“道大”正在做的 和 将要做的事情

同人于野。野为旷远无人之处,同人如在野,
则无我相,无人相,无众生相,是能实心同人矣。
——【清】刘一明著《周易阐真》

昨晚请贝壳老师、丁亮老师和王韦华校长对谈,核心是一个:“中国人如何回家?”三位老师都分享了各自回家的心路历程,令人赞叹!诚者,天之道;诚之者,人之道。至诚无欺,随时可以回来,是谓中道今来!

中道今来,并非有一个标准定义的“中道”立在那里、我们要勉强自个儿往上贴,削足适履,而是“真诚爱自己”。丁亮老师提到王镇华老师治学,经历了三个阶段,最后凝练为四个字——“中道今来”。因为天的心就在我们的心头,祂是自明的;我们每个人就活在大自然的怀抱中,与天同体(大自然就是上天的身体),因此,生命的成长是自然而然的,可各正性命。

“今”,就是此刻,当下,你将那个“我”一放空,不抓取,就回到中道了。中也者,上通下达也,故曰天下之大本。天心就是“惪”,天的身体就是“道”,有“惪”为我做主,活在万物一体当中,有主有体,就是大人。

像贝壳老师、步进老师,他们没有按部就班地接受通常的体制内教育,反而是幸运的,少了许多条条框框的束缚,敢于去做自己。尽其性,就是大胆地去做自己爱做的事。所有的顾忌、瞻前顾后、忐忑不安,都是后天的意识形态,惟有穿越这些,回到天真,才真健康。

文明会受伤,会生病,就是人为的意识形态压制了天赋的“惪”,故“道”就走不通。若此路不通,就要掉转方向,回到那个“惪”——就是良心啊。用老百姓的话来说,就是说良心话,做良心事,如谷文昌那样,如那些活菩萨一样,不一定要读很多书,就可以行菩萨道。

而读书的过程,一定要辨明,不能成为两脚书橱;用什么去辨明?不是以某位权威的标准,或靠上师的加持,而就是用自己的良心。故韦华校长的概括很到位:“有一种学习,以天地为师;有一种学习,以生活为师;有一种学习,以自性为师。”简简单单三句话,将教育的本质说尽了。

昨天上午,祭拜谷公文昌之后,我没有跟大家去参观、游览,而是回到住处,整理一份工作方案——《道安文库》项目策划书【详见附录】。“道大”的应运而生,不是出于多么伟大的理想,而是应时代之亟需。故我常说,“道大”与当年延安的“抗大”,精神是贯通的,就如谷文昌,与历代圣贤的精神是一贯的,都是为了解决所处时代最难的和最硬的问题。时变了,难问题和硬问题的内容不同,但有难以逾越但必须逾越的“坎”,否则,国将不国。

我们学习传统文化,不是附庸风雅,也不是为了某种精神慰藉,而是关切到我们的慧命。新中国走到今天,取得了举世瞩目的经济成就,科技和军事工业也得到了迅猛发展,如今亟待解决的是精神上达的问题。精神不挺立,孩子们普遍的厌学,青年人普遍的躺平,社会普遍的焦虑、抑郁,如此继续下去,中国很危险啊!

故“道大”的任务就是两句话:一、倡导“天人生活”;二、重建“天人之学”。前者,我们也可称之为“礼乐生活”,看上去很轻松快乐,但如果没有后者为支撑,那就只剩下吃吃喝喝,吹拉弹唱了。因此,以编辑出版《道安文库》(“道大”的教科书)为契机,将“道大”的教学、研究工作,落到实处,将是今后我们工作的重心。

道贯古今,继往开来,兹事体大,故我们要团结同道,全力以赴。此乃“道大”的天命!

【夸父班同学日知录选编】

◎上午参观了谷文昌的事迹,不管你是共产党员也好,是普通人也好,都可以成圣人、成大人,大人在每个人的心里。中国人要有自己的根,根是什么?根是中华精神,祂不是什么宗教迷信,祂是上下贯通、一体万物融会的整体精神。这个整体精神叫“道”。道就在你的生活中。

◎晚上有幸参与了座谈,丁亮老师说:“身与心结合时就是快乐”。做人其实很简单,复自道,活出来,就有德,可以如此通透。

今天我们游览了东山岛的许多地方,中午分组行动,认识了先贤黄道周,又进了关帝庙,祭拜了谷文昌先生,越来越有份感动:只要足够地诚恳,就可以主动和先王、先人们相遇,道贯古今!时时都在。

◎清晨沿着海边徒步,天边渐渐泛起一片橙黄。金红色的太阳自地平线跃出,把整片大海都染成金色。仿佛阳光都溶化在海水里。随着海浪每一次扑向沙滩,就像一幅描金的画卷徐徐铺开。太阳越升越高,浪潮间犹如出现一条金色的大道,一直通向天边。那一刻,从天地间到我的心头,都是光明的。

上午去东山关帝庙参访,那种庄重的气氛一直久久留在我的心头。礼乐失,求诸野。相比于都市生活里漂泊的灵魂,中国文化的真精神就活在民间乡下,滋养着一方人民的性命。关圣帝君,重义且通情。塑像正襟危坐,凛然不可侵犯,望之唯有臣服。但就像关帝庙的匾额“万古人极”,只要我把自己挺拉起来,就可以活得像天地一样大!古圣先贤,都是我的大学长。最后求签的时候,上一柱香,行三拜礼。香炉里的清烟缓缓升起,整个人的心神都被一种无形的力量震慑住。之前也参访过许多古庙,但多数流连于建筑的雄伟,彩塑的精巧,很少行拜礼。但此次,特别郑重。就是从心底认肯自己,在文化上是有根的!重新与祖先那份饱满的祝福连接上,心头很多东西就会被唤醒。

晚上的座谈会,满满的感动。特别对老师们说的“回家”很有感。道就在我的身边,从来没有离开过。不远复,不是被外在的道德观念绑架,勉强自己做某件事,就是回到我的生命,去把它完成。里仁为美,上天把最美好的种子安放在我的心头,始终等待我回头认祂,就像金华老师,经历过惊险刺激的环球航行之后,选择回归传统文化的怀抱。这般翻转过的生命,充实而有光辉。

◎今天在东山岛出游一天,在人文与自然中畅怀,天地其实就是人文,滋养我们的精神,中道今来。

上午又到纪念馆祭祀谷公文昌,在参观展馆时频频热泪盈眶。革命者那种干净、纯粹,改天换地的精神,就是实干。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。谷公见到难民流亡,痛心顿足,“不救民于苦难,要共产党人干啥!”不忘初心,还不只是红色革命的传统,更要究天人之际,天心就在人心头。革命,在革心,复性。

然后去到风动石景区的关帝庙,香火隆兴,庆云荫轩,非常赞叹。武圣德光,福泽后人。中国不是无神论,而是天人合一,与鬼神合其德,人人都是神。神者,唯至诚能之。

天命的实践是未知的,不要怕错。“力不足者,中道而废”。而况能者?性命之学,就是解决自己的问题。笃恭而后天下平。

(中霖整理)

附录:【项目书】

奉元德简,道安正命

《道安文库》策划方案(第二稿)

【缘起】

2024年暑期新疆“首届道安礼乐生活节”举办之前,王韦华校长在往届“中国文化课程研习营”的基础上,建构了“1+3+5+N”的课程架构,类似一所大学的院系组织图【一节:道安礼乐生活节;三营:少年夸父营、成年文化研习营、老年孝亲营(含孩童托管营3-12岁);五部:经学研习部、教学研习部、艺科研习部、数科研习部和生活研习部;N坊:根据情况组建20-30个研习工作坊】。从那时起,一所真正意义上的大学蓝图(合乎“大学之道”的大学)就呼之欲出,故配合课程建设和教学研究的思考工作也相应地摆上了议事日程。

12月底,请王钧钊老师来冀州玉泽园开讲《易经入门》,“易文化”整体轮廓被清晰地勾勒出来,即以五张古易图(河图、洛书、先天八卦、后天八卦、太极图)和三部古易书(《易经》《道德经》《黄帝内经》)为核心,以中国传统文化成果为标志的中国古代学术体系【注:王钧钊老师的严格定义为:什么是易文化?以古易图为符号代表、以古易书体现文字内容、以中国传统文化成果为标志的中国古代哲学体系】。这极大地扩宽了我们的思考维度,使得未来“道大”(“道安礼乐大学”的简称)的课程研究,超越现行主流学术体系,重新接续道脉,继往开来,成为了可能!

百年以来,我们的学术评价体系和教育制度“全盘西化”,天人隔断,使得我们很容易陷入唯心-唯物、主观-客观、感性-理性、形而上-形而下的二分,因此,学人只能在西方的社会科学、自然科学以及文史哲等分科之学里兜圈子,比庄子所言战国时期“道术为天下裂”的情形更为低落!若不究天人之际,回归人类文明够大的开始——易文化的源头,学人再怎么努力、再怎么勤奋,终其一生,也只能管中窥豹,瞎子摸象,不能见道之大也。

因缘际会,适逢世界秩序重构、中国文化重建之最佳时机,我们计划编辑出版一套以易文化为指导思想的开放式文库,藉此梳理千年文脉,承前启后,道济天下之溺,暂定名《道安文库》。

【出版宗旨和体例】

华夏文明,肇始于伏羲一画开天。一阴一阳之谓道,由此开天立极,以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑也。

西方现代文明,脱胎于古希腊理性主义传统与古希伯来“一神教”传统,其大力倡导之“人本主义”,乃此前千年“神本主义”思想之反叛,强调科学理性,将神秘文化一律斥之以玄学和迷信;主张“天赋人权”,以及民主、自由、平等之现代价值观。看似高明,其实陷入了一种平面的窄化思维,如井底之蛙,很难超拔。

该文库的编辑出版,为的是配合“道安礼乐大学”课程建设与教学研究,旨在重建“天人之学”,倡导“天人生活”。以编辑、整理该文库具体书目为契机,分主题开展教学研究,培养一支能融通古今、面向未来的卓越人才队伍,拨乱反正,为当前迷茫的中国学术界和教育界开一条新的路子,即通天之路。

具体编辑体例,分经典系列、人物系列、实用系列、文艺系列等四部。

甲部、经典系列:选编与五张古易图(河图、洛书、先天八卦、后天八卦、太极图)和三部古易书(《周易》《道德经》《黄帝内经》)有关的重要典籍,以及有重要价值的当代著作,如王钧钊老师著《中国八卦科学》、王镇华老师著《有主有体做大人》。

原则上:1、不侧重儒家经典,融汇诸子百家;2、不注重作者知名度,而注重作者的实修水平,譬如白玉蟾著《道德宝章》(又称《老子注》)、刘一明著《周易阐真》等;3、不求面面俱到,而注重作品之见解独到、作者之智慧通达。

乙部、人物系列:陆续出版传承中华道脉的重要代表人物的传记,在整理史料的基础上,约请当代作者重新撰写。选题有:《伏羲大传》《黄帝大传》《帝尧大传》【注:名曰《大传》者,以其记祖宗人亲之大义。】《文王传》《周公传》《孔子传》《老子传》等。

原则上:1、不侧重帝王将相,而选入承前启后、内外融通之大才,如《南华真人传》(即《庄子传》)《文中子传》(即《王通传》)《阳明真人传》(即《王阳明传》);2、在掌握扎实的史料基础上,文笔生动,要能还原传主之精神风貌;3、不求速成,作者应通过撰写该书的过程,成为研究和传播该历史人物的优秀学者。

丙部、实用系列:道器并重,天工开物,从古代天文历法(包括彝族、苗族、水族等少数民族传承的历法)开始梳理,神秘文化和科学文化双管齐下,去伪存真,吸纳当代学者的最新成果,重点放在“科学易”和“实用易”。

原则上:1、参照王钧钊老师对中国传统文化标志成果的梳理,有如下八个领域:地理八卦,气象八卦,历法八卦、物候八卦、音律八卦、周天八卦、武术八卦、军事八卦,可据此梳理相关典籍,一边整理,一边在老师的指导下共学;2、参照王钧钊老师对中国神秘文化七大类(卦学、命理、相学、择吉、易法、易医、易学养生)的梳理,编辑相关典籍,如《增删卜易》《火珠林》《梅花易数》等,同时开展内部共学;3、选入当代“科学易”发明成果,譬如天水伏羲科技文化研究会重要成果:《大地经络学说》及其应用“新型找水法”、《生命轨道理论》及其应用“人体保健体系”、“内经诊疗系统”、“八卦健身操”等。

丁部、文艺系列:《文心雕龙·原道篇》曰:“人文之元,肇自太极。幽赞神明,《易》象惟先。《易》曰:‘鼓天下之动者,存乎辞。’辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。”然历代文人骚客,因名利所诱,“相矜以知,相轧以势,相争以利,相高以技能,相取以声誉,记诵之广,适以长其敖也;知识之多,适以行其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。”【选自王阳明《拔本塞源论》】故今日“原道”,乃疏通文脉,匡扶人心之大事也。从《诗经》的传统梳理下来,通过对历代有代表性典籍的整理和导读,如《春秋繁露》《世说新语》等,将“中道”重新阐明,以示后学。

原则上:1、选编书目不贪大求全,只须提纲挈领,重在承前启后,接续文脉,走出“五四迷思”;2、每篇导读内在精神,须一以贯之,超越西方文艺理论和现代文艺的价值观,以文明道,重启“古文运动”,文起千年之衰;3、选择范围不局限在狭义上的文学,可包括文字、文学、书论、画论、乐论等,旨在推动“礼乐文明”的重建。

【文库编辑委员会组建工作】

请王钧钊老师担当整套文库的主编。

请王韦华校长担当该文库的执行主编。

请丁亮老师担当该文库“丁部、文艺系列”的主编。

同时,有针对性地邀约同道,并从辛庄师范“三一”学员中选拔有意愿者,加入该文库编辑委员会,承担具体的书稿整理和教学研究等工作。将此文库作为“道安礼乐大学”的核心教材之一,不定期组织各主题的共学活动,将“道大”这所没有围墙之大学的教学、研究工作,生机勃勃地开展起来。

【具体工作步骤、出版进度及资金预算】

(暂略)

主持单位:道安礼乐大学

出版单位:香港道安出版社(待注册)

发行人:黄明雨

2025年1月12日