学习日志 2024年5月3日 星期五
文字及整理 | 中霖
由于“五一”长假，不少离得近的朋友来玉泽园作客，北京、济南、邯郸，开车来冀州都很方便。因同学们都分散在各组，热火朝天的学习，所以我最闲，从早到晚，陪着各地的朋友聊天。
一位在政府机关工作的朋友说，你整天陪着孩子那么辛苦，为何气色看上去还挺好，不觉得累？——我说，因为我喜欢阅读生命，每个人都那么不一样，所以这样的工作很鲜活，很有趣，不耗神的。
朋友有点迷惑，我们平时工作按部就班，按流程做事挺轻松，就怕“琢磨”人。——我说，你提到的“琢磨”二字很妙！可能是因为我主要是与孩子们生活在一起，不用皱紧眉头去“琢磨”，而只是用心去“感受”的缘故吧。
我常常讲，我很狡猾，选了最轻松的工作——与孩子们打交道，不仅不辛苦，而且很养人。尽管幼儿园的孩子比青春期的孩子更活泼、可爱，但青少年个子高，力气大，可以做很多小朋友干不了的活儿，带着他们每日尽情地“工作”就好。在我看来，许多人精神不济、暮气沉沉，就是太懒散，多干活儿、多出汗就好了！所以，每年带孩子们走一趟千里徒步，就是对青少年最有帮助的“工作”，尽管没人给他们发工资。
中国大陆受市场经济观念的冲刷，也不过三四十年，人们的“工作观”就已经深深地固化为：“给钱，才干活；不给钱，凭什么让我工作；谁给的钱越多，我就跟谁干”——这些话听上去理直气壮，但细心一品，觉得问题挺严重。比如说，一个女孩子，别人给你很多钱，你就跟他走么？你这种“工作观”与做妓女的有什么差别？一个男孩子，雇主给你很多钱，你就为他卖命么？那不就和在俄乌战场上的那些雇佣兵、亡命徒一样么？
我们不妨再来重温一下，蒙特梭利女士对“工作”的洞见：
● “孩子必须专心到把自己整个投入到工作中，在同时，孩子还必须完全不受身边的事物所影响。这就是我们所称的重大工作（great work）。”
【评：真诚地向婴幼儿学习，因为他们的工作状态，是那么专注、那么心无旁骛，那么的无条件、没有任何功利心。所以，这样的工作才能滋养到一个人的慧命。工作，不等于讨生活。为了饭票而工作，这个时代正在过去。而我们大多数人还活在对生存的恐惧中，太可惜了！“考大学，是为了找一份好工作”；“好工作，就是多拿钱，少干活，旱涝保收。”——这些都是陈腐的“工作观”，要做新时代的主人翁，必须将这些对工作的成见来一个彻底的翻转。】
● “凡是不工作的人。他的精神生活就极为危险。”
【评：那些躺平、摆烂的孩子，就是因为生活条件太优越，生在福中不知福。最有效的治疗方法，就是去工作，去服务他人，而且没有报酬。】
● “孩子渴望工作代表了一种活力的本能，因为不工作便无法组织他的人格——人借着工作而建构自己。工作没有替代物，不论情爱或健康的身体，都无法取代它。而另一方面，如果这个工作本能产生偏态，不论取他人的榜样或施以惩罚，均无法补救。一个人借着从事双手的劳动来建构自己，双手的劳动可用为他人格的工具，智力与意志的表现，并帮助他支配他的环境。幼儿的工作本能证明了工作是人类的一种本能，同时也是人种的特征。
工作既是极大满足的来源，又是健康和重获新生（对幼儿而言）的一项原理，为什么只因成人将它视为一种不为人所喜爱的需要，而一直受到拒绝呢？事实可能是因为社会已经失去了工作应有的动机。这种奥妙的工作本能依旧以隐性的特征藏在人心里——它已经因为占有欲、权力欲、漠不关心和依附而产生偏态。在这种情况下，工作仅能依赖外在环境或偶尔经由偏态的人竞相斗争而产生。如此，它成了强制性的劳动并因此形成强大的精神障碍。这便是为什么工作看起来艰苦而令人讨厌的原因。
但是当有利的情况出现时，工作经由一股内在驱力而自然涌现，即使在成人身上，它也会展现一种完全不同的性格。当这种情形发生时，工作变得迷人而不可抗拒，并将个人提升到偏态的自我之上，这可在发明家的辛苦工作、探险家的发现及艺术家的画中发现这种例子。……工作是人类的特性。”
昨天，冯刚老师的摄影课上，已经开始让同学们分组拍微电影了，同学们都非常认真。他们在日知录中有描述：
《日知录》选编
■ 01
今天下午，我们拍了一部小电影。我们小组可以说是最迅速的，一个下午拍完了所有素材。冯刚老师也说，比他第一次拍的时候拍得好。当然，一方面是有冯刚老师大量的指导，另一方面则是得益于礼乐的学习。每个人都去尽力配合，舍去一些个性去成就那个“大”。不是谁有想法就都要说出来，而是要去想如何才能尽我所能去做更加合适的事。当大家都这样想的时候，就会发现每个人都有他的那一份戏。无论是幕前的演员，还是幕后拍摄人员，都能看到几分属于自己的色彩。这就是各尽其性，做自己该做的。既不是集体主义，也不是个人主义。
■ 02
今天上鼓乐课的时候，老师教我们打了一段乐器，虽然我没有上去体验，但还是能感觉很快乐很轻松。
下午的鼓乐课上完后，我去打篮球，看见摄影组的同学们在分组拍电影。拍摄的过程中，同学非常认真，就好像他真的在拍那种要给全世界人看的作品，就连大人都参与了进来。
■ 03
精英教育，做人上人，几乎所有家长都期许自己的孩子考清北，上世界名校，最后进投行，进央企，进世界500强。作为学生的我们也是一样，小学、中学、大学，就业。为成绩努力，为赚钱努力，唯独没认真考虑过自己。
恰好今日和一位家长聊天，她算是努力后达到“人上人”的典范。中专毕业，自考大学，在特区风口成功赚到了很多钱，有着人人羡慕的金融工作，定居美国。她说不会让她儿子从事金融行业，因为她什么都经历过，那种被金钱支配的人生，不是真的人生。现在她带儿子来玉泽园，应该是要找寻真的人生，上大人之学吧！
上面最后一则日志，是参与这次青少年共学营的一位研究生的心得。有这样的反思，很难得！生命不是赚钱的工具，通过工作，充分发挥我们的良知良能，活出生命本有的丰富，才是健康的“工作观”。而这样的工作，才是真正的学习。学习不只是掌握书本知识，学习更不是某种投资。学习本身带来的快乐和满足感，就是最可贵的精神养分。
子月老师谈到“中年危机”，谈到人一生灵魂的轨迹，站在中年的“天顶”，就已经能看见自己的坟墓，所以，“中年危机”不是坏事，而是转化人生跑道，从之前被动的工作、被动的生活，转为主动的人生，在慧命上过生活。
尽管我喜欢和青少年工作，但也没有嫌弃成年人的意思。欢迎有迷茫的青年、有“危机感”的中年朋友，来玉泽园交流，成为我们的同学、同事和同道！
人生难得，“我”如此珍贵，一定要真诚爱自己！
无限祝福！感恩不尽！
《毓老师札记》之《奉元篇》选摘：
● 一生二(阴阳爻)，二生三复复者万物也，人为万物之灵，故简曰人之道，三生万物，执两用中，屯，君子以经纶。两端非始终，始终为一物，两端二性即二物，合德则生，不合则否。成物则一物含二性，每物皆有阴阳面，含二性。
执两用中(屯)即是生生，以生之道经纶天下，建侯设防之证也，保民也。
● 执两用中，此《中庸》之所为作也。子思之功不可没。今之《中庸》果真乎？子思之思想广搜，中道之致平之方法也。
用中：致平之方略、政策、计划之可行者。
中行：致天下大本，人类福祉之成就之德行也。
正心：求人心之不失中(正)也。
心正：得正(中)也。《大学》中要知也。《学》《庸》之为表里明矣。今之要则求真《学》《庸》之道。今之书恐尽失真，诸危生因其真理之害己而去之了。
● 何谓奉元文化？奉者，养、反、止也，养正、反正。正由何处来？各正性命。正含二义：性与命。如何养之？以保合功夫养性，太和功夫养命。其为用必致之功夫而合之，故曰致中和。养乃保、太、致。致则天地位、万物育，天下宁，万国宁。【作者注：《礼记‧乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”“是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。”乐由中出，其用为和，故可从乐教发挥致中和、万国宁。】
【评：毓老的心愿，今日我们正在逐一落实！慧命相续，继往开来，拨乱功成王道现。】
养正圣功：蒙则以养正启之。养正者，养性、命、致中和。
圣功：反正也，反正必须拨乱，拨乱首在识乱，知乱、觅乱、制乱、拨乱。
元文化者，元者体，正者用。
蒙以养正，圣功者反正。《大易》以养正求圣功。《春秋》以拨乱反正终圣功。
● 乾元大同之至道，必假性近习远之□□以实行天民，约之以天则，勉之以天德，励之以守正，奖之以圣功。位天爵，永天禄，成之以大人……位天育物参天地之化育，裁成辅相以左右民，圣人之褒世如此，以此共圣功也。
止于至善正也，知止而后有定，知止于一，正，定于一，未齐定也，正也。
未济之约道应与节也，要道、要义。
● 保合：保传阴阳合德之德性而不失之直体。人之生也直，即中也。
太和：合德之发而中节谓之和也。太和者，发无私(欲)之谓太，最中节之发也。到此时体用不二(合一)情即性，性即情，乃利于各正性命之正固之道也。内圣外王之功尽方能到人人皆有士君子之行，人人皆尧舜方可首出庶物也，即达万国咸宁。
【评：没有时间对毓老的文字逐一点评了。总之，字字珠玑，都是一竿子插到底的话。人，就要这样活！而且带动大家拨乱反正，都活出人的尊严和高贵。不要做金钱的奴隶，也不要做权力的附庸。而做有主有体的大人！不难的。】
– end –