学习日志2023年9月30日星期六
昨天一早六点多，乘大巴，离开西昆，前往温州机场，乘飞机到石家庄。下午五点多，到玉泽园。晚上七点，大锣鼓奏响，一百多人欢聚一堂，共度中秋佳节。
飞机上读《大儒董仲舒》【魏文华编著，花山文艺出版社2009年4月第1版】，细细回味谢茂松教授的报告内容，心里冒出这么一句话：为民众负责，为历史负责，为国家负责。这大概是今后我们在世间行走的基本准则。
前天下午讲座后，陪同谢茂松教授一行到河山寺，拜访善香师父。谢教授细心，见石碑上的记载，就问起当年灵豹听天然老和尚讲法之事，善香师父讲述这段公案，并领我们去瞻仰豹墓和祖师墓。善香师父说，你们都是国家之栋梁，为你们祈福！【注：丹霞天然（739～824），唐代禅僧。法号天然，以曾驻锡南阳（河南省）丹霞山，故称丹霞天然，或丹霞禅师。籍贯不详。原习儒业，应科举途中偶遇禅僧，乃转入佛门。首参马祖，后礼石头，随侍三年，披剃受戒，再往谒马祖，受“天然”之法号。曾驻锡天台山华顶峰三年，其后至余杭径山参礼道钦。唐·元和年间（806～821）至洛阳龙门香山寺，与伏牛自在结为莫逆之交。师曾有烧木佛取暖之奇行，有讥之者，师应答无滞碍，以此为人所知。《五灯会元》卷五云：“（师）后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火向，院主诃曰︰何得烧我木佛？师以杖子拨灰曰︰吾烧取舍利。主曰︰木佛何有舍利？师曰︰既无舍利，更取两尊烧。主自后眉发堕落。”】
玉泽园的乾位（西北角），“大明堂”（杜风雁大夫主持的中医课堂）已基本布置好。我又请杜大夫去看我们新的主课教室（准备取名为“尊经阁”，阳明先生有《尊经阁记》，原文附后），王林海老师的榜书《大同》《無邊》立住，气象万千。
【孩子们日知录选编2023年9月29日星期五】
◎今天一早，我们告别了让我们收获满满的德成，来到了亲切、熟悉的玉泽园。在飞机上，因为今天是中秋节，所以乘务组还为大家准备了猜灯谜等游戏，给获奖的乘客送了灯笼和贺卡。我旁边坐着一位爷爷和一位奶奶，他们拿到灯笼和贺卡后，竟然让我来写祝福语，并让我读给他们听。听完，他们很开心。看着他们，我也收获了满满的感动和祝福。到了玉泽园，在一声声温暖的话语中，仿佛真的回到了“家”。晚上与家人们一起聚餐，朗朗的月光在锣鼓声中缓缓升起。回想起一天的经历，感觉汇成一句话：中国文化，深情而文明，通情达理，真实不虚。
◎今天中秋节，又称团圆节。老同学们大部队转移，回到了冀州玉泽园，真的是如回家一般，精神上的家园。一进玉泽园大门，就看到冀中的学长们和各位老师，真是令人高兴啊！
一回来便开始工作，准备晚上的“中秋冀州水席”。看到这么多人，各路英雄荟萃。利者，义之和也，大利利天下。这里的发心是为了众生的大情大义。大锣鼓奏起，锣鼓喧天，祭月，祭天。
都说十五的月亮十六圆，相信明天定会有一番美景。祝身边的所有人，中秋快乐！
◎今日中秋。早晨辞别德成，于下午到达冀州。坐在大巴上，窗外的景物渐渐熟悉起来，当衡水湖映入眼帘，心中顿时开阔，想起黄老师那句“来北方就要学大”。太阳渐渐落到湖的尽头，阳光挥洒，夕阳下的玉泽园，在湖面上格外安定。
刚到玉泽园，便有一大群人来迎接我们，都是家人，迎我们回家。一路挂着红灯笼，热闹极了。随着又大又圆的月亮徐徐上升，祭月，开席。吃着李燕老师等师长准备的饭菜，备感亲切，哈哈！谢谢在这儿提前布置的老师们！吃完我们又唱歌，身边坐着爸爸妈妈，感觉特别幸福。有同学、老师、父母，真是大团圆。散席时，月亮已如明镜高悬，抬头望，此时，也要与我们的祖先团圆。
◎今天从德成学校，辞别张校长，然后几经辗转回到玉泽园。大巴车进玉泽园时，夕阳洒在大明湖面上，波光粼粼。有一大群人在挥手欢迎我们回来，有学长、老师、家长、学员，大家见面，分外热情——我们都是至亲的“同胞”，都是共勉的同道。抬头看见飞檐和天上的明月，这一刻，玉泽园突然更加巍峨，仿佛准备好为文化的生发做一块土壤。
今天中秋节。晚上宴席，天下英雄又聚在冀州这个地方，文武医艺齐全，如天上明月，发心圆满就会“德成”。看到大家脸上的笑容和基地的新颜，还是那句老话也别有深意：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”
早晨读到如愚同学的邮件，很感动，转载如下：
尊敬的黄老师：中秋安康！
今日中秋，回想起两年前初来夸父班，在大漈过中秋的场景，无尽的感恩。今日又见同学们的照片，一般朝气蓬勃的少年，不禁想结合近日的学习与您分享。
我目前的学校大体算是国际学校，但与一般高中不同，因有一个大一班，故基本可以算是大学了。自然也就“自由”许多。刚入学时，多少有些难以适应，以前听闻的所谓乱象，自己如今置身其中，常常感叹这还只是学校里的学生，真正的社会又该有多少的“阴暗”面呢！
如今开学一月有余，渐渐地重拾了信心，一方面时常读到您的日志文章，便觉这条路上还有同路之人；同时也逐渐放下一些自己的清高，彻底没有那种自诩要改变世界的妄想了。就像今日日志中一位同学写的：“少年是容易心浮气躁，更应潜龙勿用，养那无所用之心，即惪。”想起您所说对所有人同等的尊重，便觉人生真是实实在在的修行，对“光明本心”的确认落于一生之行，而我要学的还很多。（虽无缘谢教授的讲座，从大家的字里行间便觉惭愧，“君子隐恶扬善，顺天休命”，解决了自己才谈得上服务众生。）深深入世，这一点我是确认了，永远“在亲民”吧。
祝愿冀州的大美行者基地广结道缘！
（中霖整理）
附：王阳明《尊经阁记》
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消长之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消长之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。