学习日志2025年1月8日星期三
性命之学，中正之道也。中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，
乃贯通三教之理也。若舍中正二字，而别有所谓道者，即是邪道，便非正道。
——【清】刘一明著《指南针》
昨天日志里有一句：“中国人太善良！”可能有的朋友看了，心里会嘀咕：难道就中国人善良么？我看美国乡下的老百姓也挺善良的；俄罗斯的百姓也善良啊，乌克兰的百姓也善良啊，包括以色列人，难道都不善良么？
我在写下这一句的时候，心里也问自己：哪里的人不善良呢？
就如蒙特梭利爱观察孩子，孩子刚来人间，个个是天使，莫不良善！元气满满，眼神清澈，令人感动。可是，随着孩子慢慢长大，稚气褪去，他（她）的眼里就未必有光了。这是怎么回事？
这就是后天受人类集体意识的染污，同时有先天带来的业力感应，一个天真纯洁的孩子就逐渐变得黯淡无光了。我喜欢观察人，在大街上见到满脸横肉的黑大汉，一脸疲惫的他家大婶，就会想象他们幼时的模样，一个一个天使怎么就忘了自己的本来面目呢？
所以劝人上道，不必过多强调仁义礼智信，因为那都是良知本有的；过于强调，大家反而紧张，更容易自惭形秽，自暴自弃，觉得那只是少数所谓圣贤的专利，与我何干？读了清代道士刘一明【编者注：1734-1821，号悟元子，别号素朴散人。全真道龙门派第十一代宗师】的体悟，对此更有信心。选摘悟元子《周易阐真》部分文字如下，供同学诸君参阅：
河图者，五行顺行，自然无为之道也。中五点，又象太极含四象；中一点，又象太极含一气。盖天地造化之道，不过一个阳五行，一个阴五行，一生一成而已。虽分五行，而实一阴一阳运用之；虽阴阳运用，而实一气来往运用之。故其象：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。从中而始，从中而终。始之终之，无非一气，无非一中。中也者，天下之大本也。即土居中，和合四象也。和也者，天下之达道也，即四象在外一气流行也。中者，和也，一气也，总是太极也。唯人也，秉天地阴阳五行之气而生身，身中即具此阴阳五行之气。但此五行有先天有后天。先天五行属阳，后天五行属阴。一三五七九，阳五行，先天也；二四六八十，阴五行，后天也。以先天而论，一为元精，属水，为壬水；三为元性，属木，为甲木；五为元气，属土，为戊土；七为元神，属火，为丙火；九为元情，属金，为庚金，此五元也。五元既具，五德即于此而寓之。
五德者，仁、义、礼、智、信也。元精者，不精之精，其体纯粹，发而为智。元神者，不神之神，其体圆通，发而为礼。元性者，无性之性，其体柔慈，发而为仁。元情者，无情之情，其体刚烈，发而为义。元气者，无气之气，其体纯一，发而为信。五元者，五行之气。五德者，五行之性。五元、五德生于先天，藏于后天，当人在胞胎之中，混混沌沌，一气混沦，形迹未见，其理已具，所谓未生出者，如图中五五点攒于一处。太极之象，古人教人，穷取父母未生以前面目者，即此也。以其事在未生身以前，故谓先天。以后天而论，二为识神，属火，为丁火；四为鬼魄，属金，为辛金；六为浊精，属水，为癸水；八为游魂，属木，为乙木；十为妄意，属土，为己土，此五物也。五物既具，五贼即于此而寓之。
五贼者，喜、怒、哀、乐、欲也。游魂主生，其性善，感则生喜；鬼魂主死，其性恶，感则生怒；识神至灵，其性贪，感则生乐；浊精至浮，其性痴，感则生哀；妄意至动，其性乱，感则生欲。但后天五物、五贼，虽是五行所化，其中犹有分别。五物之中，精、神、意皆后起，唯魂、魄最先，魂更先于魄也。
魂者，历劫轮回之种子，为人为鬼是他，为圣为贤是他，为善为恶也是他，披毛戴角也是他，身未生时他先来，气未绝时他先去。当人破胞出头之时，哇的一声，即魂人窍之时。魂一入窍，受后天木气，与先天元性相合，假依真存，故婴儿落地无声者不成。以其游魂未入，虽有元性，不能独存，假借真存，真亦借假而留也。
至于魄者，借血气之灵，受金气而凝结，生后七七四十九日而始全，死后七七四十九日而始灭。世俗亡人，七七四十九日之期，正为此耳。
魂之为物，迁移不定，离此去彼，离彼来此，轮回不息，历劫不坏，魄则随身而有无之。识神虽受火气而生，亦魂之所出；浊精虽受水气而生，亦魄之所摄。
意者，思虑动作，所以役使精神魂魄四物者也。五物、五贼，皆是生身以后所有，所谓已生出者也。以其事在生身以后，故谓后天。
后天五行与先天五行，两而合一，五物为五元所统摄，五贼为五德所制伏，一举一动，皆先天主宰，后天不过为役从耳。故婴儿无识无知之时，至善无恶，仁之至矣。仁即元性之见端也，人我两忘，义之至矣；义即元情之见端也，声色不迷，智之至矣；智即元精之见端也，心气和平，礼之至矣；礼即元神之见端也，诚一不二，信之至矣；信即元气之见端也。静之则为五元，动之则为五德，动静皆是先天用事，间有喜、怒、哀、乐之迹，俱出无心，喜而不留，怒而不迁，哀而不伤，乐而不淫。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也、和也，是谓无欲。无欲则精、神、魂、魄、意，各安其位，听其先天主宰。
先天后天，阴阳相交，二五之精，妙合而凝，或先天动而后天成，或后天动而先天成，真不离假，假不离真，真赖假以全，假赖真而存，浑然一气，无伤无损，圆成具足，如图之五行。阴阳同居，一气流行之象。古人教人穷取娘生面者，即在此也。
及其二八之年，先天气足，阳极而阴潜生，交于后天，于是魂魄不定，识神起而精窍开，意乱心迷，五物并兴，五贼相戕，五元五德，渐次剥消，日复一日，年复一年，阴气纯而阳气尽，不死岂能乎？此顺则生人之道也。唯圣人有先天之学，能于先天未极之时而保阳，于后天将生之时而退阴，借后天养先天，以先天化后天，行无为之道，直入圣基。
无为之道，乃不外此河图妙理，河图自中而生阴阳五行，即生人顺生之道也。河图五行，阴阳相合，一气浑然，即生圣逆运之道也。逆运非返还之谓，乃逆藏五行，归于中黄太极，复见父母未生以前面目耳。
【夸父班同学日知录选编】
◎早上晨练，走在沙滩上，留下两长串脚印，像火车轨道一样伸向远方。
晚自习看了今天的随笔《乡下的奶奶》，高手在民间啊，乡下人淳朴，相信三尺之上有神明，这才是中国人的信仰，活出我们本有的样子，长成我们自己那个本有的样子，不需要别人的认可，大胆地往前走。
◎今天主课．黄老师讲：“人人可以通天，把心空掉就通了。”看了今天的随笔，真的有人是这样将自己活出来的，自己中正，什么妖邪都伤不到你，把心空掉，世间万象都包容在心里，世间的纷扰攮乱多，她却一一将它们转化，这是真通达。
◎原道课上丁亮老师讲到：“你有多大，你的天地就有多大。”道在我们每个人心中。你的天地由你自己开展，每个人都有自己的春夏秋冬，別人做不了主的。所以光靠想像是做不了大人的，惟有行动！
整个天地就是大人，我们要向天地学习。在天地间要能立得住，就是知道自己的位，而如何守住位，惟有中庸。老师讲“中”就是“出去了回来”，不是说完全不出去，是出得去，还能回得来。天地这么大，只往内在求是不够的，还要向外。最终的目的，黄老师讲“长成你自己”，丁老师讲“完成你自己”，都是一样的，只有你自己知道自己的天命。人一辈子就有两件事——“教与学”，自己觉醒了还不够，还要让更多的人觉醒。群龙无首，吉。
◎早晨拉开房间的窗帘，便见窗外海天一色，无边的大海衬着天际线上淡淡的橙红，目光拉近后只见海水推着白色浪花，进而又退，广大而深情。这说不尽的美好，即是天地生命一体之中便在的，一日克己复礼，天地有大美而不言，何尝不是每个人心中的美好。
在主课上黄老师分享到丁亮老师在《原道》课上讲的，“中道是空的。”无比切实，中也者，天下之大本，非逻辑思辨之概念，其为天地之生生大德，又为良心之安，是于每个个体生而为人而有的天命的确信。下学而上达，祂就在你的心头，故曰：“不远复，复其见天地之心。”
晚上读到今日的道安随笔《大学教授与乡村的奶奶》，备受触动，当今时代国人普遍的信仰缺失，就是与这片天地，皇天后土之中一以贯之的道脉失联了，很重要的一点就在于“经”的缺失，何为“经”，乃经纬天地之文，亦匡扶养育人心之中正平和。人心惟危，道心惟微，当脱离了本心，就是不“中”，如那位“老奶奶”所讲的，何为“致中和”？即回到本源的自性，无生无灭，无始无终，亦不垢不净，就是这把量天尺，每天面对你的心。还记得王镇华老师说过一句：“没有独立人格的人的社交是不成立的。”心里有主，才有可能和外缘格来正应。不中则不和，不和则漏，漏即是漏心，故唯有感恩，诚恳地面对每一事、一物、一人，行之为道，下学上达，方不枉这人生一遭。
南音拍板上的“发皆中节”，每每在拿起琵琶时于心中闪过，乐是载体，载的是一个时代的人心之温柔，和乐、和人，是于心中之和，其中是一日克己复礼的工夫，法脉不二，就是回到自身，顺天应人，克己则天心见，天心见则法喜生，常轻安而能体仁长仁，故学而时习之，不亦说乎！这就是孔颜之乐吧！
（中霖整理）