原创 中霖整理 立品读书 2024年03月05日 14:39 河北

“性德”二字比“美德”更饱满

答应姚越老师写一篇《母亲带头做的十件小事》,但昨天忙,就没动笔。今天上午有空,就试着写写。

镇华老师说,“性德”二字比“美德”更饱满,我非常赞同。“天命之谓性”,从天性里面生长出来的“德”,最饱满。

谈到“三八妇女节”,我们不妨了解一下它的历史背景:


在联合国介绍国际妇女节的网页上,把“三八”国际妇女节的起源归因于20世纪初期一系列的妇女运动大事,这些事件包括:

1909年,美国社会党人将2月28日定为全国妇女日;

1910年,第二国际哥本哈根会议上以克拉拉·蔡特金为首的来自17个国家的100余名妇女代表筹划设立国际妇女节,但未规定确切的日期;

1911年3月19日,奥地利、丹麦、德国和瑞士等国有超过100万妇女集会庆祝国际妇女节;
1913年2月的最后一个周日,俄罗斯妇女以示威游行的方式庆祝了她们的国际妇女节;
1914年3月8日,欧洲多国妇女举行反战示威游行;

1917年3月8日(俄历2月23日),为纪念在一战中丧生的近200万俄罗斯妇女,俄罗斯妇女举行罢工,拉开了“二月革命”的序幕,4天后,沙皇被迫退位,临时政府宣布赋予妇女选举权。

20世纪初这一系列发生在欧洲和美洲的社会主义女权运动共同促成了“三八”国际妇女节的诞生。

今天,我们回到女性最独特、最伟大的性德——母亲承载、孕育新生命的大德,来赋予“三八妇女节”全新的精神。

第一件事.

首先要做的一件事,是对所有的母亲表示敬意和感恩。

若您已经是母亲,您可以主动为您的母亲做点什么,陪她吃个饭、逛逛街,重点是听她讲述在你出生前后的经历和感受;我们不必等着儿女为我们先做什么,我们要往前追溯,感恩我们的父母,尤其是母亲经历生产的痛苦,我们是应当郑重地向母亲磕个头的。若母亲已离世,我们应当在家设立明堂,进行郑重的祭礼。感恩母亲的生育之恩!

《她说:女性人生瞬间》截图


第二件事.

《屯卦》的彖辞:“屯,刚柔始交而难生。动乎险种。大亨贞。”把我们的生日称为“母难日”,不为过,但我们重点不在回忆苦难,而在肯定母亲的性德。

《发现母亲》一书封底有句很深情的话:“推动摇篮的手,就是推动世界的手。”我们通过在3月8日这一天,重新发现“母亲”,让所有女性对此生的性德——“大生之德”有确认,生起根本自信;从而带动人类的另一半,回归中道,各正性命,善莫大焉!

故3月8日,母亲带动所有女性要做的第二件事,就是为自己过一个“成人礼”。一位女性准备好做母亲,首先要真正成人。这个“成人”,不只是生理上的成熟,更重要的是精神的独立、人格的健全。由于长期“父权制”意识形态的掌控,女性似乎只是生育的工具,逆来顺受,而缺乏对自己作为一个完整的人的自肯。故为成年女性包括母亲们补过一次“成人礼”十分必要!

试想一下,一个人格健全、内在成熟的女性,会被男人“抛弃”么?会被丈夫“家暴”么?之所以女性被冷落、被贬低,除了外在原因——长期以来集体意识的偏差,也有一个很重要的内因,是女性为自身的“性别角色”所局限,从来不知道“性别意识”只是后天意识的一部分,而生命的实相是:无论男人女人,其本质皆为“天人”。——对此有确信,并愿意走上生命觉醒之路的女性,应当为自己补过一次大美的“成人礼”。

这次成人之后的“成人礼”,与十几岁孩子的“出花园”不同,感恩的重点不是亲身父母,而是天父地母。道安易俗社应为此精心筹备,在3月23-25日论坛期间,举办一次大美的“女性成人礼”【玉泽园基地的天使们自愿报名,负责人:道安易俗社总务君群老师】。

纪录片《Woman》截图


第三件事.

可怜天下父母心!母亲最关切的莫过于自己的孩子,可在今天的教育环境当中,许多孩子厌学,精神压力很大。所以母亲应当带动的第三个行动,为在校学习的孩子请几周假,或办休学手续,帮助孩子彻底减负,重新焕发对学习的兴趣,对生活的热情。

“回到女性最独特、最伟大的性德”

《母亲带头做的十件小事》,我先提出前面三条建议,其余留白给大家,大家可以结合自身情况,八仙过海,各显神通。

总之,我们要行动起来!只有充分认可女性身为“天人”的本性,才能做到“女有分,男有归”,才能化解性别意识的各种纠缠,才能活出生命之大美!

无限祝福!感恩人类的母亲!

王镇华老师详解《坤卦》节选

王镇华老师

初六:履霜,坚冰至。

初六,“履霜,坚冰至”。这是非常传神的、一个对坤性的象。走在霜上,有点冷,不知不觉进入寒冬,冰冻三尺,甚至整个大地冰封,非一日之寒。所以要知道这个微跟渐,渐渐的渐,有一卦。整个万物的生长,都是微,都是渐,所以见微知著很重要。博大在精微,都是渐渐、渐渐。

坏习惯一形成,回不来了。他会告诉你:“不要告诉我这么多,我每天活得浑浑噩噩,我行尸走肉啊!”请问,他的德在不在?还在嘛!如果能够摆脱就算了,摆脱不了!德跟道无法放弃,只可能异化。异化就是明明在眼前,你看不到,所以我很喜欢这种微渐。

我特别把文王的家训,写在注解里面:“日就月将,学有缉熙于光明。”缉就是下面那个绩渐,熙就是广大。绩渐广大,我特别把它下面画黑线,点出来。因为自然万物是积渐积厚,人这个绩,他是用织麻布做例子。因为细麻布在古代是非常难得的,后来有丝有棉,那就再说。最早的时候,都要把纤维好好的织,做成细麻布,然后做衣服。他用这个来形容德行,所以是成绩的绩。绩渐广大,入于光明,所以会织布的人也可以成德成道,那个功夫是一样的。

反过来说,一个艺术品、一件书法、一张画好不好,要看光啊!有感觉吗?那个古字古画,那么古了,一打开来,光就浮现了。更惊人的一个说法,就是唐白虎画的月亮,十五是圆的,月初是缺的。他其实要讲的就是生动,古人就喜欢这样子讲。

“绩渐广大,入于光明”

六二:直方大。不习,无不利。

六二,“直方大,不习,无不利”。你看,都是成德哦,不一定成道,但至少是大人,因为走阴的路比较柔顺。

看注解:柔顺则曲圆,到位则直方。就是很温和的人,他等到到位了,就是比较成熟饱满了,他反而比较直、比较方。因为这个时候,方圆曲直他都有了,他知道怎么样讲话柔中带刚,怎么样讲话曲中带直,他没有矛盾。不成熟,全是矛盾。小心,这是真的,两难变两好。你有没有成熟,就看这个标准。大小都一样,曲直方圆。

这个时候,那个直觉才不会出差错,他讲话就直接出来了。可是收敛了没啊?你稍微再过一点点就伤人,所以很长一段时间,我发现讲话就贴紧事实,绝不多一点点。说说看,我们临到嘴巴,下笔碰到纸张,马上添油加酱。你用非常平静的心,贴紧事实,啵!就出来。试试看,练一段时间,你就看到自己功夫有多少。

“不习”,他不再去练习,因为好习惯已经在身上,从曲圆到方直都有了。“无不利”,他不再练习,他的直觉有充分把握,所以收敛跟开展、节卦跟涣卦合一。收敛跟开展,这两个最难。对人来讲,有的人喜欢收敛,有的人喜欢开展,其实你面对中道,逃不掉。“苦节不可贞”、“涣奔其机”、“用拯马壮”就是开展,所以那两卦可以教我们很多东西。

王镇华老师与师母

六三:含章可贞。或从王事。无成有终。

到了六三,“含章可贞,或从王事,无成有终”。我们碰到很多终跟始,成的很少。他说无成,但是有终。就是走坤卦的人不会闯大祸,他没那个胆。但是呢,他可以帮助王者登基,他懂得道,他不狂妄。有了德跟道,就是含章,就等你把他彰显出来、把他活出来,从里面把德道彰显。可贞,就是他的坚持、他的把持。因为走“道”的人,贴紧生命过程,比较有把握,用乾的人不容易控制。道这么具体,所以讲来讲去,我觉得还是那句话——关键在德、考验在道,有没有?

走“道”,是一个比较朴素的路;走“德”,容易飞上去,就下不来。最好两个就合在一起,中道。每一个人内心都有最伟大的老师,眼前大自然就是最伟大的一条康庄大道,所以为什么“履道坦坦、幽人贞吉”这八个字,给我很深的鼓舞。

上面没什么人,信不信?不要去挤窄门,不要去挤有限的。有限的东西,就是我有,你就没有;我分享,我就减少。德跟道、主跟体,就不是这样的东西,他够大,大家都活在大生命的流动里面。可是我们现在人类的开发力量,已经大到连鱼都要分配额度。小心!谁在决定额度的分布?谁在决定中毒剂量的成分,可容许的轻量度是什么?这个决定者,在我看,都是背后的藏镜人。

王镇华老师生活卡片

六四:括囊。无咎无誉。

到了六四,“括囊”。括就是收束,囊就是布袋。你当别人的部属,就像个布袋,口要收得住。但妙的是,“无咎无誉”。我前一次翻译说:不会后悔,也没有光荣,因为你不讲话。现在的翻译不一样:没有内咎,也没有护美。没有内咎,连内在都要干净啊!因为有的时候不讲话,你肚子里面会干嘛?想很多坏事啊。

是啊!不讲话,现在对我来讲是很大的福分,但也很可能是很大的坏事。下一句,就是他只会做好人,不会做事。所以中国的不讲话,五千年的世故,做好人,不会做好事,也是世故的两个条件,不讲话、做好人。我们现在开始从这一端看到那一端去。

“无咎”,台湾话“无碍谑”,其实是很深的一个标准,不要满肚子阴的、负面的,窃心自喜,说我的坏没有人知道。请问,你自己的德,知不知道?清干净。

……我们不要讲别人,讲自己啦!自己私底下会不会做一些内咎的事?你的命,就从那边消失。没有人看到,但是你自己知道。人偏偏会自动打滑,以为没有人看到就没有人知道。他一定知道,临终一定见真章。事实上,当下就见真章。晚上照镜子,看得很清楚,我今天又白活了,没长进啊!真的,我最怕看到镜子里面那一张脸,很辛苦的白忙一场。每天的长进,要看得到。

“每天的长进,要看得到”

六五:黄裳。元吉。

六五,“黄裳”。黄,就是中。衣裳,上衣下裳。也就是你进入中道,允执其中,但是居下。这个是了不起的,你如果是乾卦,飞龙在天;如果是坤性,你也进入中道,但是居下,让有才情的人发挥。“元吉”,大好啊!所以看到这个元,永远就是道,才够大,才够好。

王镇华老师手书

上六:龙战于野。其血玄黄。

可是整个坤到了最后,“龙战于野”,龙又出来了,乾卦的龙过来了。我们今天就是上六,战国时代是上六,天下大战,因为每一个人都有客观势力啊!

讲到银行存款,我声音就小声了,讲到势力哦就不见得。你有钱,我有知识;你有钱又有知识,我是毓门的。小心哦,都在算。没有主体,只有客体,只有自然资源的战略争夺,今天全球都进入龙战于野,流出来的血在黄色的土地上,其血玄黄。那个玄,就是深红色暗红色透着泥土的黄色,够惨烈了吧!全部都是有权有势的。

我这一生算保住自己的命,没有往权跟势去追求,过得平平淡淡,可没有让妻儿饿过,反而现在天伦之乐感觉到了。真的,不要轻易不结婚,更不要轻易放弃儿女。传统社会没有人放弃父母,现在什么都可能放弃。只要放弃自己,什么都会放弃。

有一期陈映真的《人间杂志》,刊登垃圾山旁边、铁皮屋盖的违章建筑,两个都是流浪汉,吃完饭,那个先生拿着捡来的吉他唱歌,太太就跟他一起唱,夫唱妇随。我看了就很感慨,我们家就没有这一景啊!真的。可是我们家现在有一景,就是那个小艾一来,大化真美。真的,大自然好美哦。可是也不能二度执着,说我自己儿女最棒,那个也不可以。

王镇华老师与外孙女

用六:利永贞。

到了用六,“利永贞“”。因为走坤卦,顺着道贴紧生命,大致不容易犯错,还是提醒你要正。心要正,用心要正,道也要正。你已经在道上,他提醒你要正,因为可能二度执着,说:“我的气功最棒!”你的气功是不错,但天下有一千多种气功,我都学过两三种。现在的问题,不是没有、太少,而是太多,功法到处都是,尤其台北。我从南部上来,有一段时间不适应,都是有像伙、有功夫的,如果我那个时候到处学,就完了!要利见大人。

好,我有的时候会讲一些切身的事,不是要强调我们自己家有多好。你们已经听过家人卦,更听过屯、蒙、革、鼎,革鼎的精神在自我。自我革鼎,周处除三害,就是标准的典范。你不自革,也不懂得自鼎、建立,所以革鼎看自我。

家人呢?平天下。你能把一家人帮助到顺顺当当,天下也是这样子。然后我们现在知道量变引起质变,家跟国的规模差太多。欸,不错!那个量一大,非你所能想象。你看,不管是马英九还是奥巴马,我们发现他们上台的时候脸上发光,有没有?很快,头髪就白掉。又很快,我们发现他肚子里面很委屈啊!他当一个领袖,天下的污辱集中过来了,所以我觉得家人卦平天下是真的。

看看自己的家,想想天下所有的大事,是不是都是家里面的事没做好?当然,不管是革、鼎,还是家人、睽,最后都集中在我们自己。

我的体会,一个人有没有自信,从天给你的德跟道,是真正的自信。人跟人的信任呢,下面那两个字怎么写?显自,会暴露你自己人格的真实,所以我们今天这样子的社会很糟糕了。以后看到最坏的人,说不定他还有一些美德;看到最好的人,说不定他不相信你。很多事情都全部颠倒。

全部颠倒,你不要颠倒。全在心头有没有摆定,这一边搞不定,最可怕的就是很多社会的事情在混淆,那是在外面。你自己的心都被你自己弄混淆了,你看的干净可能不干净,你看的黑其实没那么黑。所以从少年时候一直到现在,我常常感觉到,悲伤的时候不要太悲伤,高兴的时候当然不要太得意,这是真的。现在的焦点集中在“信”的问题,我觉得宗教有他的自由,但是自信跟信任会暴露自己,会呈现出你到底跟天地有没有接通。

“心要正,用心要正,道也要正”