，但直到晚餐前才见面，还是很亲切。晚上在禅堂一起聊天，同学们都从不同角度谈对学习、对自己以后的一些想法，很有启发。后徒过步的同学，聊了一些徒步的收获和趣事。
学贵沉潜，无论走哪一条路，都要下功夫。“成人、成能、成德之学”，这是天经地义的事。不断克服自己的习性、复自性。社会的情状，要我们自己用眼睛去看。文化的复兴，要我们参与，做历史中人，此谓也。
——中国人之责任，即华夏于天下，是天下皆华夏，大同矣，反正矣。
◎今天晚上，三位学长回玉泽园，谈到离开夸父班以后，社会上是没有这里那么“干净”的。走出这里，回到体制内，大抵还是要适应的，要上高中、考大学，一旦去到外边，能否守住在这里的天真、单纯，亦或同流合污。有没有把志向立起来，持之以恒。即使要去走这一条路，不能失了正，反而借这些外在的能力，反求自己的良知，时时都在学习的路上。
为学日益，为道日损。
【《毓老师札记》之《大易篇》选摘】：
◎你为什么要学《易经》？
为了生生才学《易经》。生生的方法四道焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
古者谈生死之学者见《论语》，后世谈生死之学者多而述者众。谈生生之学者鲜，而述之者尤鲜矣。欲天下同归于仁，必由生生入手。
◎一部《大易》言的是尊生法健四字而已。(仁记)尊生仁之用也，法健仁之用也。
◎生生之谓易，日月之谓明，易也，明也，日月，咸恒也。生生之谓易，终始之谓明，继明以两性之咸恒也。
◎生生之谓易，大明终始也。人何以学《易》？生生也，神武而不杀也。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，仁者无不爱也。
天地之大德曰生，天之生生。圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，人之生生曰仁。
◎以情字为万有引力而旁通大易之妙。
动之以情，晓之以理(礼)。启之以率性，诱之以复礼体率性以弘教，诱复礼以行仁。
（中霖整理）