学习日志2024年12月17日星期二
圣人于泰之初九，提出一志字来，以明兴道致治之业，惟有此志，然后其效可征，其道可大。
学者求道，知以立志为初基，则坦荡之致不难，自我验矣。
——【清】李南晖著《读易观象惺惺录》
昨天主课，提到“山天大畜卦”，很赞叹青峰先生（李南晖号青峰）的点评，“内全其天，外得所止”。于是，想到将内卦为乾卦的剩余七个卦，都找来看看。除了乾卦，还有“泽天夬卦”、“火天大有卦”、“雷天大壮卦”、“风天小蓄卦”、“水天需卦”和“地天泰卦”。选编青峰先生的点评：
乾卦（乾下 乾上）为六十四卦之首，文王于乾之六爻，止浑浑穆穆的系了“元亨利贞”这四个字，固已无不全之乾道，于四字见浑然元气。
说卦传云：乾为圆，可知这乾天是个圆转的，贞元之会，人又何能见而知之？
文王系“元亨利贞”这四字于乾卦，不惟包括一卦卦理，且能包括一部全易卦理。可想见圣人衍易时，心胸眼界笔路之大。文王亦一天矣。
夬卦（乾下 兑上）。有我德内全，我口欲谧之象。
夬，扬于王庭，孚。其曰孚，自有生路。只王庭两字，便已有正名定分之意。孔子作《春秋》，便从这里脱化出一个崇王贱霸，安内攮外，严褒贬，正是非的巨笔来。
大有卦（乾下 离上）。孔子序卦传云：与人同者，物必归焉，故受之以大有。有举目皆天理之流行，纤毫无人欲之障蔽之象。
大有，元亨。天下万物之明，莫不取给于天。
大壮卦（乾下 震上）。有天理盛长，人欲退听之象。
大壮，利贞。开口便系利贞二字，圣人之意，盖欲君子力持于其后，然后大有得也。其曰利贞，有在我只守其常，听彼自去之义。
大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。不正，做不出大来。【评：文艺作品中能见天地，即见正大。集贤鼓乐如此，大锣鼓如此，英歌舞如此，侗族大歌、泉州南音等，莫不如此矣。】
见天地之情，与见天地之心不同。动而自见于内者谓之心，动而共见于外者，谓之情。天地何心？天地以生物为心。天地何情？天地以正大为情。学者要学天地之无私，便向这复与大壮两卦上，好作入路也。
小畜卦（乾下 巽上）。有周回于外而不舍，固结于中而不释之象。
小畜，亨。密云不雨，自我西郊。彖曰：健而巽，刚中而志行，乃亨。或曰：卦辞似通体说天道，而彖言健而巽，刚中而志行，似又是说人道，何也？曰：子以为天人有二道与？夫在天之道，即在人之道。天有风云，即人有形气。天有行生，即人有志业。故说天即是说人，而言人即是言天。善悟者，自合而一；不善悟者，则岐而二矣。【评：重建礼乐生活，即是天人生活，亦天人事业也。】
需卦（乾下 坎上）。象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
云水，一天也。饮之食之，亦一天也。聚则云而散则雨，渴则饮而饥则食。天也人也，一须臾之不可离也而已矣。
饮食非圣人所营，宴乐为志士所戒。夫子取象如此者，以其时不当进，则以自养为重耳，非必使人以饮食宴乐为事也。然而饮食宴乐之地，斯道未尝不在，此理未尝不存也。其得中得正与否，君子所宜自省矣。
卦内卦则道德足以济世，外卦则恩渥足以泽民，而时未可进，固当自养以待用可也。饮食足以养身体，藏其器，将欲以有用也。宴乐所以养性情，平其气，将欲以有为也。此君子修身需时之事也。
泰卦（乾下 坤上）。孔子序卦传云：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。
内卦既有三阳矣，内体之乾天已全，势必由此渐生渐长，以至于全体之无非阳，则各正咸宁之业，庶几不远，吉何如也，故有吉象。
今卦上坤为众、为民，有民象。乾阳居内，则有生物之功。坤阴居外，而待成物之用。圣君为之通其变，使民不倦，总以用其中于民，而求归于大美至善之地，为得其道之宜也，故有以左右民之象。【评：由此可见王道政治的特征，乃使民不倦，求归于大美至善之地，而非劳民伤财，使民逐利，与民争利。】
民者，人也。观泰之大象，知天地圣人莫不以人为贵也。帝王本天法地，而子万民，兴养立教，参赞位育。所以成尽性之能事者，财成辅相，以左右民而已矣。
读《易经》的系辞、彖辞、象辞，就像在读诗，能见圣人之性情。不禁想起牟坚老师《诗教的传统》一文中所言：“诗首先是心，是心志、感情、思想，缘情而发，可合称为‘情志’，然后用特定的文字、声音的形式表达出来。”
文中有一段讲到“天道”、“人心”、“童心”、“童趣”，写得也特别好：
中国的古诗是老少咸宜的，没有特别的“儿童诗”的名目，但是还是要尽量照顾到儿童的特点，选取欢乐有趣、积极向上、端正仁厚、通俗易懂的诗。选取歌咏四季物华的诗歌，让儿童本来就热爱自然的心灵与自然的美妙相契合，其中又以朝气蓬勃的春天为主导基调，以四时为序，分划在“天道”标题之下；选取歌颂亲情友情的诗歌，使得儿童本来就对人格外依恋的情爱更加温厚；选取慷慨激昂、沉郁顿挫的千古绝唱，让儿童本来就纯净的心地受到感染更加凸显崇高的情操，分划在 “人心”标题之下；选取古代儿童自己写的诗，言童心之志，让今天的儿童得到同龄人的鼓舞和激励，从小立志、从小刻苦，分划在 “童心”标题之下；选取古代儿童生活的诗，缘童稚之情，也是让今天的儿童从他们熟知的生活与情趣入手，易于把握诗中的风味，它像一把认知的钥匙，在儿童的脑海里打开呈现传统时代的生活的画卷，从而找到从生活体验中理解诗歌的方法，分划在 “童趣”标题之下。这四个方面的内容是互有交错的，“天道”与“人心”互为表里，“童心”与“童趣”相得益彰，“天道”与“人心”反映在“童心”与“童趣”中，为他们成长的人生铺垫着底色。选这些诗歌，并配合着解读，都是为了能激发人进一步体察天道人生，涵养民胞物与的仁心，达致人与自己、人与他人、人与自然的和谐。
我建议将这本《诗歌读本》（丛书主编：钱理群、洪子诚；分册《老人儿童合卷》主编：牟坚；广西师范大学出版社2010年版）买来，十几年前的书，大概只能去旧书网上淘了。书不像报纸、杂志，旧书含金量或许更高。明年天水“第二届道安礼乐生活节”，将请一伦老师带一个关于诗朗诵的工作坊，并且会组织一场诗朗诵晚会，我们现在就可以开始准备。
如何透过“我心”，见到“天心”，不妨读读《心经》。《心经》就是《内圣之经》，“心学”不等于“心理学”，而是“圣学”。《心经》（《般若波罗蜜多心经》大唐三藏 玄奘法师译）全文如下：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒。是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【来自集贤鼓乐社的报道】
昨天田老师带我们去西安外事学院，参加“鼓乐的传承、创新与发展”研讨会，让我对现在学术界对鼓乐的了解有了更多的认识，也更感到能直接向田老师学习的难得。
整个研讨会上标题虽有提到传承，但发言的大部分老师、教授都对这一部分提到的很少，而是把重点放在了“创新、发展”上，有一位老师向我们展示了他自己创作的“鼓乐”，听着就没什么鼓乐味，给我一种空洞的感觉。在座的很多老师教授都是很厉害的理论家，也讲到了鼓乐的考证历史，鼓乐理论等等，也有很多的精彩之处。有一位老师讲到的点就和我的看法接近，他不反对创新，发展本身，但他也提到文化不能“太创新”，更重要的是“继承”，我就觉得讲得挺好，鼓乐从古至今，也是慢慢发展的，但我们现在离鼓乐之本本来就太远，我们如果不把鼓乐的根本学好学扎实，只顾创新，把老祖宗传下来的精华丢掉了，那也就不是鼓乐了（我个人的理解）。这些都是讲得不错的，但是也有些理论显得很空洞，好像也没什么实际作用，反而不如我们每天晚上多韵韵曲来得实在。
前面讲到的都还不是最令我见怪的，最无语的是最后发言的两位，一个是东仓鼓乐社的代表，来给我们分享如何让鼓乐红起来，用鼓乐来进行直播赚钱，也提到了怎样制作能引人注目的作品，其实我是不反对将鼓乐拍成视频发到网上的，令我反感的是为了粉丝，为了流量做鼓乐视频，与我而言，这不是鼓乐，这不是鼓乐该有的样子，鼓乐里神圣的部分，超拔的那种精神没有了，取而代之的是金钱的声音……鼓乐是对天地，对往圣的赞颂，不是拿来当金钱的工具的！（我的看法）而在东仓鼓乐社后面发言的是一家公司，要做鼓乐的VR大空间……（不知道怎么说我的看法了）
写了研讨会的感触，收获，回到今天，很平常，但一天过得都很开心，很充实。上午吃了田老师做的饦饦，很美味，下午又和田老师、奶奶一起蒸馍，和田老师一起在夕阳下韵曲“孙膑坐洞”和“唢呐皮”，真的好美。我想，这才是鼓乐给我们带来最重要的，让我们的心和美好的天地万物相连接，让我们的生活中充满欢喜。尺调引子也快学完了，和六调不一样的味道，但里面都充满了岁月的沉淀，很厚重，但又很灵动，鼓乐永远是活的，只要我们还在唱，它就不会是谁的“遗产”！
【来自修立书院的报道】
这几天查济的天气也到了零下两三度，昨天早上便发现泡着苦槠的水桶裹结了一层一指厚的冰，透过阳光晶鉴剔透。对面天家山上成片的树林也褪去浓艳的秋色，变得有些稀疏，但配上稍带寒意的冬风，却感觉十分清爽。
上午到街上去买晚上包芋饺的馅料，然后我们和爷爷（田老师的父亲）一起去查济影院看了新上映的《破·地狱》，拍得很不错。感觉现在更多的好电影不再追求情节的精彩和动作、道具的震撼、创新、炫目，而是逐渐回归普通人的生活中，讲述跟每个人息息相关的“人情”，悲欢离合，在生命的现场寻求精神的挺立。电影在当代文艺中，应发挥“文教”的作用。
常说“人生如戏”，逝者如斯，不舍昼夜，就像电影中讲：“其实，要来到这个地球，做一个人，根本就很困难，很不容易”，人生于世上，就注定要离开，故我们是否能回到生命本生，活出其中的大美。一日克己复礼，天下归仁，果能此道矣，则能与天地合其德，可长可久，元亨利贞。孔子讲“敬鬼神而远之”，“未知生，焉知死”，“破地狱”及祭祀之大用，不仅是度化死人，更在度化活人。只有正心诚意，方能事死如事生，事之如事存，方死方生。
晚上与全家人通了电话，然后读了今天日志。看到那位高二同学的来信，很赞叹！学习（学道）是切身之事，于环境全无分别。电话里母亲也提醒到，一定要有自主判断，即辨明的能力，所学经学亦可放到正在发生的时事中去体察、思考。
这几天晚上天空都早早升起一轮巨大的明月，星河灿烂，把大地照得清清楚楚的。看到雨麦老师拍的视频，同样美好。海上生明月，天涯共此时。于道各努力，千里自同风。
（中霖整理）