学习日志 2025年2月24日 星期一
文字 整理 | 中霖
日知录整理 | 慧安
昨天上午，在重庆贺静老师创办的“枫叶自然学园”，与一百五十多位家长、教师朋友交流。主题是《与孩子一起成长》。可见，年轻父母的意识都在开始转变，愿意尊重孩子的天性，愿意回到自身来深入探讨生命成长的议题。
事先，贺静老师做了问卷调查，并将搜集整理后的家长问卷发到我邮箱。只是这两天忙，没来得及打开附件看。昨晚乘飞机回到潮州，想起此事，打开表格，回忆起现场朋友们热情、真诚的面孔，不禁有些感慨。大家在问卷里关心的问题，都很具体，譬如：“孩子迷恋手机游戏，请问如何帮助孩子？”“马上进入小学阶段，需要怎样更好的陪伴？”“孩子写作业要我帮她写，我该不该帮？”“孩子学习没有目标，没有兴趣爱好，不知道该怎么选择将来的专业，家长能做些什么？”“如何与青春期的孩子相处？”“作为家长如何不被这个社会裹挟？”等等。如果我们缺乏对生命的整体认识，问题是无穷的呀。
为了避免我一个人唱独角戏，于是简单开场之后，邀请了五位志愿者上台，一起共读昨天日志里夸父班同学日知录选文。大家逐一朗读，我分别点评、阐发。大家都能感受到，其实，青春期不是麻烦，青春的风采、少年的谦卑与大器，是很正常的。青春期的孩子都渴望长大，成为独立自主的大人，不愿意被当成懵懂无知的小孩来对待，但是往哪个方向长？面对纷繁的现实社会，何去何从？难免会迷茫、焦虑。
我和朋友们说，不客气地讲，大多数成年人的意识状态都还停留在青春期，没有真正长大。那么，如何穿越青春期，真正成为一个独立自主的大人呢？——需要接天线，续祖气。潮汕地区、闽南地区对地方信仰十分重视，我们为何一次一次带孩子们去学习“大锣鼓”、“英歌舞”等这些非遗，并参与和观摩盛大的游神活动【注：潮汕地区习惯称之为“营老爷”，所谓“老爷”，是潮汕民俗文化中的守护神。潮汕地区信仰的神明颇多，如三山国王（山神）、妈祖（海神）、城隍神、土地神等】，就是帮助大家拓展其精神空间：作为“人”，我们不是《现代汉语词典》里定义的“生活在地球上，会制造工具并使用工具的高级动物”，我们是《礼记》里讲的“天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀”，是《说文解字》里讲的“天地之性最贵者也”。
我们投胎做人，一点灵明，进入到父精母血结合的胚胎上；孕育成形，长成人的样子，呱呱坠地；然后，学会站立、行走，模仿人说话、做事，这一切的背后是一个怎样不可思议的安排？长到青春期阶段逐渐成熟的“自我意识”，该如何决定“我”的一生？
座谈现场，我提到了中国古人的“生死观”、“男女观”，我是用今天人们能听懂的大白话，介绍“阴阳一体”的“天人观”：人活着，称之为“人”；人死了，称之为“鬼”，鬼者，归也，就是告别人生舞台，退回到幽暗之处；而那些生前有德行的鬼，世人尊称为“神”，譬如“营老爷”当中的那些诸神，他们不是“一神教”里的造化主（或曰“上帝”），而是曾经与我们一样的具体的历史人物，是我们共同的文化祖先。
在传统社会，人们重视祭祀，一直到今天，中国人有清明扫墓的习俗，这些不是封建迷信，而是非常重要的精神生活。就如已故德国排列大师海灵格的书名《谁在我家？》，与我们共处在这个时空，不仅有我们活着的亲人、朋友，还有无数已故的亡灵，我们是与鬼神合其吉凶的。祭祀场合用到的礼乐，不仅娱人，更是娱神，神人以和，有祖先护佑，人丁才兴旺。
我没在周五“青龙庙会”的现场，听慧安老师昨晚讲，感动得不得了，现场群众一起用潮州话，喊“兴”“顺”二字，此起彼伏。人在世间活着，并不是孤独、飘泊的灵魂，而是有来处，也有去处，是承前启后、继往开来的人类的一份子，更是天地万物这整个大生命的一份子。所谓“天人合一”，就是对“天地人”这幅生命大图景最简洁的描述。
家在天水的孙映柏老师说得好：“请问，神仙通常住在哪儿？大家都说住在天上。那么，请问，人住在哪儿？我们都知道，住在地球上。那么，请问，地球是不是在天上？我们是不是住在天上的神仙啊？”
“先迷失道，后顺得常”——中午就餐时，有昆明明心书院的一位爸爸问我，何谓“天”，何谓“地”，何谓“天地人”。我就结合《坤卦·文言》中的这八个字，作了一番阐述。中国文字非常了不起！不仅仅是现代语言学定义的某种符号工具，每个汉字都神意满满，突破了有所谓精准外延与内涵的“概念”，不是用头脑能完全理解的，而更要用全部的身心去感受。
我们都是“天线宝宝”，如果不能主动地、有意识地接上天线，听从祂的指引，那么我们难免会在大地上迷失，峰回路转，踯躅徘徊。但若顺从天道，就能处处见生机。因此，要穿越青春期的迷茫，成为一个真正独立自主的大人，一定要回到“天人”的本来面目。而圣人制礼作乐之用心，就是让普通人都有精神归宿，我们都很平凡，人生短暂，有生有灭，但生命是恒常的，以不同的形态在天地间周流。故尽管我们都很卑微，但我们也可以过“天人生活”，载歌载舞，乃毓乃乐。
在周五去重庆的飞机上，读完了在晋江机场买的一套书，《历代编辑列传》，作者戴文葆先生（1922-2008，江苏阜宁人。编辑家、出版家、著作家。首届“韬奋出版奖”获得者），是出版界的前辈，我有幸曾拜访过。这套书【北京联合出版有限公司2020年9月第一版，分上下册】的视角很有意识，可以看作是一部中国图书出版史。作者选择了38位历史人物，分别是孔丘，吕不韦，刘安，刘向，刘歆，班昭，许慎，刘义庆，萧统，徐陵，颜之推，僧裕，欧阳询，房玄龄，刘知几，吴兢，杜佑，赵崇祚，李昉，欧阳修，司马光，李焘，朱熹，袁枢，元好问，欧阳玄，王祯，解缙，徐光启，冯梦龙，陈子龙，顾炎武，黄宗羲，方苞，姚鼐，纪昀，章学诚，魏源。
中国人注重历史，可通常的史书都关注政治人物如帝王将相，或圣贤大德；从图书文献编辑的角度，来梳理中国文化传承的脉络，戴先生的这套书别开生面。中国古代典籍，浩如烟海，如何找到一条穿越古今的精神脉络，明末清初的大儒顾炎武（1613-1682）的主张可以给今天的中国人很大启发。
顾炎武强调“士当以器识为先”，读书人立身处世，首先应养其器识，不要做无聊的文人，而要效仿“文起八代之衰”的韩愈。关于写作著述的原则，顾炎武主张：
凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为。(《与人书三》)
窃以为圣人之道，下学上达之方，其行在孝弟忠信；其职在洒扫应对进退；其文在《诗》《书》、三《礼》《周易》《春秋》；其用之身，在出处、辞受、取与；其施之天下，在政令教化、刑法；其所著之书，皆以为拨乱反正，移风易俗，以驯致乎治平之用，而无益者不谈。一切诗、赋、铭、颂、赞、谏、序、记之文，皆谓之巧言而不以措笔。其于世儒尽性至命之说，必归之有物有则、五行五事之常，而不入于空虚之论。仆之所以为学者如此。
顾炎武在与人通信讨论中，多次提出“救民水火”(《病起与蓟门当事书》)，“不忘百姓之病”(《答王茂衍》)，“百姓之病，亦儒者所难忘”(《与友人书》)。他在《与潘次耕札》中评论当世追逐名利的颓风，揭示救世的目标称：
凡今之所以为学者，为利而已，科举是也。其进于此，而为文辞著书一切可传之事者，为名而已，有明三百年之文人是也。君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
大哉！炎武！中华文化为何能一次一次起死回生，终而复始？其奥秘就在中国的文字，中国历代相续的典籍里。“文”以载道，这个“文字”就可以从最简单的识字入手，然后带领孩子们读诗习文，待孩子们到少年养志的阶段，鼓励他们自主阅读，无论是经史子集，皆不离明道淑人之心。故大人之学，不至于落空。
下午，去贺嘉昊、韦笑遥、罗健格三位同学家家访。早年在北京教学时，有家访的习惯，后来夸父班的孩子来自全国各地，就不方便去他们家里看看了。一个人生活的场域很重要，一个普通之家，也是一个道场，而不只是吃饭、睡觉的地方。
这三位同学的母亲都是教学一线的老师，与华德福都有缘。我鼓励她们，在华德福运动和“读经”运动走到低谷的今天，胆子要更大些，不再依靠外在的教育体系，也不能用迂腐的读书方法，而是从“小学堂”办起。喂养孩子的第一口奶（精神养分），是说好中国话，认好中国字，读好中国书，从而成为中道之人。由本心出发，在陪伴孩子成长的过程中，教学相长，共同促进人们的意识转化，帮助更多人在文化上认祖归宗，与生命的源头重新联结。就凭中国文字和丰厚的中国文化土壤，我们就能做世界一流的教育。大家一起努力！
我已邀约丁亮老师、石庵书院的张平老师等一起来潮阳，参与3月10-11日的《自学语文与自修大学》研讨会。欢迎更多同道积极参与！大家共襄盛举，拨乱反正，走出一条合乎中道的民间办学之路。
祝福中国！感激不尽！
附：【夸父班同学日知录选编】
■ 01
起床，窗外乌云密布，还飘了几滴细细的雨，地上积了一个个小水洼，像面镜子照出了头顶的树和云——积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
朝会共读日志，大概是因为读出来了，所以格外有分量，像上天的呵护，感动！“惟有自明，才是正命。祝福所有上天的孩子，走好你的人生路！”……“这世界万物，道理万千，其实也不过是一碗人间烟火。”“泡茶，不过是个路径，泡得久了，是养成一个习惯，看眼前一切都是那样的态度。”生活即道场，重要的是“心”，在哪里，干什么，不是重点。
今天开始练大锣鼓，越来越起劲，熟悉的鼓点，但不厌其烦。周末，所以村里的小孩没上学，闻声而来，都拿起乐器加入，十分松弛，也没人要求他们来，就是玩着玩着来的，路过的人也会停下看看。祠堂像是人们的家，有家人，所以常来看看，欢聚于此，祖先们听到我们的乐声、笑声会很高兴吧！
——乐此不疲，乐而忘忧。
■ 02
今天终于开始了期盼已久的锣鼓课，居然还打了几乎一天的鼓。遥想九月刚入学的自己，根本不敢想自己有一天也可以打鼓。虽然打得很不好，但是却又确确实实地打上了。所以这世间没有什么不可能的，只要敢想，有了这个“一”，日后便会有“二”，然后是“三”……最后是无限可能，但如果连想都不敢想，无限便会化为空有。一生短短几十年，趁着我们还年轻，放手一搏，做自己心中的人吧！祝福大家。
■ 03
摘抄：
——就好比你是一面镜子，镜子上得没有灰土，才可以照到一个物件的真实样貌。灰是什么？就是你泡茶时的那些念想。有了这些念想，茶就没办法显出自己的本来。心上没有一丝灰，眼前泡的是茶，习惯了，就是照天地万物。
——比如平时吃饭喝水走路或者跟人聊天，漫不经心惯了，就像个游魂一样，这样，人就容易“空心”了。一空下来就提不起精神，甚至干什么都觉得没意思，霜打的茄子一般。……如果你说一句话都认认真真地说，听人讲话或者哪怕听公鸡打鸣，都认认真真地听，养成这样的习惯，人单是活着就有无穷的乐趣，干什么都有精神头儿，干什么都觉得新鲜、有趣儿。
“老奶奶不识字，但她知道有天理良心在，一辈子只做良心事，只说良心话，这是为人的本分。”想想我们现在还真是颠倒梦想，生命的实相不知也不信，为“三才”之人的本分，不想也不做。我总是怠惰，贪图享受，或随自己的好恶行事，偷“奸”耍滑，毫无恭敬心。这只是一时之快而已。但渐渐意识到，真正要为自己负责，那根本的快乐之道，就是像老奶奶一样，诚诚恳恳依着良心做事，每天都在学习与用心，“日新之谓盛德”啊。回头看看内在，涵养性灵，调伏习性，能每日走在这一条无止境的学习之路上，便是稳稳的喜悦与安心。我虽然还未能立志，即使常常提醒自己，仍是小恶不断、习性难移，但会努力“收伏”己心的。
就像我们每日早晨唱诵的那样，惟正命。
——《乡下的奶奶》读本推荐
■ 04
“你的私心不用，澈底地释放，天良会浮现。”在《王老师讲易经》里读到这段话，与昨晚的阅读材料十分相应。而我的心一旦被各种人为的概念困住，就如同镜子上沾染了灰尘，陷溺在自我的世界里，无法与世间万物相感通。比如泡茶，就是“尽物之性”，前提是能够“尽己之性”。恢复生命它原本自然而然的状态，不带任何预设与分别去观照，那种一体感，茶中有你，你中有茶。
大锣鼓课上尝试打深波。它的声音低沉而厚重，虽然并不突出，却是所有乐器的底色音。就像树根一样，让整个乐曲不至于虚浮。觉得中国的乐器没有所谓的主奏，都是相互配合，彼此成就，美人之美，美美与共。
让我们一起重建精神家园，
回归“五养”生活！！
（第二届道安礼乐生活节 暨 第九届中国文化课程研习营，
欢迎您的到来！）
▼
2025朝圣之旅
千里徒步之成人组开始招募啦！！
（与夸父班千里徒步同期进行，殊途同归）
▼
本文图片及视频来自
中霖、慧安、小鹿、平屿、李翔。
– end –