学习日志2024年12月17日星期二
圣人于泰之初九,提出一志字来,以明兴道致治之业,惟有此志,然后其效可征,其道可大。
学者求道,知以立志为初基,则坦荡之致不难,自我验矣。
——【清】李南晖著《读易观象惺惺录》
昨天主课,提到“山天大畜卦”,很赞叹青峰先生(李南晖号青峰)的点评,“内全其天,外得所止”。于是,想到将内卦为乾卦的剩余七个卦,都找来看看。除了乾卦,还有“泽天夬卦”、“火天大有卦”、“雷天大壮卦”、“风天小蓄卦”、“水天需卦”和“地天泰卦”。选编青峰先生的点评:
乾卦(乾下 乾上)为六十四卦之首,文王于乾之六爻,止浑浑穆穆的系了“元亨利贞”这四个字,固已无不全之乾道,于四字见浑然元气。
说卦传云:乾为圆,可知这乾天是个圆转的,贞元之会,人又何能见而知之?
文王系“元亨利贞”这四字于乾卦,不惟包括一卦卦理,且能包括一部全易卦理。可想见圣人衍易时,心胸眼界笔路之大。文王亦一天矣。
夬卦(乾下 兑上)。有我德内全,我口欲谧之象。
夬,扬于王庭,孚。其曰孚,自有生路。只王庭两字,便已有正名定分之意。孔子作《春秋》,便从这里脱化出一个崇王贱霸,安内攮外,严褒贬,正是非的巨笔来。
大有卦(乾下 离上)。孔子序卦传云:与人同者,物必归焉,故受之以大有。有举目皆天理之流行,纤毫无人欲之障蔽之象。
大有,元亨。天下万物之明,莫不取给于天。
大壮卦(乾下 震上)。有天理盛长,人欲退听之象。
大壮,利贞。开口便系利贞二字,圣人之意,盖欲君子力持于其后,然后大有得也。其曰利贞,有在我只守其常,听彼自去之义。
大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣。不正,做不出大来。【评:文艺作品中能见天地,即见正大。集贤鼓乐如此,大锣鼓如此,英歌舞如此,侗族大歌、泉州南音等,莫不如此矣。】
见天地之情,与见天地之心不同。动而自见于内者谓之心,动而共见于外者,谓之情。天地何心?天地以生物为心。天地何情?天地以正大为情。学者要学天地之无私,便向这复与大壮两卦上,好作入路也。
小畜卦(乾下 巽上)。有周回于外而不舍,固结于中而不释之象。
小畜,亨。密云不雨,自我西郊。彖曰:健而巽,刚中而志行,乃亨。或曰:卦辞似通体说天道,而彖言健而巽,刚中而志行,似又是说人道,何也?曰:子以为天人有二道与?夫在天之道,即在人之道。天有风云,即人有形气。天有行生,即人有志业。故说天即是说人,而言人即是言天。善悟者,自合而一;不善悟者,则岐而二矣。【评:重建礼乐生活,即是天人生活,亦天人事业也。】
需卦(乾下 坎上)。象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
云水,一天也。饮之食之,亦一天也。聚则云而散则雨,渴则饮而饥则食。天也人也,一须臾之不可离也而已矣。
饮食非圣人所营,宴乐为志士所戒。夫子取象如此者,以其时不当进,则以自养为重耳,非必使人以饮食宴乐为事也。然而饮食宴乐之地,斯道未尝不在,此理未尝不存也。其得中得正与否,君子所宜自省矣。
卦内卦则道德足以济世,外卦则恩渥足以泽民,而时未可进,固当自养以待用可也。饮食足以养身体,藏其器,将欲以有用也。宴乐所以养性情,平其气,将欲以有为也。此君子修身需时之事也。
泰卦(乾下 坤上)。孔子序卦传云:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。
内卦既有三阳矣,内体之乾天已全,势必由此渐生渐长,以至于全体之无非阳,则各正咸宁之业,庶几不远,吉何如也,故有吉象。
今卦上坤为众、为民,有民象。乾阳居内,则有生物之功。坤阴居外,而待成物之用。圣君为之通其变,使民不倦,总以用其中于民,而求归于大美至善之地,为得其道之宜也,故有以左右民之象。【评:由此可见王道政治的特征,乃使民不倦,求归于大美至善之地,而非劳民伤财,使民逐利,与民争利。】
民者,人也。观泰之大象,知天地圣人莫不以人为贵也。帝王本天法地,而子万民,兴养立教,参赞位育。所以成尽性之能事者,财成辅相,以左右民而已矣。
读《易经》的系辞、彖辞、象辞,就像在读诗,能见圣人之性情。不禁想起牟坚老师《诗教的传统》一文中所言:“诗首先是心,是心志、感情、思想,缘情而发,可合称为‘情志’,然后用特定的文字、声音的形式表达出来。”
文中有一段讲到“天道”、“人心”、“童心”、“童趣”,写得也特别好:
中国的古诗是老少咸宜的,没有特别的“儿童诗”的名目,但是还是要尽量照顾到儿童的特点,选取欢乐有趣、积极向上、端正仁厚、通俗易懂的诗。选取歌咏四季物华的诗歌,让儿童本来就热爱自然的心灵与自然的美妙相契合,其中又以朝气蓬勃的春天为主导基调,以四时为序,分划在“天道”标题之下;选取歌颂亲情友情的诗歌,使得儿童本来就对人格外依恋的情爱更加温厚;选取慷慨激昂、沉郁顿挫的千古绝唱,让儿童本来就纯净的心地受到感染更加凸显崇高的情操,分划在 “人心”标题之下;选取古代儿童自己写的诗,言童心之志,让今天的儿童得到同龄人的鼓舞和激励,从小立志、从小刻苦,分划在 “童心”标题之下;选取古代儿童生活的诗,缘童稚之情,也是让今天的儿童从他们熟知的生活与情趣入手,易于把握诗中的风味,它像一把认知的钥匙,在儿童的脑海里打开呈现传统时代的生活的画卷,从而找到从生活体验中理解诗歌的方法,分划在 “童趣”标题之下。这四个方面的内容是互有交错的,“天道”与“人心”互为表里,“童心”与“童趣”相得益彰,“天道”与“人心”反映在“童心”与“童趣”中,为他们成长的人生铺垫着底色。选这些诗歌,并配合着解读,都是为了能激发人进一步体察天道人生,涵养民胞物与的仁心,达致人与自己、人与他人、人与自然的和谐。
我建议将这本《诗歌读本》(丛书主编:钱理群、洪子诚;分册《老人儿童合卷》主编:牟坚;广西师范大学出版社2010年版)买来,十几年前的书,大概只能去旧书网上淘了。书不像报纸、杂志,旧书含金量或许更高。明年天水“第二届道安礼乐生活节”,将请一伦老师带一个关于诗朗诵的工作坊,并且会组织一场诗朗诵晚会,我们现在就可以开始准备。
如何透过“我心”,见到“天心”,不妨读读《心经》。《心经》就是《内圣之经》,“心学”不等于“心理学”,而是“圣学”。《心经》(《般若波罗蜜多心经》大唐三藏 玄奘法师译)全文如下:
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭。不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故。心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒,是大明咒,是无上咒。是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰,揭谛揭谛,波罗揭谛。波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
【来自集贤鼓乐社的报道】
昨天田老师带我们去西安外事学院,参加“鼓乐的传承、创新与发展”研讨会,让我对现在学术界对鼓乐的了解有了更多的认识,也更感到能直接向田老师学习的难得。
整个研讨会上标题虽有提到传承,但发言的大部分老师、教授都对这一部分提到的很少,而是把重点放在了“创新、发展”上,有一位老师向我们展示了他自己创作的“鼓乐”,听着就没什么鼓乐味,给我一种空洞的感觉。在座的很多老师教授都是很厉害的理论家,也讲到了鼓乐的考证历史,鼓乐理论等等,也有很多的精彩之处。有一位老师讲到的点就和我的看法接近,他不反对创新,发展本身,但他也提到文化不能“太创新”,更重要的是“继承”,我就觉得讲得挺好,鼓乐从古至今,也是慢慢发展的,但我们现在离鼓乐之本本来就太远,我们如果不把鼓乐的根本学好学扎实,只顾创新,把老祖宗传下来的精华丢掉了,那也就不是鼓乐了(我个人的理解)。这些都是讲得不错的,但是也有些理论显得很空洞,好像也没什么实际作用,反而不如我们每天晚上多韵韵曲来得实在。
前面讲到的都还不是最令我见怪的,最无语的是最后发言的两位,一个是东仓鼓乐社的代表,来给我们分享如何让鼓乐红起来,用鼓乐来进行直播赚钱,也提到了怎样制作能引人注目的作品,其实我是不反对将鼓乐拍成视频发到网上的,令我反感的是为了粉丝,为了流量做鼓乐视频,与我而言,这不是鼓乐,这不是鼓乐该有的样子,鼓乐里神圣的部分,超拔的那种精神没有了,取而代之的是金钱的声音……鼓乐是对天地,对往圣的赞颂,不是拿来当金钱的工具的!(我的看法)而在东仓鼓乐社后面发言的是一家公司,要做鼓乐的VR大空间……(不知道怎么说我的看法了)
写了研讨会的感触,收获,回到今天,很平常,但一天过得都很开心,很充实。上午吃了田老师做的饦饦,很美味,下午又和田老师、奶奶一起蒸馍,和田老师一起在夕阳下韵曲“孙膑坐洞”和“唢呐皮”,真的好美。我想,这才是鼓乐给我们带来最重要的,让我们的心和美好的天地万物相连接,让我们的生活中充满欢喜。尺调引子也快学完了,和六调不一样的味道,但里面都充满了岁月的沉淀,很厚重,但又很灵动,鼓乐永远是活的,只要我们还在唱,它就不会是谁的“遗产”!
【来自修立书院的报道】
这几天查济的天气也到了零下两三度,昨天早上便发现泡着苦槠的水桶裹结了一层一指厚的冰,透过阳光晶鉴剔透。对面天家山上成片的树林也褪去浓艳的秋色,变得有些稀疏,但配上稍带寒意的冬风,却感觉十分清爽。
上午到街上去买晚上包芋饺的馅料,然后我们和爷爷(田老师的父亲)一起去查济影院看了新上映的《破·地狱》,拍得很不错。感觉现在更多的好电影不再追求情节的精彩和动作、道具的震撼、创新、炫目,而是逐渐回归普通人的生活中,讲述跟每个人息息相关的“人情”,悲欢离合,在生命的现场寻求精神的挺立。电影在当代文艺中,应发挥“文教”的作用。
常说“人生如戏”,逝者如斯,不舍昼夜,就像电影中讲:“其实,要来到这个地球,做一个人,根本就很困难,很不容易”,人生于世上,就注定要离开,故我们是否能回到生命本生,活出其中的大美。一日克己复礼,天下归仁,果能此道矣,则能与天地合其德,可长可久,元亨利贞。孔子讲“敬鬼神而远之”,“未知生,焉知死”,“破地狱”及祭祀之大用,不仅是度化死人,更在度化活人。只有正心诚意,方能事死如事生,事之如事存,方死方生。
晚上与全家人通了电话,然后读了今天日志。看到那位高二同学的来信,很赞叹!学习(学道)是切身之事,于环境全无分别。电话里母亲也提醒到,一定要有自主判断,即辨明的能力,所学经学亦可放到正在发生的时事中去体察、思考。
这几天晚上天空都早早升起一轮巨大的明月,星河灿烂,把大地照得清清楚楚的。看到雨麦老师拍的视频,同样美好。海上生明月,天涯共此时。于道各努力,千里自同风。
(中霖整理)