学习日志2025年1月12日星期日
同人于野。野为旷远无人之处，同人如在野，
则无我相，无人相，无众生相，是能实心同人矣。
——【清】刘一明著《周易阐真》
昨晚请贝壳老师、丁亮老师和王韦华校长对谈，核心是一个：“中国人如何回家？”三位老师都分享了各自回家的心路历程，令人赞叹！诚者，天之道；诚之者，人之道。至诚无欺，随时可以回来，是谓中道今来！
中道今来，并非有一个标准定义的“中道”立在那里、我们要勉强自个儿往上贴，削足适履，而是“真诚爱自己”。丁亮老师提到王镇华老师治学，经历了三个阶段，最后凝练为四个字——“中道今来”。因为天的心就在我们的心头，祂是自明的；我们每个人就活在大自然的怀抱中，与天同体（大自然就是上天的身体），因此，生命的成长是自然而然的，可各正性命。
“今”，就是此刻，当下，你将那个“我”一放空，不抓取，就回到中道了。中也者，上通下达也，故曰天下之大本。天心就是“惪”，天的身体就是“道”，有“惪”为我做主，活在万物一体当中，有主有体，就是大人。
像贝壳老师、步进老师，他们没有按部就班地接受通常的体制内教育，反而是幸运的，少了许多条条框框的束缚，敢于去做自己。尽其性，就是大胆地去做自己爱做的事。所有的顾忌、瞻前顾后、忐忑不安，都是后天的意识形态，惟有穿越这些，回到天真，才真健康。
文明会受伤，会生病，就是人为的意识形态压制了天赋的“惪”，故“道”就走不通。若此路不通，就要掉转方向，回到那个“惪”——就是良心啊。用老百姓的话来说，就是说良心话，做良心事，如谷文昌那样，如那些活菩萨一样，不一定要读很多书，就可以行菩萨道。
而读书的过程，一定要辨明，不能成为两脚书橱；用什么去辨明？不是以某位权威的标准，或靠上师的加持，而就是用自己的良心。故韦华校长的概括很到位：“有一种学习，以天地为师；有一种学习，以生活为师；有一种学习，以自性为师。”简简单单三句话，将教育的本质说尽了。
昨天上午，祭拜谷公文昌之后，我没有跟大家去参观、游览，而是回到住处，整理一份工作方案——《道安文库》项目策划书【详见附录】。“道大”的应运而生，不是出于多么伟大的理想，而是应时代之亟需。故我常说，“道大”与当年延安的“抗大”，精神是贯通的，就如谷文昌，与历代圣贤的精神是一贯的，都是为了解决所处时代最难的和最硬的问题。时变了，难问题和硬问题的内容不同，但有难以逾越但必须逾越的“坎”，否则，国将不国。
我们学习传统文化，不是附庸风雅，也不是为了某种精神慰藉，而是关切到我们的慧命。新中国走到今天，取得了举世瞩目的经济成就，科技和军事工业也得到了迅猛发展，如今亟待解决的是精神上达的问题。精神不挺立，孩子们普遍的厌学，青年人普遍的躺平，社会普遍的焦虑、抑郁，如此继续下去，中国很危险啊！
故“道大”的任务就是两句话：一、倡导“天人生活”；二、重建“天人之学”。前者，我们也可称之为“礼乐生活”，看上去很轻松快乐，但如果没有后者为支撑，那就只剩下吃吃喝喝，吹拉弹唱了。因此，以编辑出版《道安文库》（“道大”的教科书）为契机，将“道大”的教学、研究工作，落到实处，将是今后我们工作的重心。
道贯古今，继往开来，兹事体大，故我们要团结同道，全力以赴。此乃“道大”的天命！
【夸父班同学日知录选编】
◎上午参观了谷文昌的事迹，不管你是共产党员也好，是普通人也好，都可以成圣人、成大人，大人在每个人的心里。中国人要有自己的根，根是什么？根是中华精神，祂不是什么宗教迷信，祂是上下贯通、一体万物融会的整体精神。这个整体精神叫“道”。道就在你的生活中。
◎晚上有幸参与了座谈，丁亮老师说：“身与心结合时就是快乐”。做人其实很简单，复自道，活出来，就有德，可以如此通透。
今天我们游览了东山岛的许多地方，中午分组行动，认识了先贤黄道周，又进了关帝庙，祭拜了谷文昌先生，越来越有份感动：只要足够地诚恳，就可以主动和先王、先人们相遇，道贯古今！时时都在。
◎清晨沿着海边徒步，天边渐渐泛起一片橙黄。金红色的太阳自地平线跃出，把整片大海都染成金色。仿佛阳光都溶化在海水里。随着海浪每一次扑向沙滩，就像一幅描金的画卷徐徐铺开。太阳越升越高，浪潮间犹如出现一条金色的大道，一直通向天边。那一刻，从天地间到我的心头，都是光明的。
上午去东山关帝庙参访，那种庄重的气氛一直久久留在我的心头。礼乐失，求诸野。相比于都市生活里漂泊的灵魂，中国文化的真精神就活在民间乡下，滋养着一方人民的性命。关圣帝君，重义且通情。塑像正襟危坐，凛然不可侵犯，望之唯有臣服。但就像关帝庙的匾额“万古人极”，只要我把自己挺拉起来，就可以活得像天地一样大！古圣先贤，都是我的大学长。最后求签的时候，上一柱香，行三拜礼。香炉里的清烟缓缓升起，整个人的心神都被一种无形的力量震慑住。之前也参访过许多古庙，但多数流连于建筑的雄伟，彩塑的精巧，很少行拜礼。但此次，特别郑重。就是从心底认肯自己，在文化上是有根的！重新与祖先那份饱满的祝福连接上，心头很多东西就会被唤醒。
晚上的座谈会，满满的感动。特别对老师们说的“回家”很有感。道就在我的身边，从来没有离开过。不远复，不是被外在的道德观念绑架，勉强自己做某件事，就是回到我的生命，去把它完成。里仁为美，上天把最美好的种子安放在我的心头，始终等待我回头认祂，就像金华老师，经历过惊险刺激的环球航行之后，选择回归传统文化的怀抱。这般翻转过的生命，充实而有光辉。
◎今天在东山岛出游一天，在人文与自然中畅怀，天地其实就是人文，滋养我们的精神，中道今来。
上午又到纪念馆祭祀谷公文昌，在参观展馆时频频热泪盈眶。革命者那种干净、纯粹，改天换地的精神，就是实干。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。谷公见到难民流亡，痛心顿足，“不救民于苦难，要共产党人干啥！”不忘初心，还不只是红色革命的传统，更要究天人之际，天心就在人心头。革命，在革心，复性。
然后去到风动石景区的关帝庙，香火隆兴，庆云荫轩，非常赞叹。武圣德光，福泽后人。中国不是无神论，而是天人合一，与鬼神合其德，人人都是神。神者，唯至诚能之。
天命的实践是未知的，不要怕错。“力不足者，中道而废”。而况能者？性命之学，就是解决自己的问题。笃恭而后天下平。
（中霖整理）
附录：【项目书】
奉元德简，道安正命
《道安文库》策划方案（第二稿）
【缘起】
2024年暑期新疆“首届道安礼乐生活节”举办之前，王韦华校长在往届“中国文化课程研习营”的基础上，建构了“1+3+5+N”的课程架构，类似一所大学的院系组织图【一节：道安礼乐生活节；三营：少年夸父营、成年文化研习营、老年孝亲营（含孩童托管营3-12岁）；五部：经学研习部、教学研习部、艺科研习部、数科研习部和生活研习部；N坊：根据情况组建20-30个研习工作坊】。从那时起，一所真正意义上的大学蓝图（合乎“大学之道”的大学）就呼之欲出，故配合课程建设和教学研究的思考工作也相应地摆上了议事日程。
12月底，请王钧钊老师来冀州玉泽园开讲《易经入门》，“易文化”整体轮廓被清晰地勾勒出来，即以五张古易图（河图、洛书、先天八卦、后天八卦、太极图）和三部古易书（《易经》《道德经》《黄帝内经》）为核心，以中国传统文化成果为标志的中国古代学术体系【注：王钧钊老师的严格定义为：什么是易文化？以古易图为符号代表、以古易书体现文字内容、以中国传统文化成果为标志的中国古代哲学体系】。这极大地扩宽了我们的思考维度，使得未来“道大”（“道安礼乐大学”的简称）的课程研究，超越现行主流学术体系，重新接续道脉，继往开来，成为了可能！
百年以来，我们的学术评价体系和教育制度“全盘西化”，天人隔断，使得我们很容易陷入唯心-唯物、主观-客观、感性-理性、形而上-形而下的二分，因此，学人只能在西方的社会科学、自然科学以及文史哲等分科之学里兜圈子，比庄子所言战国时期“道术为天下裂”的情形更为低落！若不究天人之际，回归人类文明够大的开始——易文化的源头，学人再怎么努力、再怎么勤奋，终其一生，也只能管中窥豹，瞎子摸象，不能见道之大也。
因缘际会，适逢世界秩序重构、中国文化重建之最佳时机，我们计划编辑出版一套以易文化为指导思想的开放式文库，藉此梳理千年文脉，承前启后，道济天下之溺，暂定名《道安文库》。
【出版宗旨和体例】
华夏文明，肇始于伏羲一画开天。一阴一阳之谓道，由此开天立极，以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑也。
西方现代文明，脱胎于古希腊理性主义传统与古希伯来“一神教”传统，其大力倡导之“人本主义”，乃此前千年“神本主义”思想之反叛，强调科学理性，将神秘文化一律斥之以玄学和迷信；主张“天赋人权”，以及民主、自由、平等之现代价值观。看似高明，其实陷入了一种平面的窄化思维，如井底之蛙，很难超拔。
该文库的编辑出版，为的是配合“道安礼乐大学”课程建设与教学研究，旨在重建“天人之学”，倡导“天人生活”。以编辑、整理该文库具体书目为契机，分主题开展教学研究，培养一支能融通古今、面向未来的卓越人才队伍，拨乱反正，为当前迷茫的中国学术界和教育界开一条新的路子，即通天之路。
具体编辑体例，分经典系列、人物系列、实用系列、文艺系列等四部。
甲部、经典系列：选编与五张古易图（河图、洛书、先天八卦、后天八卦、太极图）和三部古易书（《周易》《道德经》《黄帝内经》）有关的重要典籍，以及有重要价值的当代著作，如王钧钊老师著《中国八卦科学》、王镇华老师著《有主有体做大人》。
原则上：1、不侧重儒家经典，融汇诸子百家；2、不注重作者知名度，而注重作者的实修水平，譬如白玉蟾著《道德宝章》（又称《老子注》）、刘一明著《周易阐真》等；3、不求面面俱到，而注重作品之见解独到、作者之智慧通达。
乙部、人物系列：陆续出版传承中华道脉的重要代表人物的传记，在整理史料的基础上，约请当代作者重新撰写。选题有：《伏羲大传》《黄帝大传》《帝尧大传》【注：名曰《大传》者，以其记祖宗人亲之大义。】《文王传》《周公传》《孔子传》《老子传》等。
原则上：1、不侧重帝王将相，而选入承前启后、内外融通之大才，如《南华真人传》（即《庄子传》）《文中子传》（即《王通传》）《阳明真人传》（即《王阳明传》）；2、在掌握扎实的史料基础上，文笔生动，要能还原传主之精神风貌；3、不求速成，作者应通过撰写该书的过程，成为研究和传播该历史人物的优秀学者。
丙部、实用系列：道器并重，天工开物，从古代天文历法（包括彝族、苗族、水族等少数民族传承的历法）开始梳理，神秘文化和科学文化双管齐下，去伪存真，吸纳当代学者的最新成果，重点放在“科学易”和“实用易”。
原则上：1、参照王钧钊老师对中国传统文化标志成果的梳理，有如下八个领域：地理八卦，气象八卦，历法八卦、物候八卦、音律八卦、周天八卦、武术八卦、军事八卦，可据此梳理相关典籍，一边整理，一边在老师的指导下共学；2、参照王钧钊老师对中国神秘文化七大类（卦学、命理、相学、择吉、易法、易医、易学养生）的梳理，编辑相关典籍，如《增删卜易》《火珠林》《梅花易数》等，同时开展内部共学；3、选入当代“科学易”发明成果，譬如天水伏羲科技文化研究会重要成果：《大地经络学说》及其应用“新型找水法”、《生命轨道理论》及其应用“人体保健体系”、“内经诊疗系统”、“八卦健身操”等。
丁部、文艺系列：《文心雕龙·原道篇》曰：“人文之元，肇自太极。幽赞神明，《易》象惟先。《易》曰：‘鼓天下之动者，存乎辞。’辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。”然历代文人骚客，因名利所诱，“相矜以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉，记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”【选自王阳明《拔本塞源论》】故今日“原道”，乃疏通文脉，匡扶人心之大事也。从《诗经》的传统梳理下来，通过对历代有代表性典籍的整理和导读，如《春秋繁露》《世说新语》等，将“中道”重新阐明，以示后学。
原则上：1、选编书目不贪大求全，只须提纲挈领，重在承前启后，接续文脉，走出“五四迷思”；2、每篇导读内在精神，须一以贯之，超越西方文艺理论和现代文艺的价值观，以文明道，重启“古文运动”，文起千年之衰；3、选择范围不局限在狭义上的文学，可包括文字、文学、书论、画论、乐论等，旨在推动“礼乐文明”的重建。
【文库编辑委员会组建工作】
请王钧钊老师担当整套文库的主编。
请王韦华校长担当该文库的执行主编。
请丁亮老师担当该文库“丁部、文艺系列”的主编。
同时，有针对性地邀约同道，并从辛庄师范“三一”学员中选拔有意愿者，加入该文库编辑委员会，承担具体的书稿整理和教学研究等工作。将此文库作为“道安礼乐大学”的核心教材之一，不定期组织各主题的共学活动，将“道大”这所没有围墙之大学的教学、研究工作，生机勃勃地开展起来。
【具体工作步骤、出版进度及资金预算】
（暂略）
主持单位：道安礼乐大学
出版单位：香港道安出版社（待注册）
发行人：黄明雨
2025年1月12日