学习日志 2023年12月12日 星期二
文字及整理 | 中霖
昨天是周一，孩子们在日知录里写道：
■ 01
今天是在潮州学习的第二天。感觉在潮州的这种环境里，整个人都会变得平和许多，而不会有太多外在的贪求。就像黄老师说的那样，“一方水土养一方人”，就是人心与天地万物的交感。无论是自然界的气候、地形，还是人为的美食、口音，当然还有礼乐，都是整个天地的一部分，所以我们才需要去学习它们，去法自然之道，自己才能活得自然。
晚上在天台上拍夜景。发现这里和苏州一样，人一下班都开始回家了，没有什么“夜生活”。虽然在家创造不了什么GDP，但这才是生活应有的面貌。和家人在一起，那才是其乐融融，享受天伦之乐。
■ 02
今天继续弹琵琶，开始《画眉跳架》《九回头》，比起昨天更顺手。下午大家还合了一下，琵琶、大软、古筝等齐上阵，虽然很乱，但还是很有气势。
今天时间过得好快，但是我清楚一分一寸的流逝，我清楚我在做什么。
■ 03
早上主课，读到明真学长的文字，虽不曾见过，但见文如见人，有一份郑重、诚恳，何尝不是给我们的鼓舞。活出这份生命的大美有何难，就在于敢不敢直面上天。信中的那些“同学们”，不就是如今社会上大部分人的现状吗？天人相隔，不忍，一代人有一代人的天命，愿与君同路，去照亮这条回家的路。祝福！
傍晚时分，吹着潮州的凉风，身后是一片橙红的天空，弹着琵琶，享受着这份安定的美好。又回顾了一下这一天热火朝天的学习，平时躁动的一些年纪较小的同学们，也能对自己的乐器全神贯注。主课讲到专注与紧张，专注不等于紧张，乐能帮助我们调中，很精微，调到天赋的良知良能，生命的乐章就是如此动听。
■ 04
主课上，读了一封明真同学给黄老师写的信。读完之后很是佩服，同时也十分惭愧，我平日的粗钝和不诚。
在生活中，会有很多外在因素影响我，不够成熟的人则会被这些带着跑（就像现在的我），随着习性思考、做事，整个人时常为混沌的状态，没有让良知当家做主。而成熟的人则是在这大千世界的影响中，守住一份明德。不是反对什么东西，而是随顺因缘，无论是好的坏的，只要用良知从容地应对，便是善缘。因此，一个人的成长即是建立根本自信，正如明真所写：“物来，事来，人来；我格，我应，我感。”游刃有余，“以无厚入有间”。
这两天也试着去“放松”，多观照“我”的言行，尽量敏感，发现这样做其实并没有字面上那么紧张，而是很自然，就是“化”在生活中。并不存在“我”与“非我”的差别，就是浑然一体，成全于天地。
■ 05
今天主课，读了明真同学写给黄老师的信，很受触动。当初在进夸父班之前，在体制内待过一年，那时的我面对一个完全陌生的环境，没有任何“准备”。除了被动地学习，维持成绩，对身边同学的世俗、深重的习气十分愤慨，怀着一腔热血想要去拯救社会，拯救他们，但同时也潜移默化地被影响了。来到夸父班，才接触到了真正的性命之学，明白了每个人不需被拯救，都有个良知可以自觉，而带动他人最好的方式就是自觉，从而觉他。
入世，是每个人的必经之路，有的人绝望、迷失、碰壁，有的人欢喜、坚定、通畅，区别就在于怀着一颗怎样的心。这个世界总有黑白，但若我心光明，如保赤子，世界亦当美好。唯有拥抱！
■ 06
“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，则四海之内，合敬同爱矣。”
阳光很好，面对韩江，站在不同地方，俯瞰潮州大地。吹着吹着，太阳就当头照了。大唢呐真不好吹，音是上扬的，气却要沉到肚子下面去。锣鼓少不了唢呐，它就像文乐的领奏，和司鼓互为双雄。旋律从早弹到晚，现在又是灯光与星光相映了。想到明真说这里的时光是“直达”良知的“无尽藏”。的确，这一切是多么值得珍惜啊！
礼乐之大用，从“日用而不知”的众乐乐的体会，到和天地接通。乐中唱叹人间事，承载万物情。是一家事，是政治，是连接化育之关键纽带。这么自然流淌出来，“生命本身就是目的”。都是回来，郑重。
天心本在。
（日知录告一段落，回到中霖日志）
孩子们每日很投入地学习潮乐，我则抽空去拜访当地的老师傅。前天在王茂标老师的陪同下，去了“方潮盛铜锣厂”参观；昨天下午在郑腾霖老师的陪同下，去见了制鼓的杨文辉师傅。
受苏州礼乐乐器研究所的启发，在请教刘森老师意见之后，我们准备在冀州也成立一家礼乐乐器厂，与当地职业高中合作，可以给当地孩子提供更多出路。
在去鼓厂之前，我想得比较简单。以为这么有影响的鼓厂（潮汕地区绝大多数的鼓，都产自这里，而且畅销海外，供不应求），应当是有一定规模，厂房、车间什么的部门清晰，流水作业；没想到，在幽深的小巷里，完全是传统的手工作坊。
杨家制鼓已传承四代。《新快报》曾有报道（发表日期2016年，原标题《杨氏制鼓家传四代 潮州大鼓声声不绝》），现转载如下：
▌ 那布满老茧的双手 拿下海外华侨订单
“刚刚就有马来西亚的客人预订了一批鼓，我们目前正在赶制。” 关爷宫巷深处的杨家作坊，门口的路宽不足两米，近几十年来，周边的景致也没有太大变化。杨家的作坊就在这一间破旧的老屋里，老屋只有一层，附带一个小天井，看起来简单，但屋里堆满了各种制鼓的设备以及半成品的鼓，在简陋的会客室里，杨文辉泡起潮州工夫茶，招待来客。
杨文辉说，杨家因有百年的制鼓工艺沉淀，加上口碑，来定制鼓的客商络绎不绝。他伸出遍布老茧的手告诉记者，鼓是一种纯手工的制品，加上他对出品非常考究，有时候客人要等很久才能提货。曾经有位华侨要预订一批鼓送到海外的唐人街，由于对出品要求非常高，这位华侨亲自走访了不少制鼓作坊，唯独在遇到杨文辉的时候，他一眼看到了杨文辉这双布满老茧的双手，当即拍板，“很多人跟我说得天花乱坠没有用，我相信您这双布满老茧的手，肯定是功夫非常了得的高手!”
每年的端午节和春节前夕，都是卖鼓的旺季，一个月卖出数百个鼓是常事。“一个地区或者村落有新龙舟下水，就需要配备鼓，庙宇的落成也需要配备新鼓，因此近年来鼓的需求不降反升。” 杨文辉说，除了生产潮州大鼓之外，有时候也会按照需求，生产一些其它类型的鼓。“其实制作各种各样的鼓，只要技艺熟了，都有异曲同工之妙，其他的鼓，我制作出来的同样是精品。”
▌ 匠人老去后辈不足 担心制鼓技艺失传
在手工作坊的附近，杨文辉有着两个储物仓库，“大鼓在制作的时候，物件一定要保持干燥，这样成型之后，才能使用更长的一段时间。” 杨文辉带领记者一行，参观了堆满各式鼓的仓库，杨文辉说，仓库里的作品，大部分已经被预订出去了，即便是市场需求增加，市面的鼓的“供给”却没有增加。随着岁月的流逝，老手艺人的逐渐逝去，没有新鲜的血液注入，这一行的匠人已经越来越少。“制作精良的潮州大锣鼓作坊，仅仅剩下两三家，而且还在减少，不用很久相信也会慢慢消失。” 杨文辉谈起行业前景的时候，并不太乐观。“我都可能是最后一代的制鼓匠人了，实在太辛苦。”
杨文辉说，首先这是一个非常讲究技艺的工作，需要长年累月的学习锻炼，才能掌握技巧。此外，除了学习技巧之外，平时也非常辛苦，属于体力活，而收益又与产量挂钩，每赚一分钱，都需要付出辛勤的汗水。要做好这一行，需要无论严寒酷暑，几十年如一日的练习。“以前很多匠人是为了生活而制鼓，在如今的物质条件下，很少有年轻人接受得了，因此，有可能在不久的将来，这份手艺会失传。” 杨文辉说。
▌ 三四十道工序 道道都是纯手工
杨文辉的手工作坊门口，放着一个高1.58米、直径1.53米的红色大鼓，像这样的庞然大物，将被放置于庙宇之中，做摆设之用。杨文辉姐弟三人正在帮大鼓上油漆，三人忽而爬高，忽而弯腰。记者看到，姐弟三人手臂上均有破损，三人的手掌同样布满老茧。“很容易受伤的，一不小心就划破了皮，不过我们也不怎么搭理，最多用止血胶布贴上去。” 杨文辉说，制作这样的一面大鼓，需要姐弟三人通力配合一个月，通过三四十道工序，才能完成。
杨文辉说，由于没有90后年轻人的加入，作坊内从事潮州鼓生产的，全靠杨文辉姐弟3人。杨文辉告诉记者，就算是制作一个普通的潮州鼓，需要的工序也一样多。首先是根据大小需求，把木材锯成条状，一片一片拼装起来，形成鼓身，然后逐渐修正，再用竹条固定鼓身，让鼓身成型，随后就开始蒙皮工序了，蒙皮最为复杂，也是最讲究技巧、最耗费体力的工作，“这个过程,需要不停揉压鼓皮和敲打鼓的四周，尽量地将皮拉紧。”
记者看到，制作一个简单的潮州鼓，也需要杨文辉兄弟两人的通力合作。两个人围着千斤顶，对牛皮进行绷紧，再用铁棍不断对牛皮进行“松皮”，每“松”一段时间便停下来敲击鼓面，根据敲击声再继续“松皮”。经过反复松皮，刮毛调试音色，当确定想要的音色出现后，用鼓钉将鼓皮与鼓身固定，这样便把最终的音色定型下来了。
“制成一个好的潮州大锣鼓，关键在于鼓皮。必须选择具有弹性带毛的生牛皮，经过复杂的清洗加工，再经过一段时间的晾晒后才能使用。”杨文辉告诉记者，蒙鼓皮的环节决定了一个鼓的成败，包括音调的高低、音色的好坏等。鼓皮必须经过千斤顶无数次的拉、绷，铁棍不断地“松皮”,才能逐渐产生清脆响亮的高音。
鼓基本成型之后，还不算完，还需要帮鼓身刮灰，抹平，经过三次抹平之后，帮鼓上颜色。“这个过程稍不留意，就会弄伤手，比如我帮鼓上鼓钉，一只手拿着钉，另外一只手拿铁锤去敲打，一不小心，就会敲到手上，或者在蒙皮的过程中，手很容易被尚不平整的的鼓身划伤，就算是再熟手，也是难以避免。” 杨文辉告诉记者手上各种伤痕的由来。
杨师傅每日工作十个小时以上，因为订单多，所以一年里只有春节可以歇几日，其他时间都在制鼓。“这个活儿偷不了懒”，杨师傅一边“松皮”，一边笑着说，“他们都陪着我呢。 ” 顺着杨师傅的目光，见到老屋墙上挂的画像，那是杨师傅已故的父亲、祖父、曾祖父。
心里一阵惭愧，我们太小瞧“传承”了。祖祖辈辈的传承，不只是传一门用来糊口的手艺，最重要的是其中刚健不息的精神。不禁想起王镇华老师谈《剥卦》时，提到“阳刚三事”：
▌ 不怨天，不尤人，阳刚三事剥落、侵蚀最能形容时代之变、人格之失，等你察觉其不安已影响日常生活气氛，问题已严重，多少社会底层的人已痛苦不堪。故剥极反复，最是文化的真考验。资本主义之所以无法取信于我，它带来繁荣，却也带来人性剥蚀；它也批判，却永不面对真问题（还制造了很多假问题、错问题），反而用媒体混淆舆论、加重病情。痛苦是有意义的，苦闷、虚无更见内在的扭转力。
剥时，阳刚三事：
一、对形势中做错事的人，同情；二、见小人中之君子，听其好话，见其好事；三、见偏差混淆痛心，内自省，同时怎么回避。
“往者屈也，来者信也；阳刚三事，剥极必复。”——与同学们共勉。
– end –