原创 中霖整理 立品读书 2024年02月23日 13:36 江苏
学习日志 2024年2月22日 星期四
文字及整理 | 中霖
寒假即将结束，我将乘24号的高铁回冀州。我的书和酒，会请家长第二天开车捎回玉泽园。
这个假期过得很平静，又很丰富，似乎可以一直这么过下去。疫情三年没和夸父班在一起的时候，也是如此，陪伴着父母静静地待在东方太阳城。很充实，很美好。
这几天，连着看了三部女儿推荐的影片：韩国的《下一个素熙》；美国纪录片《大法官金斯伯格》；动画片《我在伊朗长大》【导演：文森特·帕兰德 /玛嘉·莎塔琵；制片国家：法国 /美国；上映日期：2007；片长：96分钟】。风格迥异，带有各自鲜明的文化背景。若从艺术水准而言，三部片子里，《我在伊朗长大》略胜一筹。下面是豆瓣上有关该片的剧情介绍：
电影《我在伊朗长大》
电影改编自伊朗女插画家Marjane Satrapi的同名漫画，以自传的形式讲述了自己的成长经历，反映了伊朗的社会变迁。
1979年之后，伊朗发起了伊斯兰教革命，社会动荡不安，革命的失败更使伊朗失去民主的希望，日渐保守，人民苦不堪言。九岁的Marjane早熟、敏感，她聪明地瞒过官方爪牙，迷上了西方朋克乐队和流行音乐，沉浸在自己的世界。
两伊战争爆发之后，伊朗的生活更加艰难，Marjane渐渐长大，越来越大胆的行为让父母担心不已，她14岁那年，被父母送到了奥地利上学。在奥地利，Marjane身为一个伊朗人，不得不面对别人的歧视和自卑的情绪。当她终于克服了心理障碍，赢得大家认可的时候，爱情的伤痛和对家乡的思念，却使她决定回到父母身边。此时的伊朗，依然经历着战火的洗礼，宗教对妇女生活的限制越发严苛，Marjane开始怀疑自己是否应该在这个充满专制的国度继续生活下去。
网上有些评论，强调的是伊朗的政治环境和作者的政治立场。其实，我看到的只是一个女孩的成长史；或者，换个视角来看，一个精灵，落入凡尘，生在一个名叫伊朗的国度，随着她的长大，周遭的这一切混乱、粗糙和荒诞无趣，让她不得不生出一个疑问：我为何来到这里？
我想，无论出生在这个星球何处，面对这个陌生的世界，尤其是错综复杂的人世，一个敏感的人，到了成人之前的某个阶段，大概都会有类似的疑问：
究竟为何来到这里？
这是我应该来的地方么？
所以，片中的女主也一度抑郁。我想，今天那么多的“抑郁症患者”大概都在这个问题上卡住了。
梁漱溟曾经通过他本人的经历，总结出三种人生态度：
一、逐求；二、厌离；三、郑重。
因此，给人生按下暂停键，对日复一日的庸常生活产生疑情，甚至心情沉重、抑郁，未必是一件坏事，它内含着一个从“厌离”到“郑重”的转机。
可惜的是，Marjane虽然走出了抑郁，并在梦里遇见了真主和马克思，但她只是用了一种打强心剂的方式，让自己充满斗志又投入世俗生活，而并没有如她奶奶那般获得“重生”。有评论说，片中的亮点，是那位如先知般的奶奶。——我同意。在张艺谋、在姜文、在冯小刚、在贾玲的影片，就几乎见不到这种睿智、从容如先知般的角色。这是百年以来中国人的悲哀。今天中国人拍历史剧，也无法还原中国古时先知的精神风貌，这是当代中国人最应惭愧的地方。
个人面对的生命课题，有这几样是逃避不了的：
性、爱情/婚姻【注：有人有爱情无婚姻；有人有婚姻无爱情；也有人两者皆有；也有人两者皆无】、疾病、衰老、死亡。
而群体面对的现实难题，大致有几类：
政治问题（地位高低、统治和被统治、管理和被管理）、经济问题（贫富差距、增长和衰退、所有权的维护、平衡和重新分配）、文化问题（信仰的差别、精神的凝聚或涣散、由于民族、种族、宗教等原因产生的不平等和歧视）。
现在学术，擅长以科学理性的方式来做“客观”剖析，“心理学”侧重分析个体的生命课题，“社会学”侧重分析群体的生命课题，即“社会对一个人身份、思想和情感的塑造。”
彼得·L.伯格在《与社会学同游：人文主义的视角》的表达很是精辟：“社会化的结果就是外在的社会在儿童心里完成的内化。每当成人进入一个新的社会语境或加入一个新的社会群体时，同样的内化过程也在进行，只不过成人的内化比儿童的内化稍弱而已。”
在社会学家彼得·L.伯格这里，“社会”与“人”的相互作用，似乎已经将一个人的命运做了终身判定，无人可以幸免。从这里，恰恰我们可以发现一个缝隙，即“天人之际”。这个“缝隙”宗教有触碰到，可惜宗教一下子跨越了。宗教的基本态度是放弃人道，皈依天道，人世间无可留恋，不过是梦幻泡影。
大概只有中国上古的传统，没有简单地落入两边：要么沉沦，要么背弃，它通过时时回到“天人之际”，开展出可大可久、充沛、明朗的天人生活。
这条通达天人之“道”，经由《易经》这部书保留至今。在王镇华老师那儿，被称作“大体浮现”，意思就是见到了大生命整体的面貌：
几千年来，历代易学各家研究各有斩获，唯易经“大体”未见浮现。一则专制时代，皇帝面前不敢真谈王道，二则易经“神无方而易无体”、“不可为典要，唯变所适”，即天道人心，一贯一体而活脱不羁，无法“依文解义”、“死守成规”，必需深得生命实践之常道变化，通达天人，通透现实，才能相应得体。
人难免有个人体验的局限，易经正是成德者遵天法地，活出人类“从有限到无限”的潜能；进而，论“王者之学”、传“知命之书”，是真得道者。天人生活，灿然备矣！大体确然稳定。错综：履错然，返者道动，复自道则得之，是为“为己之学”。
（王镇华老师字签）
真正的王者，得天命，哪用得着枪杆、文宣、卜卦——天命就在“天有道（自然），王成德（自明）”，百姓觉知信持，活在里面”，所谓“有孚在道惠我德”，何需占卜。易经老子有所谓“明朗入玄”，即以个人的人格修养，通达群体的政治，再通达道无形的宗教（天命），三者一贯，不分裂为三段。
现在不少聚会不谈政治、宗教，易生冲突也；也不谈教育、成长，谈不深入、不到位也。支离、浮动即当今教改现象与社会氛围。自由而不会自由，独立而无格独立，什么人生啊？生命局部明朗都难，三者如何分而不裂、合而不乱？生命整体，复杂又何止三层？易经澄明朗朗，直贯天人之际，打通内圣外王，凭的就是“一个真实中道——自明自然”。
【摘自《王老师讲易经》序《易经——天底下最明朗的一本书》】
因缘际会，活到今天，我心中唯有感恩！
“我”在伊朗长大，“我”在奥地利长大，“我”在德国长大，“我”在俄罗斯长大，“我”在中国长大，“我”在马来西亚长大，“我”在阿根廷长大，“我”在美国长大……这都是天人散落在红尘，若无天人的自觉，那么这么多不同的“我”的人生都是一部一部辛酸史；若天人觉醒，那么都是生动的天人足迹，留在历史的星河里，就如“人类群星闪耀时”。
请问诸位天使，你想活出怎样的人生？
无限祝福！
– end –