原创 中霖整理 立品读书 2024年02月27日 15:47 河北

安岁次庚子,毓鋆老师书示学生

学习日志 2024年2月26日 星期一
文字及整理 | 中霖


今天是新年第一课,主课和孩子们一起观看纪录片《百年商务印书馆》,第一集《创业之初》。然后,让孩子们分组讨论。围绕三个问题:

一、刚才的片子里让你印象最深的是什么?

二、若穿越时空,回到百年之前的中国——与夏瑞芳、张元济(商务的两位创办人)同一个时代,让你去选择,你有可能会在哪个领域发展?

三、若从未来百年回望当今时代,你觉得自己有可能在哪些领域深入探究、发挥自己的才华?

孩子们讨论比较热烈,时代不同,各人的命运轨迹也不同。历史已经不可更改,但未来似乎有无限可能,何去何从,每个人都需要为自己作个决定。

未来有无限可能

中午,这个学期第一次教师内部读书会,也提到这个话题《一个时代与一群人》(点击可跳转至该篇文章)。我们这些人汇聚在一起,是何因缘?共同要走向哪里?目前这个团体是你愿意待的地方么?——这个需要时时问自己。

物以类聚,人以群分。在今天这个和平年代,物质极大丰富,若只是以物质利益和感情为纽带,一伙子人抱团取暖,关起门来“过家家”,而没有精神的凝聚,是很容易散摊子的。一、不可能走很远;二、更谈不上对这个时代能做出什么贡献。

走上觉醒之路,自觉,觉他,要破除一切贪嗔痴。而破除“愚痴”,就要有正思维,不能含含糊糊的,弥勒菩萨讲的“如理作意”,强调意根的重要,是非常重要的提醒。

所以,我以前说,最大的懒惰是思维的懒惰。当时,只是有这么一个直觉,后来学习《瑜伽师地论》时得到了印证和肯定,十分欢喜。故现在做判断更直接有力,不含混。

梦参老和尚赐我的法名为“隆霖”。第一次在台湾德简书院,与王镇华老师聊起此事,镇华老师回忆与梦老的交往,同时又赠我一个字——“中霖”。

要想带动社会风气革新,首先要敢于“革自己的命”。下面看看,镇华老师是如何讲“革命”的事:

王镇华老师

“革”,意味了皮与毛的关系是一致的,毛纹来自皮质。虎豹之纹皆有精神、虎虎生风,因有质也;但人却会“面从心不改”,还“要佛穿金装”。

看看外面,美好的一天,中道每天都来。“往者屈也,来者信也”。这个“来”,就是指每天太阳会来,中道也会来。早上起来到现在,总觉得应该肯定每天都是老天爷给我们的好日子,不一定要选哪一天特殊的日子,那是人订的。即便遇到风雨如晦,从反面也可以体会正面,你只要把那个痛苦跟灾难消除,一样的幸福。

黑板上的对子,我特别拿毓老师的粉笔写的。这一根是毓老师上课用的,他用到这么少还在用,我今天继续用了一点。所以我们身边有很多的消息,我们读不出来而已。要不然,我们是活在一个非常看似平凡而神奇的生命场域里面。

上联:“母鸡孵蛋中孚在”。为了说明这个中孚的“孚”字,上面是个鸡脚“爪”,下面它想要把蛋孵成小鸡,一个“子”。它在孵蛋,不管这个蛋能不能孵出小鸡,它信守中道二十一天,孵出来了,要不然就是不能孵的蛋。“在中孚”的信仰,是活在里面的信仰,非但活在里面,“往者屈,来者信”。委屈的屈,跟相信的信,是互训。有屈就有伸,有信就有信不足。信错了,或者信得不够,那就有不信。所以单单一个母鸡,它信守中道,它就在中道里面,执行上天造化者给它的生命的目的,要把小鸡孵出来。这个不是信仰,是“信在”。在里面的“在”很重要,也就是存在。

下联,是有一次我去参加茶与音乐的聚会,喝完茶,听完音乐,大家抽签。我抽到一根签,就是“雄鸡一声天下白”。讲话也好,做事也好,少则得,才是明明白白;一繁复了,太高调,太低调,都讲不通的。

横批:“做成大人,体现中道。”多了一个字,我也想上半段就好,后来怎么减少,少不下来。“做成大人”,大人的定义,就是《乾卦·文言》那一段,毓老师常常背给我们听:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”单单这四句,就不容易体会了。

那个序,就是生命的秩序,不只是天时——春夏秋冬,天下万物都有他内在的生命秩序,道法自然。而那个秩序,被人为的教条混淆了,以为人造的一个大的趋势锐不可当。不然!我常常觉得必要的非必要,不必要的可能是必要的。所以“大人”第一个意思,就是《易经·文言》乾卦这个定义,清清楚楚。

“道法自然”

记得上学期第一堂课,我请同学立志开一口井。其实一口井,就是人为最好的榜样,通天彻地,取之不竭,用之不尽。要做,而且要做成大人。第二个大人,就是父母。我们文化非常直接了当,不知道尊敬孝敬父母的,哪怕父母再糟糕,她当时怀胎养育你的时候,是出自天性,母代天职。其实父亲更难做啊!他要打天下,很少人为父亲讲话,包括我也对父亲有所不满。可是都一样的难。第三个大人,是指影响你生命的公务员、公家人。这个“公”字,不得了!他是在“王”的下面,是在“(父母)大人”的上面。易经里面没有几个人,所以要做成大人,你就挖通了自己这一口井。

这一年来,我一直想说老天爷的故事,祂为什么要演化万物,尤其把祂自己的心都给了人类,天心就在你的心里面。可是每一次要讲,都讲不清楚,很多次了。原来,讲是讲不清楚,讲不到位的,你必须体现。这个“现”,在易经里面又称“见”,看见的见。

我们一般人是有看没有见,视而不见,听而不闻,食而不知其味,就是我们对天道、中道的感受。明明知道祂就在我们眼前,但就是讲不到、说不出。

好,就算见了,还有一个危险。佛经里面说“知见立见”,就是二度执着。你有所悟,马上想要捕捉真理,演讲、出书,小心!还早得很。我这一辈子,都在捕捉生活里面的觉知。每一个人都有,但是有没有累积?有没有去做?

“利见大人”

所以这个“见”,下一个字就是“现”。“利见大人”,原文都是“见”,其实它指的是“现”。中文有的时候有很深的一种关系,很普通的两个字,它的意思远远不是我们今天的意思。譬如说“感觉”,单独的“感”字跟“觉”字,都是彻底到位的,但两个合起来,我们跑到西方去了,“感觉”就是感官的感觉,是经验的基础。我每次讲到这个地方,就为中国造字的那几位圣王不平。所以这一个体现,就是体见。但是“现”,不用讲话,你只要活好你自己,旁边的人会有感觉。等到要说,就来不及了,都是概念。

当你要去说你内心的体会的时候,有的时候会控制不住,下笔就想写千秋文章,全自动哦。如果你说我守住了,好像伙!你有平等心智。人随时随地想高人一等,下笔就想知见立见。但是也不要苛责自己,只是不要自己骗自己就可以了。

王镇华老师板书

从上学期一直到现在,我们一直在讲“德”跟“道”,就是“主”跟“体”,就是“中道”。今天呢,我们就要讲革卦跟鼎卦。我们常常讲,关键在德,考验在道,这个是从天赋而言。德跟道、中道,就是一切,而对我们人,最重要的是启蒙。

你要懂得“正”,“正”就是用你最大的潜能、自主心,对自己有所突破。这个时候,你真的能够把自己的一辈子的习气,甚至民族的习气都突破,“笑言哑哑,震惊百里”。【评:镇华老师的语言真生动啊!雷神开道,五岳护持,中道今来,要转共业,舍我其谁?】

当你下决定要改变自己的命运的时候,你真的做了,而且之后之舒畅啊,跟朋友儿女谈到的时候都笑出来了。当时就是一股气,我下了决定,做了大的抉择,就是夬卦。而且震惊百里,如果你是公务员,做的是一个突破制度上的一个形式化,而不必每天游行、每天抗争。我们养这么多公务员干嘛的啊?就是为了天下啊,天下为公。如果他们不坚守岗位,跟利益团体桌下背后疏通,我们请人来障碍我们吗?不!——还是回来,真正开始做自己,不怨天,不尤人。

“天德者生生之谓也”
(毓鋆老师手书)

所以震卦了不起,把自己最深的老毛病,下定决心反转过来,那个能量本身就在证明你的主体哦,德跟道就在了。然后屯卦第二爻,就是前几天讲的,不只第四爻、第六爻,连第二爻也有“乘马班如”。明明你有很大的潜力,本来你该走路,因为有自主心,你可以骑马。问题就是“班如”,老是犹疑徘徊,原地踏步。我想这种感受,每一个人都有。乘马班如,乘马班如,乘马班如,二、四、六都有,很惊人吧!

而关键呢,在蒙卦,第三个。第四个,既然已经碰到好老师,啓蒙了,知道要揭开让你懵懂的老毛病,然后又直接面对天心跟天的身体,用“德”来自我教育,直接读大自然生命这本大书,就这样。背经典的句子给别人听,记忆力不错。自己有没有受用?还不知道。所以蒙卦,一正一反都有了。“利用刑人”,就是效法你内心尊敬的人格典范。反面呢,“用脱桎梏”或“用说桎梏”,都解释得通,把自己的观念束缚丢掉。坏的观念当然不可以有,连好观念老是叼在嘴上,善行做一次也挂在嘴上,那也不行。

所以蒙卦已经说完了,但是人在这个自然天道的运行中,还是会“翩翩,不富以其邻”。翩翩就是高来高往,像花蝴蝶一样,出口就是经典,那又怎样?最让我心跳一下的,就是“不戒以孚”。原来一个已经真有信仰的人,他随时随地跟德跟道活在一起,他随时都在看着自己要说什么要做什么。所以有信仰,有信在,就是戒。等到别人订下几十条几百条戒律,那个当然也是办法。以戒为师,佛陀临终的交代。但是,再多正确的戒,也不要取代直接让老天爷的心在你心中,看着你的心要做什么。这个戒,是彻底的、到位的、根本的。

“信在”

“不富以其邻”,我深深的感觉到现在学校里面都在教一个东西,但是不互相来往,更不互相学习,不因为你碰到有德的人而变得丰富起来,这就是专业化很奇怪的现象。要学的时候,装得我比你厉害,你要讲就讲吧。不然!关键就在“信”出了问题。

上个世纪就是人类无法起信,而二十一世纪将会是用灵性欺负老百姓的时代,一大堆正派的邪派的宗教完全浮现,回光返照啊!不要以为很多信仰很开心。不!很烦恼。正派已经够复杂了,佛经一万一千卷,《金刚经》只是其中一卷,弄通了没?所以信,“有孚挛如”,挛就是团结,真正的从心结交。不交心,还不是朋友。

请问,我们跟自己是朋友吗?是的请举手。你对自己负责,这个比较牢靠。我是没那么厉害,能看到你内心深处。

原来,一个团体不能互相学习,真正因为教了朋友而受益,那这个团体的信仰有问题。太固执历史里面的惯性信仰,多数人千百年的固执最可怕。