学习日志 2024年5月7日 星期二
文字及整理 | 中霖
昨天凌晨两点多，独自在帐篷里醒来，开始整理当天日志，四点编辑完毕，将邮件发出。又躺下休息了片刻，然后起床，个人清洁，收拾帐篷。等到四点半，用一首唐朝乐队的《国际歌》将帐篷里的同学们唤醒。
算起来，每年四周的千里徒步，两周的草原骑行，一年下来，共有八分之一的时间睡在帐篷里。我对朋友们说，一个经常睡帐篷的人，看待这个世界的角度是不太一样的。当今社会，物质极大丰富，可人们的精神面貌却不佳。想起艰难岁月，革命先烈抛头颅、洒热血，目的就是为了后人过上幸福生活。可生活优越了，人却养懒了。今天，许多青少年两眼空洞，目中无神，除了学习模式僵化，最重要的原因，源自这个时代的信仰危机。
学习的动力从哪里来？生活的热情从哪里来？仅靠外在的打赏和物质的刺激，是难以持续的。必须要与生命的源头接通，即“奉元”，奉元立大始，没有建立在生命的大根大本上的信念，都难免会摇晃。而这个大本，是超越时代、超越国别、超越各种文化背景、人类意识的。是否应当引导孩子？以什么来引导孩子？不是靠个人权威，不是靠理论权威，而是出于“天经地义”。
当今天下，乱象纷呈，以美国为绝对霸权的国际秩序正在崩解，乌克兰、以色列的士兵们为何要打这场战争？其实，他们的心中是茫然的。天下自有公道在，中国人自古以来的信仰，就是顺天而行，王道天下，而非用武力解决问题。
昨晚，与前来访学的家长们共学《毓老师札记》中的一则，大家多少有些触动。教育一定遵循简易之道，治国平天下，同样不离简易之道，所以，要走出教育的困境，只要把颠倒的观念，正过来就行，此之谓“拨乱反正”，此之谓“春秋大义”。重温一遍昨晚共读的内容：
《大易》之道即自然之道，亦曰天道。如太极生两仪至八卦变吉凶之六十四卦，皆自然之演变也，非人力所能安排者。
如言人力之加于自然者，强命之曰教育。教育者启发之谓也。以先觉者启发之，使童蒙觉其自然之天赋。按传统言之曰，天赋者性也。
动静皆不离天，若日月星辰之运，如有所系。人道亦然。命天赋曰天性，命人曰天民，命德曰天爵。立说之圣洁，足成礼义之行矣。
不少朋友对当前的经济形势感到悲观，对未来缺乏信心，其实，这是陷入以往的思维模式出不来。赚快钱、赚大钱的思维惯性，应当调整；为钱而打拼的人生，也应当适可而止了。人到中年，入世太深，应该回过头来，为自己慧命负责了。钱是赚不完的，今天衣食无忧，该知足了；前半生为自己而努力，后半生应当以真心服务他人。而服务他人最好的途径之一，就是投身基础教育，托举中国的未来。
让我们一起来努力！
夸父班同学《日知录》选编
■ 01
今天主课，慧安老师带大家了解笛套，又荡起了学习笛套带给我心中的涟漪。
上周四晚上，我们小小的汇演，又是同学、老师们一遍遍陪我们练，我们更是分外认真。结束后大家一起拍合影，平时从没什么交流，但是这样几周排练时与乐相伴，就是那样亲切。临走时，与一屋子老师道别，礼乐让他们神采奕奕，教给我们的，也从不只是技艺之学，融入生活，待人处事皆是礼乐。他们在民间脚踏实地地干着这样传承的事，看似普通，却是实事、大事。礼乐的复兴，不只是传承人的事，而是全天下的事。“奉元立大始，德简在慎独，道安以礼乐，正命通今古。” 如今的我们也走在这条路上啊！
■ 02
昨天早晨，同学们分成三队，徒步20公里去“郊游”，很轻松就走下来了。到了地方，大家简单的休整一下，就去参观这个西方村，这里搞乡村振兴建设，让更多人来了解乡村。在城市中住久了，来到村中，也感觉少了一份喧嚣，很舒服。一天下来，吃烧烤，看烟花，众乐乐！
今天早上的朝会，是由潮阳小分队来分享的。慧安老师说，每年塗库乐社都会有一场大型祭祀，每一位学生都会上香，“只愿潮阳笛套，代代出贤人。”他们只是一心想要将笛套发扬光大，为人熟知，没有一丝一毫的私心，不禁让我很钦佩，心量很大！默默的教学，从不声张，潜龙勿用，等时机到了，相信自然会有人去了解、弘扬，飞龙在天。
”■ 03
今天早晨，露营的男生们还未归，慧安老师组织大家在主课上，听潮阳小分队各位同学做了分享，很感动。听老师讲每年“赏仙会”的祭祀，祭的不只是文化上的祖先，还有那一代代的传承人，有德行的老师傅。就比如我们同学在潮阳教他们学习笛套的老师们的师傅，就是离我们如此的“近”啊。祭祀时，塗库乐社的肖老师会主祭，他说，每年祭祀，上香他都会默念一句话：“潮阳笛套，代代出贤人。”乐队的每一位师生都要上香。
听完潮阳小分队的分享，仿佛从只言片语中，看到了一位位鲜活的师长。他们可能会有些严厉、执拗，却是真真实实，爱着中国文化，诚恳老实地安在一方，默默耕耘文化土壤的人。又想起了镇华老师所说：感谢中国还有实践的人，他们是文化的脊梁。
● 畏天命，畏大人，畏圣人之言。
■ 04
今天早晨，从码头李镇西边村，徒步返回玉泽园。徒步的时候要把“我”放下，打开觉知，感受天地，同时又收视返听，看自己的心。
下午学习了毓老的札记，很赞叹，虽然有的地方看不太懂，但可以感受到文里行间，饱满的气象。就如毓老所说，夏者，大也。奉元。
学习一定要从根本处入手，一生二，二生三，三生万物。故奉元，就是回到文化的土壤，生生不已。本立而道生，现代文明太在意“用”，孰不知“无用之用乃大用”。天何言哉？而生生。那文化在这个时代“有什么用”？剥极必复，拨乱反正，这是礼乐文明的事儿。俄乌战争、巴以冲突，以西方个人利益主义为核心的世界已经走偏了。世界需要敬天、法天的礼乐文明，来移风易俗。礼乐者，性情也。天命之谓性；类万物之情。象天法地，使人有格；心有善恶，正不正。
人能弘道，我们要为文明的贵命负责，当仁不让。礼乐之道，举而措之天下无难！
● 周流而无不遍，若有一毫欠缺滞碍处，则不周不遍矣。【以“自性”感，根本自信，信自心天地处。】
● 后天而奉天时，《易》乾乃统天，此其所以奉天时也。【奉天时，奉天而时行。知天命，尽人事。】
《毓老师札记》之《大易篇》选摘：
● 性命：在天曰命，在人曰性。《中庸》云：天命之谓性。《易》之书乾坤并建以为首，合德则生生不息。《易传》云：阴阳合德而刚柔有体，匹之偶之，如夫妻焉，妻者齐也。齐则无先后。示并建也。并建者同时而生也。
纯乾纯坤未有易也。乾坤并建者，乾中有坤，坤中有乾，互相推易，则生化成焉。
无心之动，即自然之动也。【评：孔子毋意，毋固，毋必，毋我，以虚受人，以空应物，感通之道也。】健顺之幾，健，乾也；顺，坤也，即乾坤之幾也。
● 何以合德，顺承也，不顺何以能承，不承何以成物。成物者刚柔有体也。【评：龙之德，并非一味的刚强，而是刚柔并济，顺天承天而行。】
易含三义：1，易也；2，不易也；3，变易也。易者无为自然，天人合一之道也。日月之运不息，运者易也。不息者久久如此，不易也。自然环境之不测，变易也。
人见自然现象，又体会生活与居存和自然环境息息相关，自然的要学天学地，产生了天无私覆，地无私载的大公无私的观念，又看日月之运健健不息，消息盈昃，与人事（世）的生老病死，吉凶祸福（悔、吝、凶、咎）皆非人所能左右掌握，产生了听天由命，法自然的思想，日月之运，天之风晴阴雨，地之生长成（性）藏，诸多自然之化，反察人世唯龙之潜现跃飞很像自变。所以人世象征皆以龙识之。相传伏皇以龙任官，以龙卜事，衍衍不息，曰龙之传人。【评：此次千里徒步，追寻伏羲的足迹，亦是奉元之旅，飞龙之旅。】龙者：遨游于水陆空，能潜地，现田，跃渊，飞天，亢上，有无边的适应性，有无量的发挥性，在任何环境都不能阻其所长，显他的大用大能，不失时，不废用，所以终日健健，小心惕厉，成用无咎。龙外之物易有咎也。唯有龙德的人才能无咎，所以才现之元亨利贞的大用。
● 《易》之言龙，以(因)其能飞能浅也，亦即能伸能屈。无所不用其极，无入而不自得。故曰素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难 (在任何环境皆不失败)。
《论语》曰用之者行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。行藏者飞潜也。《易》之道天之道，亦即自然也。言法天也。● 龙德：识时，适时，偕时，及时，知权(应变)，能潜见跃飞亢，乾乾自试。
● 人之“为”也，人之为道而远人。各自为首，远人之大者也。【评：固步自封，自以为大，可笑矣。】
天则：四时行，物生之时，失时则不生，人事尤然。因有天则，人事必则天而不失时，事可成。
龙德：刚健变适应时(无定故)合德，天下何以大乱，乱于好为首，违天，齐之天则物与天齐，应以此为说，而昭于天下。【评：天下苦美国久矣！金融资本主义，试图掌控全球的那些“藏镜人”违天，必然会搬起石头砸自己的脚。】
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