原创 中霖整理 立品读书 2024年02月27日 15:47 河北
学习日志 2024年2月26日 星期一
文字及整理 | 中霖
今天是新年第一课，主课和孩子们一起观看纪录片《百年商务印书馆》，第一集《创业之初》。然后，让孩子们分组讨论。围绕三个问题：
一、刚才的片子里让你印象最深的是什么？
二、若穿越时空，回到百年之前的中国——与夏瑞芳、张元济（商务的两位创办人）同一个时代，让你去选择，你有可能会在哪个领域发展？
三、若从未来百年回望当今时代，你觉得自己有可能在哪些领域深入探究、发挥自己的才华？
孩子们讨论比较热烈，时代不同，各人的命运轨迹也不同。历史已经不可更改，但未来似乎有无限可能，何去何从，每个人都需要为自己作个决定。
中午，这个学期第一次教师内部读书会，也提到这个话题《一个时代与一群人》（点击可跳转至该篇文章）。我们这些人汇聚在一起，是何因缘？共同要走向哪里？目前这个团体是你愿意待的地方么？——这个需要时时问自己。
物以类聚，人以群分。在今天这个和平年代，物质极大丰富，若只是以物质利益和感情为纽带，一伙子人抱团取暖，关起门来“过家家”，而没有精神的凝聚，是很容易散摊子的。一、不可能走很远；二、更谈不上对这个时代能做出什么贡献。
走上觉醒之路，自觉，觉他，要破除一切贪嗔痴。而破除“愚痴”，就要有正思维，不能含含糊糊的，弥勒菩萨讲的“如理作意”，强调意根的重要，是非常重要的提醒。
所以，我以前说，最大的懒惰是思维的懒惰。当时，只是有这么一个直觉，后来学习《瑜伽师地论》时得到了印证和肯定，十分欢喜。故现在做判断更直接有力，不含混。
梦参老和尚赐我的法名为“隆霖”。第一次在台湾德简书院，与王镇华老师聊起此事，镇华老师回忆与梦老的交往，同时又赠我一个字——“中霖”。
要想带动社会风气革新，首先要敢于“革自己的命”。下面看看，镇华老师是如何讲“革命”的事：
“革”，意味了皮与毛的关系是一致的，毛纹来自皮质。虎豹之纹皆有精神、虎虎生风，因有质也；但人却会“面从心不改”，还“要佛穿金装”。
看看外面，美好的一天，中道每天都来。“往者屈也，来者信也”。这个“来”，就是指每天太阳会来，中道也会来。早上起来到现在，总觉得应该肯定每天都是老天爷给我们的好日子，不一定要选哪一天特殊的日子，那是人订的。即便遇到风雨如晦，从反面也可以体会正面，你只要把那个痛苦跟灾难消除，一样的幸福。
黑板上的对子，我特别拿毓老师的粉笔写的。这一根是毓老师上课用的，他用到这么少还在用，我今天继续用了一点。所以我们身边有很多的消息，我们读不出来而已。要不然，我们是活在一个非常看似平凡而神奇的生命场域里面。
上联：“母鸡孵蛋中孚在”。为了说明这个中孚的“孚”字，上面是个鸡脚“爪”，下面它想要把蛋孵成小鸡，一个“子”。它在孵蛋，不管这个蛋能不能孵出小鸡，它信守中道二十一天，孵出来了，要不然就是不能孵的蛋。“在中孚”的信仰，是活在里面的信仰，非但活在里面，“往者屈，来者信”。委屈的屈，跟相信的信，是互训。有屈就有伸，有信就有信不足。信错了，或者信得不够，那就有不信。所以单单一个母鸡，它信守中道，它就在中道里面，执行上天造化者给它的生命的目的，要把小鸡孵出来。这个不是信仰，是“信在”。在里面的“在”很重要，也就是存在。
下联，是有一次我去参加茶与音乐的聚会，喝完茶，听完音乐，大家抽签。我抽到一根签，就是“雄鸡一声天下白”。讲话也好，做事也好，少则得，才是明明白白；一繁复了，太高调，太低调，都讲不通的。
横批：“做成大人，体现中道。”多了一个字，我也想上半段就好，后来怎么减少，少不下来。“做成大人”，大人的定义，就是《乾卦·文言》那一段，毓老师常常背给我们听：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”单单这四句，就不容易体会了。
那个序，就是生命的秩序，不只是天时——春夏秋冬，天下万物都有他内在的生命秩序，道法自然。而那个秩序，被人为的教条混淆了，以为人造的一个大的趋势锐不可当。不然！我常常觉得必要的非必要，不必要的可能是必要的。所以“大人”第一个意思，就是《易经·文言》乾卦这个定义，清清楚楚。
记得上学期第一堂课，我请同学立志开一口井。其实一口井，就是人为最好的榜样，通天彻地，取之不竭，用之不尽。要做，而且要做成大人。第二个大人，就是父母。我们文化非常直接了当，不知道尊敬孝敬父母的，哪怕父母再糟糕，她当时怀胎养育你的时候，是出自天性，母代天职。其实父亲更难做啊！他要打天下，很少人为父亲讲话，包括我也对父亲有所不满。可是都一样的难。第三个大人，是指影响你生命的公务员、公家人。这个“公”字，不得了！他是在“王”的下面，是在“（父母）大人”的上面。易经里面没有几个人，所以要做成大人，你就挖通了自己这一口井。
这一年来，我一直想说老天爷的故事，祂为什么要演化万物，尤其把祂自己的心都给了人类，天心就在你的心里面。可是每一次要讲，都讲不清楚，很多次了。原来，讲是讲不清楚，讲不到位的，你必须体现。这个“现”，在易经里面又称“见”，看见的见。
我们一般人是有看没有见，视而不见，听而不闻，食而不知其味，就是我们对天道、中道的感受。明明知道祂就在我们眼前，但就是讲不到、说不出。
好，就算见了，还有一个危险。佛经里面说“知见立见”，就是二度执着。你有所悟，马上想要捕捉真理，演讲、出书，小心！还早得很。我这一辈子，都在捕捉生活里面的觉知。每一个人都有，但是有没有累积？有没有去做？
所以这个“见”，下一个字就是“现”。“利见大人”，原文都是“见”，其实它指的是“现”。中文有的时候有很深的一种关系，很普通的两个字，它的意思远远不是我们今天的意思。譬如说“感觉”，单独的“感”字跟“觉”字，都是彻底到位的，但两个合起来，我们跑到西方去了，“感觉”就是感官的感觉，是经验的基础。我每次讲到这个地方，就为中国造字的那几位圣王不平。所以这一个体现，就是体见。但是“现”，不用讲话，你只要活好你自己，旁边的人会有感觉。等到要说，就来不及了，都是概念。
当你要去说你内心的体会的时候，有的时候会控制不住，下笔就想写千秋文章，全自动哦。如果你说我守住了，好像伙！你有平等心智。人随时随地想高人一等，下笔就想知见立见。但是也不要苛责自己，只是不要自己骗自己就可以了。
从上学期一直到现在，我们一直在讲“德”跟“道”，就是“主”跟“体”，就是“中道”。今天呢，我们就要讲革卦跟鼎卦。我们常常讲，关键在德，考验在道，这个是从天赋而言。德跟道、中道，就是一切，而对我们人，最重要的是启蒙。
你要懂得“正”，“正”就是用你最大的潜能、自主心，对自己有所突破。这个时候，你真的能够把自己的一辈子的习气，甚至民族的习气都突破，“笑言哑哑，震惊百里”。【评：镇华老师的语言真生动啊！雷神开道，五岳护持，中道今来，要转共业，舍我其谁？】
当你下决定要改变自己的命运的时候，你真的做了，而且之后之舒畅啊，跟朋友儿女谈到的时候都笑出来了。当时就是一股气，我下了决定，做了大的抉择，就是夬卦。而且震惊百里，如果你是公务员，做的是一个突破制度上的一个形式化，而不必每天游行、每天抗争。我们养这么多公务员干嘛的啊？就是为了天下啊，天下为公。如果他们不坚守岗位，跟利益团体桌下背后疏通，我们请人来障碍我们吗？不！——还是回来，真正开始做自己，不怨天，不尤人。
（毓鋆老师手书）
所以震卦了不起，把自己最深的老毛病，下定决心反转过来，那个能量本身就在证明你的主体哦，德跟道就在了。然后屯卦第二爻，就是前几天讲的，不只第四爻、第六爻，连第二爻也有“乘马班如”。明明你有很大的潜力，本来你该走路，因为有自主心，你可以骑马。问题就是“班如”，老是犹疑徘徊，原地踏步。我想这种感受，每一个人都有。乘马班如，乘马班如，乘马班如，二、四、六都有，很惊人吧！
而关键呢，在蒙卦，第三个。第四个，既然已经碰到好老师，啓蒙了，知道要揭开让你懵懂的老毛病，然后又直接面对天心跟天的身体，用“德”来自我教育，直接读大自然生命这本大书，就这样。背经典的句子给别人听，记忆力不错。自己有没有受用？还不知道。所以蒙卦，一正一反都有了。“利用刑人”，就是效法你内心尊敬的人格典范。反面呢，“用脱桎梏”或“用说桎梏”，都解释得通，把自己的观念束缚丢掉。坏的观念当然不可以有，连好观念老是叼在嘴上，善行做一次也挂在嘴上，那也不行。
所以蒙卦已经说完了，但是人在这个自然天道的运行中，还是会“翩翩，不富以其邻”。翩翩就是高来高往，像花蝴蝶一样，出口就是经典，那又怎样？最让我心跳一下的，就是“不戒以孚”。原来一个已经真有信仰的人，他随时随地跟德跟道活在一起，他随时都在看着自己要说什么要做什么。所以有信仰，有信在，就是戒。等到别人订下几十条几百条戒律，那个当然也是办法。以戒为师，佛陀临终的交代。但是，再多正确的戒，也不要取代直接让老天爷的心在你心中，看着你的心要做什么。这个戒，是彻底的、到位的、根本的。
“不富以其邻”，我深深的感觉到现在学校里面都在教一个东西，但是不互相来往，更不互相学习，不因为你碰到有德的人而变得丰富起来，这就是专业化很奇怪的现象。要学的时候，装得我比你厉害，你要讲就讲吧。不然！关键就在“信”出了问题。
上个世纪就是人类无法起信，而二十一世纪将会是用灵性欺负老百姓的时代，一大堆正派的邪派的宗教完全浮现，回光返照啊！不要以为很多信仰很开心。不！很烦恼。正派已经够复杂了，佛经一万一千卷，《金刚经》只是其中一卷，弄通了没？所以信，“有孚挛如”，挛就是团结，真正的从心结交。不交心，还不是朋友。
请问，我们跟自己是朋友吗？是的请举手。你对自己负责，这个比较牢靠。我是没那么厉害，能看到你内心深处。
原来，一个团体不能互相学习，真正因为教了朋友而受益，那这个团体的信仰有问题。太固执历史里面的惯性信仰，多数人千百年的固执最可怕。
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