《中国文字之道》丁亮老师

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共38集

第一集 道与中国文字

中国文字之道，其实也就是我们自己的人生的道路，这条道路，从历史来说它很长远，但是这个长远的道路，实际上它也浓缩在我们一生当中。文字穿梭于我们人生内外，它塑造了我们的环境，同时它也影响了我们的道德。

第二集 中国文字的天命根源

王者之所以能成为王者，是因为他有某种道德呼应了天命，他承接了天命，并要传递这个天的命令，这时候就制作成文字。文字制定下来以后，万事万物尤其是人为的人间的事物，就都能够发挥它真正帮助我们生存的作用。

第三集 你的天命字

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。你人生里面种种复杂的抉择，种种跟其他人的关系，可能就围绕着某一个字去进行的，也许它就是你的天命字。当你深入理解它，也许你会找到自己生命的意义，这是中国文字奇妙之处。

第四集 中国文字的起源

我们在谈中国文字起源的时候，会先从所谓的神话开始谈起。谈到最后，我们会进入所谓中国人的天地人的架构，就是我们很清楚地知道人是处在天地中间的，这个时候我们的历史和历史传统，以及对于人的自觉已经产生了。

第五集 图形操作的能力

文字的起源，一开始有一个图形独立的阶段，但后面它还可以变成像信一样的给别人看，将很完整独立的讯息，传递到远方。人类这种图形操作的能力很有趣。这件事情对于人类的文明来说，是一个非常非常重大的发展。

第六集 神命的形成与传播

在文字发展的早期，它为了有效的传达王者的命令，那么它的图形要跟语言结合。那王者的命令，它是以一种神权的方式，就是王命其实是王者代表了神，他接受了天的命令，王者之道，然后透过王者的嘴巴下达命令传给大家。

第七集 从鬼神到人文

中国文字，完成了一次从鬼神到人文的转变。也就是说，从充满了一种好像有神奇的魔力，转换到成为人的一种内在能力的表达。图形文字不只是去画外面那个东西，外在的义，跟我们内在的意，两者结合才是那个字的意义。

第八集 立中与四方风神

在甲骨文当中常常强调要“立中”，要把这个“中”立起来，这是非常重要的一个动作。为什么？因为“中”是去呈现风的。它的奇妙，就是从外面的旗杆可以到我们内心的旗杆，就是我们内心的这个风气，这个德性也要有中。

第九集 完整的卜辞结构

商朝人在占卜过程中，他不是全然的依赖鬼，他是有技巧的去询问。这时，他就有了思考，也就慢慢的有能力去掌握事物了，然后不再恐惧，这个人就挺立在天地间了。这个过程就是人从天地间走出来，建立天地人三才的关键。

第十集 语言对话中概念的呈现

在商朝人通过甲骨占卜，与鬼对话当中，已经开始酝酿了一种人文的色彩，有人的思考在里面。一些文字从专名，开始通名化了，也就是说商朝人在从早期的商到这个晚商，西元前大概1100年，他们的思考概念化越来越强了。

第十一集 从甲骨文到金文

西周金文与甲骨文有很大的性质差异。动物的甲骨，好像有一种通灵的作用，而将文字刻在青铜器上，其主题不再是占卜问鬼神，而是追怀祖先，特别是祖先传下来的德能。而这个德能是靠着人的学习，在家族当中代代相传的。

第十二集 字形的变化与同化

简帛的出现在东周，就是春秋战国时期，它是中国文化史上一个思想奔放的黄金时期。由于简帛的轻便，我们可以变化、修改我们的思想，思想很便利的得到了一种解放。这个解放，包括字形解放，字形得到了自由发展的空间。

第十三集 字形的解放与“人文的础石”

春秋战国时期，文字从贵族阶层解放到了庶民阶层。政治势力的瓦解，就形成了“言语异声，文字异形”的现象，同时人民这个阶层进一步分出来了士农工商。而文字作为人文的础石，它在文士辩论的时候变成文士说辩的利器。

第十四集 东周社会与人文的后设思维

后设性思维有一点特征，就是他在使用这些“名”的时候，他会跳到“名”的后面，去思考它的本质是什么？这一个更深的思考不得了。中国很有趣，在春秋末年的时候，出来了两个非常有智慧的人，一个是老子，一个是孔子。

第十五集 侯马盟书与气

侯马盟书里，同一个字会重复出现，而当这个字多次出现时，它的字形变化很大，以至于你完全认不出来是同一个字变的。可见东周文字成为人文的处世的一种具体表现，那人呢，就真的在天地之间独立出来了，成为万物之灵。

第十六集 文字系统的操作与书体的诞生

在秦始皇统一天下之前，呈现了一个中国文字前所未有的现象，那就是一个字有好多种书体的写法。什么是书体？礼（禮）者，体（體）也。秦汉建立大一统的帝国，其实承接了孔子正名的想法，形成了一个大一统的文字系统。

第十七集 两汉名教的建立

名教的意思是文字教会了大家去尊道贵德，或者说文字本身就是道德。董仲舒强调名教是为了推行教化，帝王须深察名号，因为这些名号不止是工具，它是天地之义，“名则圣人所发天意，不可不深观也”。我们藉此去观天意。

第十八集 正字活动与《说文解字》

要建立大一统的文字系统，就是要让所有的事情顺着名去完成，那名当然是顺着天，“事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一”。那《说文解字》也继承了这个说法，所以《说文解字》就说了：“王，天下所归往也”。

第十九集 类应宇宙与经纬之道

秦汉的名教把文字当成一个大一统的系统去处理，那在我们的思维里面呢，就会相应到我们对于外界的认知，那它就形成了，如果文字是一类一类一类的，那么这个宇宙就变成了一种一类一类的存在，它变成了一个类应的宇宙。

第二十集 谶纬与文字说解

我们来看看这有趣的谶纬中所隐藏的天命。谶纬一方面有点像迷信，另外一方面它也反映了汉代人，在说解文字上面的一种态度、想法、方法，那么一个重点就是，文跟字的观念的确立。文跟字，这是文字里面的两个层次。

第二十一集 说文解字的共时系统

说文解字的系统是在一个类似家族的观念下建立的，文是祖父，字是子孙。就像一个人，只要你有姓有名，就一定可以找到你在社会中的位置。文跟字相互组合分成六书，象形指事是文，会意形声是字，转注假借是用字的法则。

第二十二集 道法自然与直抒“我”意

在名教这个名分要求下面，所有的行为都有一个固定好的要求、标准，其好处是有礼可循，社会稳定，其弊病就是僵化、形式化，导致虚伪。那老子标榜道法自然，庄子强调法天贵真，那么是非常有助于调整名教的缺点的。

第二十三集 魏晋以意解字之风潮

魏晋人尝试在以意解字当中，不断的去把名教的形式化、僵化活络成每个人内在真诚的心意。他们把“自然”建立成了一个道德，然后用“我”自然流露出来的真意，当成一切行动的根源、根据，并由此形成了他们的理想世界。

第二十四集 魏晋风流与道教画符

自然大化流行，人的内在相应的也有悲欣替换交集。魏晋人擅长行草，在笔画的推移变幻里，就系着一个心乐悲伤的这种意念的变动。“我”不是一个固定的东西，而是在大化当中一种活泼新鲜的存在，所以会不断的涌生新意。

第二十五集 魏晋南北朝书体

魏晋崇尚自然的流露，这个自然的流露是自然的一种气的感应，那我们的心接收到了，转换成意，这个意再透过我们的骨血、精肉，那么使转这个笔，让这个笔锋在圆转跟摆荡之中形成了这个轨迹，那就是所谓的行书、草书。

第二十六集 隋唐宋心性的发展

中国文字从构造的发展，到书体的发展，再进到心性的发展。那么这个心性的发展，是从隋唐宋到元明清，有一千多年的时间。那么这当中就强调一个主题：养性、立命。那么这其实是承续前面这个开天辟地，尊道贵德下来的。

第二十七集 文字与书体

米芾对中道的用笔，做了一个非常简便的描述：“无垂不缩，无往不收”。其实就是出去了要回来，你往下垂了，你就往上缩回来。那么书体就这样，在大家身心投入之下，它就从这个一体感的建立，也把我们的心性写进去了。

第二十八集 隋唐字样

隋唐《干禄字书》开始展现了一个有层次的境界的观点，它把字分成俗、通、正三体，通通接受，通通承认，只是用处不同。这个观点是受佛教的影响。不过佛教里面那种细腻繁复的境界说，被中土文化改造了，只分了个三层。

第二十九集 唐太宗书论

唐太宗的书论值得重视。《指意》这篇文章一开始它就讲了，“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也”。那这里讲的不是这一个字写得正不正确，通不通俗，而是字里面有一种精妙的态度，即这个神气它要冲和为妙。

第三十集 字如其人与宋人测字

中国文化的博大，反映在这样一种文字，所有的人去写它，其性情都会呈现在里面，斜正如人。所以书家境界很高超的时候，就可以看得出来这个字跟人的关系，这个关系特别在宋朝邵康节的《梅花易数》当中有具体的描述。

第三十一集 梅花易数

字如其心，字如其人，从一个人写的字可以看出他的性情和命运。有人说《梅花易数》是迷信，是宿命论，好像你有个奇特的命运固定在那边，不能改，不是的。当然能改，要不然好好写书法干嘛？就是养性立命，修身养性嘛。

第三十二集 书写与养性立命

如果一个人书写笔画好，邵康节就说了五行全备，就是一点一画五行全，这样的人功名发达享高年，他的点画没有瑕疵。换句话说，他去做一件事的时候，他可以顾全到所有人。这其实是一个王者，王者可以呼应照顾到所有人。

第三十三集 明清性灵的冶炼

元明清的文化里面，性灵是一个很重要的议题。由此产生了一个使用文字的态度，就是定名。书家就透过他自个儿的性灵，产生出从他自个儿出发的特定的表现。这是一种冶炼，在红尘当中，要把自己的性情写出来，很不容易。

第三十四集 性灵与定名

性灵与定名的关系，第一个特性是以小见大。就像王阳明讲的，“人一日间，古今世界都经过一番”，说你一天活下来，古今世界都经过一番了，那岂不是每天过得生机活泼的吗？一般人看不到啊，所以他说了，只是人不见耳。

第三十五集 性灵小品与红楼说梦

《红楼梦》把人世间关键定在一个字，就是“了”。《好了歌》说，“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了”。人生的关键其实不是在神仙的好坏，而是在你在世间这个俗情能不能了？那这个俗情能不能点化，就看你的性有多灵。

第三十六集 元明清文字与笔性

明清文人写字，常常写很多的异体字。那写这些奇怪的字，其实是用我们比较不熟悉的文字结构，下去顺着他的笔性去变化的。笔性通什么？通心性，因为万物一体。那他顺着笔性写的时候，要从他这个心头一点灵光展现出来。

第三十七集 敬惜字纸与文字改革

敬惜字纸，就是这个纸上面写了字，我们要恭敬它、珍惜它。你这样恭敬字纸，你就会文运宏开。这些字纸传递了智慧，烧了以后它化掉了，过化存神。这个字传递的圣贤的神明，会存在读书人的心中，那些字的意义会帮助你。

第三十八集 国文教育与汉字教学

中国文字以形为主，它很方便使用。幼稚园小朋友学写中国字的时候，一开始涂鸦，也不知道他到底写的是什么，慢慢的他写得越来越像中国字了。目前两岸的国文教育，都是从拼音或注音符号教学开始的，这是不是有些奇怪？