学习日志2023年9月26日星期二
这个标题应该以前用过，但今日再写下来，仍是贴切的。尤其是与西昆孔子学会孔会长和西昆村孔书记吃完晚饭后，回到德成学校的大门口，看见巍峨的牌坊和后面灯火通明的教学楼三层教室，对“精神家园”四个字更有感。
西昆村，作为“江南孔裔第一村”，首次公祭始于去年，我们夸父班孩子有幸全程参与。以前的孔氏家祭一年三次，但不是在西历的9月28日。今年是第二次公祭了，孔会长感到了一些压力。因为这件事费力不讨好，每年祭孔需要往里面搭不少钱，都由他个人承担。昨晚，请孔会长和孔书记吃饭，就是想多了解西昆祭孔的一些背景，看看我们将来为西昆能多做点什么。
王韦华院长说得好：“乡村振兴”这个表达背后隐藏着一个逻辑前提，乡村是落后的，故需要振兴。其实，自古以来，乡村就是我们的故土，就是我们的精神家园，它是被鄙夷的、被厌弃的么？
15世纪以来，英国人率先搞“圈地运动”，把大量农民赶出赖以生存的土地，不得不沦为工厂的“劳动力”。过去四十多年，中国大力发展市场经济，吸引了大量农民进城打工，农村逐渐“空心化”，出现了“留守老人”和“留守儿童”现象。乡村荒芜了，越来越多的人成为了没有根的人。
长久以来，靠土地吃饭的农夫是富足的，物质上自给自足，一年当中，除了有短暂的农忙时节，更多的时间是农闲，于是自己动手打家具，盖房子，虽然不像城里人有固定的薪水收入，但什么都不缺。而按照商业社会的计量方式，农村贡献的GDP（生产总值）与城镇相比是低的，于是经济学家们大力呼吁农村也要发展第二产业和第三产业，提升GDP，拉动消费。
“刺激消费”这个词，充满着资本主义的味道。就一个人的慧命而言，六根清净，是需要呵护的；而资本的贪婪、无止境的诉求，就是要不断引诱人们的欲望，刺激你的六根，令人心发狂。今日中国乡村，普遍的精神荒芜，不仅是被年轻人遗弃，年长者也感到了无生趣。在基层农村，许多老人信教，相约去做礼拜；在河南等地，还多次发生过老人集体服毒自杀事件。
西昆是难得的一块净土，尽管不同族姓、孔家不同房之间也有不和，人们也追求物质财富，但相对于其他地区，西昆村还是民风淳朴的。尤其是德成学校，作为一个精神高地，护持着这一方水土。“文化”不是可有可无的，“文化”不是涂脂抹粉、附庸风雅，而是用来导民以正，凝聚人心，提振精神。
孔子，不只是孔家人的祖先，而是全球华人共同的文化先祖；西昆祭孔，不仅是西昆孔氏后裔的事儿，而是我们重建中国人精神家园的一个象征。
从明年开始，“西昆祭孔”，将成为“首届德成孔子文化节”的一个重要组成部分，将成为我们大家的事儿。届时，欢迎更多有缘人来西昆学礼！
【孩子们日知录选编2023年9月25日星期一】
◎子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
“受过礼乐教化的人如果僭越了，过分，还不如那些最淳朴的老百姓。”礼乐也只是方便法，但这个东西背后的精神，是中华文明的大根大本。
今天没有晨练，一早起来开了个班会，举行了一场“祭祀”。祭什么？祭得是天理良心，要让祂觉醒发用出来。两位老同学犯了错，他们选择以鞭刑来改过自新。每一鞭下去，都是一声警醒。在场所有人都不是旁观者，这是夸父班第二次使用这种惩戒。在我现在看来，这不只是成长路上的荆棘，而是一个礼物。藉身体上的痛楚，换来的是一次归零，做上天的好孩子。现在想来，心中只有感恩。犯错，是一次迷失，但先迷而后得。得者，德也。奔着知行同一，就是一次成长。
鼓乐营的进度也很快，学着学着都已经学到了《圣寿乐》，下午三位老师合奏了一遍《水龙吟》接《圣寿乐》，听着听着竟有些“愧”。平时我们吹笛子时喜欢“加花”，但老师吹时，不加什么，很平实、朴厚。相比之下，我们就有点“不老实”。《圣寿乐》不是靠吹出来的，而是活出来的。
◎今早六点，在西昆清新的早晨，我们开了一次特殊的班会。
在玉泽园，曾经也开过一次这样的班会。两次观礼下来，体会更加深刻的是“天地圣亲师”，一路下来到“我”，责任的重量，以及何为“学长”。“学长”不是资历比你长，待得久了就可以尊称为学长，而是诚恳、老实地在这条路上坚定往前走之人。“我”的责任也不是一句口号，而是要真真实实拿命来做的。老师讲：德成是选佛场，夸父班何尝不是？顿时震了一震。是啊，这里的许多老师和同学都是“来真的”，那落到“我”呢？可能放到之前，我还不清晰，但现在是有这个“欲望”的——成为他们的同道。虽然我来夸父班很久了，但我觉得自己还不能称为学长，这儿还有太多“学长”可以看齐了。这次班会，于我来讲，更是一次“鞭策”。
——“切实的学习”，不只在书本，而是融入各地（生活），配合，感受时代的脉搏，不是自娱自乐。
——中国人的信仰（一份感恩，一份承续）≠ 宗教信仰（被救赎）
——天理良心：不能乱来，真正的自由一定合乎天的规矩。礼者，理也；节制自己，合乎祂来活。
——“天-地-圣-亲-师”，一个头磕下去，就有了这份联结，背后就有“人”支持着你；接续这个的也是一个个人。（人能弘道，非道弘人。）
——道（道不远人），是真真实实的感悟（诚恳的人才能悟道）。
——人在，祂在；“我”不在，人始终在（子子孙孙），祂也始终在（天地人同流）。
——知行同一：良知与行为同在，极到分寸。
——这个世界不是用来理解的，而是用来拥抱的。
——服务众生是我们的本分。
——合乎道义的生活，每天都熠熠生辉。
◎子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
现代文明的困境，就在于“太方便”，一切都唾手可得，反倒成了负担。基于对生命有自觉的人来说，一切是方便；但对于那些没有太多自觉的人来说，就是障碍。佛家讲“善巧方便”，都是法门，重在“善”字。十一善心所讲“不害”，不能与“善”划等号。梦参老和尚有“善用其心”，一切善缘，为我所用。我利众生，可谓“善用”。
如果无法自觉，那么最好的办法就是去学学“野人”，回归“不方便”。先寻根，连根，再谈方便。
早晨处理了一起性质恶劣的事件，又用到了“鞭刑”。西方崇尚的“自由”，有别于中国古人讲“自由”，孔子“从心所欲”但“不逾矩”，这才是真正的自由，超越了世间的法律。“菩萨畏因，众生畏果”，不光人间有律，天地间的大律更为根本。“天网恢恢，疏而不漏”，因果绝不是迷信，三尺之上有神明，命能改，但有因就有果，债是要还的；留到下一世，则称之为“业力”。
下午为祭孔彩排，来到孔庙大成殿学习八佾舞，站在夫子脚边，心怀诚敬，时时都是祭祀。这便是在平常的生活中活出神圣的时刻，人人都有。
◎诚恳，凭着良心生活做事，不做假人。早晨的班会对我们也是一次“敲钟”，警醒我们，生命之郑重，绝不可敷衍。既然生而为人，就要好好做人，扎扎实实地活好，“学习”是要动真格的，拿命来学的！每一次都在提醒自己，要更认真了！想起成人礼时学长真心的分享：“每个人的生命都有最美好的底色，若是辜负了这份美好，是莫大的悲哀。”
——人无信仰，就如同行尸走肉。
——面对广袤无垠的宇宙，有没有“敬”和“信”？敬有形无形、已知和未知的事物，信天地中有一个不变的力量在推动。世界非用来理解的，而是要拥抱的。
——我们于今之大变革的时代，该何去何从？个人命运若能与时代命运合流（个人与同时代人的“天命”是一致的），自觉地投身历史洪流，能继往开来，我们的“生命”就变“长”了。
——服务众生，为吾等本分。
这次来西昆，无论是宴席上端盘子或是干什么活，只要是能为大家做点事，都会有一点点喜悦。
◎今早班会，承认了自己的错误，并承诺改过自新。鞭刑开始了，过程非常痛苦，但心里明白要与以前那个不成熟的“我”做个了断。鞭刑完后，向黄老师和雷蒙老师深深地鞠躬表示感恩。成人从不成熟到成熟的过程是很难的，而这只是成人的一个阶段，如果不经历一些苦难，是不可能长进的。鞭刑后自我反省，心里没有一丝委屈，反而是充满了对老师的感恩。
上午在宿舍休息看书，下午去上鼓乐课，田社长和其他几位老师带我们韵唱《圣寿乐》。静下心来，带着感去唱时，对祖先和古圣先贤的敬畏，又增加了一份厚重感。
◎早上，我和DZY接受了鞭刑的惩戒。
回宿舍处理后，吃早饭时我很感动。虽然我们犯了很严重的过错，但同学们都很关心我们，我们要配得上这里，才对得起自己和父母。吃过饭回宿舍后，我就再次告诉自己，来夸父班是要成人的！要长成一个人，就是要为自己的行为负责。这次事件给了我一个教训，以后一定会在生活的言行举止中更带一份觉察，真正活出人的样子！
老师们也很关心我们。上午我们在宿舍看书，瑜雯老师来看我们；姥爷还来鼓励我们要长成一个人；雷蒙老师也回来看我们。听说刘可老师在我们睡觉时还来过，感恩老师们！
下午站桩，上课一切照常，和新同学们学习《圣寿乐》。我们几个老同学还唱了《玄鸟》；田社长教了我们《引钱》，为祭孔大典做准备。下课后与如是学堂的孩子们，还有冯哲皓一起打鼓练“得儿打”。
下课前，老师们用笙、萧、笛合奏《圣寿乐》，闭上眼去细细品味，乐声瞬间包围了我。这是中国的庙堂大乐！鼓乐中自带一股正气，像黄老师以前所说的，“心是安的”。像这美妙的鼓乐那样，活成一个成熟、自觉的人！
◎“这个世界不是用来理解的，是用来拥抱的！”
抬头看看天，祂包容了一切。同时这里的那个“直”，接天线，续祖气，这精神的命脉，就是“天地圣亲师”，到“我”，承前启后的，是天的大情大义。那份深情的连接，是同在。不朽的光辉，就这样由天边直贯下来，贴紧了生命，生活当中如此，所以神圣。
早晨开了一个不一样的班会，感触很深。这就是一场祭祀，也是像成人礼一样，是一份祝福，一份承诺。我感受到了生命的厚重。“我”来到这个世上，背后无数的祝福，列祖列宗的心志都在这儿了，很郑重，又无限生机！人要活成礼乐，或者说，人本身就是天地的礼乐。
（中霖整理）