王镇华 立品读书 2024年03月17日 08:20 河北
作者 |王镇华
继续学习【王镇华老师易经讲记：《随卦》《蛊卦》开场白】：
【德简曰】身心的遗传，一是生理的优生学，一是心理的叛逆问题。生活传习是遗传之至。心，叛逆父母；习，传自父母；遗产要，责任不要，社会反常现象、家国败衰之道。反之，苦痛家庭激励子女有出息，坏竹出好笋。当然未必都反比。传习或自主，正是主体／德道奥秘之所在。
生命，大山巍巍，冰山露少，值得研究。
每天早上起来，神完气足，死亡跟睡觉差不多。昨天晚上我很不舒服。早上起来看到这么好的阳光，相信“往者屈也，来者信也”。整个生命，即便在乱世，兵荒马乱，还不至于杀小孩。但台湾又出现第二起这样的案子。
这两年，好多次，几乎要忧郁症，我说我。虽然不是我做的，但是刚好是文化人的责任。我想，最主要的就是对生命整体虚无了，慢慢产生愤怒，有很深的恨，才会做出毫无人性的残忍动作。
到底生命整体真相是什么？全球的虚无主义不是偶然的，看到电视上已经放弃传播正确的知识、有系统的知识，全部打乱仗。一个节目可以重播三次，就是连续剧里面，他抓三段在重复，我不知道他的目的是什么。所以当这个“格”，人格的格被放弃了以后，它很快，就是这十几年，几年就一个转折、大转折，几年就一个大的变动。到现在，你很难想象，整体消失，他对整体愤怒，接下来就是做一件事情，轻重大小判断失去平衡，为了分手就可以杀人，自己一生就泡汤了。媒体每天提供、告知，其实我看混淆更多。
上个礼拜，我们介绍了渐、归妹，就是大自然万物在生长，他最重要的法则就是随时渐渐的生长，而人的心就是贪快，把生命简化了以后要求效率，要求快速的获取暴利、获取权力、获取知识力。所以听课能够听到这一堂的，不简单。因为你很快就以为你都懂了，大概王老师讲的我都有把握了。
我不知道你听到什么，如果用概念来听，你不听到也不是没关系，有关系啊！就表示我们老师的德不够。德够，可能听者还用概念掌握，那就是聪明。我并不笨，但是那种聪明的窍，我从来没开。
渐卦和随卦，应该就是对天道、中道做整体的概括。你们听到现在应该有感觉，易经每一卦跨距都很大，他把生命的正面跟反面都一起谈的，所以谈自然的“渐”，也谈人也是“渐”。所有的快都是虚的，人的渐在教育上，就是薰习陶冶，所以孔子说“欲速则不达”，完全是渐卦的精神。
你到现在如果懂得生命，一定懂得快不起来。任何事情，都要渐渐渐渐的渗透到你的灵魂、渗透到你的生活，没有经过这一步，再快，一定简化，甚至异化。
到了随呢，渐卦就用婚姻找终身伴侣作为一个实例，因为这是男的女的都一样，最大的一个决定，影响一辈子的。渐的重点在天然，瞬息万变，万物努力生长，随时随地生长，他是渐。而人这一头，还是要渐，你不要相信快。快就是概念，概念就是抽象的、空洞的。到了随卦，天道、中道，假设大家相信了，自然万物每天来到，那你怎么随？偏偏在随里面，凸显出人这一头把戏很多。
今天这两卦随、蛊，几乎都是负面的。尤其蛊卦，应该随中道。《老子》说：“孔德之容，惟道是从。”孔就是大，真正德行大的人、高的人，惟道是从，所有的事情顺着自然法则就没错。我常常也觉得不知道该怎么处理，我就喜欢回头看看大自然怎么面对人类。虚无是不应该发生的，人搞到虚无，你再看看大自然，一点不虚无，完全真实。
所以到了随卦，两代之间的传承，终则有始，儿女怎么面对父母的老年，那是大考验。为什么“遵礼成服，弔者大悦”？在祭典上，儿女按照礼把父母入殓，来祭弔的人：“恭喜哦，为你高兴啊！”高兴什么？你成人了，你可以真正开展你自己这一生。
古代子继父业（继志述事），而孝里面不是继承父业，因为父亲他这一生有他的愿望，古代是玩真的，我们现在很容易那个志啊，跟大自然的道没有关系，古代一定有关系。你只要面对整个大自然的道，有关系的立一个志，而不一定要去承担传道的责任。
如果跟道无关，在今天我们比较相信，因为今天很多产业都是无关，甚至架空到替代“道”。大家这么重视网际网络，我坚持重视“感应道交”的网络。真的，我不上网，一点关系没有。我开始有点担心上网花太多生命去输入、去阅读、去反应，都是人的事情，有多少“天”在里面？我不知道。
所以随卦，两代之间的传承，大部分都是两代之间的纠葛、纠缠，儿女怪父母，父母怪儿女，这个问题更大。今天就是要把十二阴阳消息卦做一个总的面对，举个例子，就是两代终则有始。事业大，表示你能管的人跟事很多；你能面对父母的晚年，才是中国文化最在乎的——你成长成熟了，这是正业。事业是能力，正业肯定是跟道跟德有关的。
我们不能光批评电视不提供正确有系统的知识，我们举一个例子，就上一堂课我们讲男女关系，第二天睡午觉的时候，就上礼拜六睡午觉一起来，我脑子里面瞬间把我这一生听到有用的，全部浮现。我马上爬起来写了六条，我很快的念一遍，这是真实发生的事情。
整体的“会”
这个叫作“会”，问你会不会，“会”一定是两端，你跟我交流会不会？你跟自然有没有相会？跟自然的会，最大的就是整合、整体的会。我们现在的会，都是知、概念掌握，所以这个“会”字、会通非常重要。
第一个，就是一岁左右，有性别认同。我记得我跟这两个小孙女，我是用蒙特梭利的书对照着看她怎么成长。因为小时候，我去洗澡去上厕所，她们就会在百叶窗那边看，还很高兴的笑。如果这个时候，我一过去，一巴掌，完了！我反而没有，我在里面轻轻的说：“阿公是男的。”很重要！就很自然的一句话，第二次我再说一遍，其实她两三遍就懂了，这是正确的教育。如果我过去一巴掌，会产生人格替代，她知道阿公是大人，她放弃她目己的判断，以你的判断为准，而她本身该做的性别认同萎缩了，以你为准嘛！我真的看到很多人性别认同没有完成产生的同性恋，他自己不知道，那个伤那么小就造成了。
第二个，恋母情结。蒙特梭利说小孩子慢慢察觉爸爸爱妈妈，他也爱妈妈，有的时候他会跟你抢，这个时候你也是刚刚的口气，一模一样，就告诉正确的知识，是很自然的一句话：“哦，你也爱妈妈，爸爸也爱妈妈。不过将来你会找到你自己的伴侣，你要跟爸爸一样的爱妈妈哦，爱你的伴侣哦。懂了没有？”这是蒙特梭利教的。我们大人能教这样子的话吗？西方的恋母情结，我讨厌。恋父情结、恋母情结，那个已经造成矛盾之后再化解，为什么不一开始就很自然的就把他带过来：“你要跟爸爸一样的爱妈妈，爱你将来自己会有的对象。”完了嘛，蒙特梭利教我的。
第三个例子，我记得在初中高中的时候，同性之间会有一点亲密的接触，他是在学习异性的亲密接触。那段时间过了，一点问题也没有。事实上连握手都没有，就是一种亲密的、互相很关怀的，好像个伴一样。我记得在中学的时候，现在就不能点名了，人家都已经是名医了，我们两个会到高雄中学图书馆后面，图书馆是日据时代的木造房子，我们就躺在那个草窝里面看着火车跑来跑去，就这样，什么动作都没有。后来才知道，哦，那个就叫少年时期的同性倾向，时间一过，我上一堂课说了，爱异性都来不及啊！这个是心理学告诉我的。
第四个，美国有一位人际关系家庭排列很权威的大师级人物萨提尔( Virginia Satir )，她主持夏天的心理营队，来了一个大学生到处露鸟。你看看真懂的人，她怎么反应。大学生到了萨提尔面前，她是女的，照样露鸟，居然她的回答是：“我看到了，你是男生，可以收起来了。”一句话，羞到不行，因为她知道刚好是他要的。而且呢，他长大以后，背后发动的这个动力是在性别认同，可是他却用男女之爱、性的刺激去包装童年的一个需要。萨提尔这两句话全部交代了，懂了没有？这叫正确的知识、正确的教育，没有耳提面命，一句话就制住了。这是我最欣赏的。所以，你因为不懂会害怕，因为不懂会嫌恶，你真懂的时候，流着泪教别人。再来就是虐待狂，虐待狂也可以被性拿去玩弄。现在下面的话，我非常谨慎的。你讲过头了，教别人做坏事啊！因为在脑部，脑心理学最近非常发展，就是性刺激的区块跟痛感就在旁边，所以当刺激不能满足的时候，他开始要用痛。我可以告诉你，最后是用死亡，恋尸症都会出来。我们就停到这边，不要随便玩反常的一些动作。刺激会有强迫效应，如果没有心理，你爱这个异性，然后生理有反应，两个一起来，是很自然的事情。如果心理萎缩，没有成长的满足，光玩生理的刺激，它会越来越加强，最后就走向反常、嗑药。我不太忍心讲这个，我记得我上课都讲过，七、八步，到最后就会恋尸。中间会有一种死亡的刺激，他都敢冒险。不要！不要！有一部电影叫作《发条橘子》，很恐怖。你看我念出来就麻烦，你要是正常，最好不要去看。
最后，就是为什么现在，以前你说开个酒店，即便暗中透露我们是什么酒店，生意也不会好，可是现在不一样了，现在的酒店根本是套餐啊！春呐也是啊！了解了没有？
所以当你还在以为是喝喝酒，业余纾解一下压力有什么不可以？不然，他是找机会，各式各样的机会，各式各样的酒店。甚至演唱会跟球赛，那种狂热，注意！是集体发烧，并不是群性之美，不是发自内心的感动。是人渴望有群性、一种美感，却是在这个里面嘶叫呐喊，甚至打群架，欧洲并不少见吧！所以这种现象，你真知道的时候，有学生怪我：“王老师你没去过，到那边的满足是难以言喻的啊！又可以吃，又可以叫，甚至又可以跟着群体的舞动、闪电棒。”我是觉得不要鱼目混珠，朱红不分，以假乱真，都不行。都不适合多说，反正我一下就想到六个，我就发现这个“会”很重要。
你学了知识，不是七零八落在脑子里面，要会通。会，慢慢慢慢就碰到生命的整体；而生命的整体，黑板上这一张“周易的文化体系”，我认为是我最欣赏的。它不是我的，是文王那个时代的中国文化源头人物一直放在那里的。
我不喜欢动不动就说一切如何如何，我也不喜欢说所有人类的问题从一个观点就解决。信？不好。相信的信，或者是性刺激的性，都不好。因为没有这种东西啊！那一以贯之呢？一言以蔽之呢？孔子要讲的时候，说最好讲话不要这样子讲，不过你这样子问，我姑且说一句。有没有？《论语》里面，孔子也讲过“一言以蔽之”。他本来不想回答，但你既然问了，他勉强回答。
我通常碰到这个，我耳朵自动关起来，我相信那一句是很重要，顶多是六分之一的重要。为什么？我不清楚。我觉得生命这么立体，怎么可能用一个点，就把全部说完。
说：“有啊！德就是啊！上帝的心就是啊！教主就是啊！”对不起，你可以去相信，我不相信。我不是说不相信教主讲的话哦，我不相信一件事情可以从一个角度全部说完。你要知道生命的立体，你从某一个点可以全部看完，从另外一个点也可以全部看完，那怎么办呢？
最大的两个点，就是悲观跟乐观。康德的二律背反说，从一个大的律就是自然法则，看、看、看，看到最后，一定会碰到相反的一个律，乐观、悲观就是这样子。你从悲观看人类，还真彻底悲观；但你到了绝境的时候，乐观来了。悲观也没怎么样，每天也还是要过日子。乐观也是一样，讲、讲、讲，讲到背后，本身就是悲观。
约翰生，英国的一个大文学家，他说这么多的文学家都在证明生命是有意义的，所以生命肯定没有意义。那到底有没有意义？不是从这一端摆动到另一端，不是哦，这两个加起来还不是。因为我们读过“叩其两端而竭焉”，两端都要到充分碰在一起才是中道。
中道，刚好是人类二分、激化、极端化碰不到的。直到最后我才发现，我们谈了半天的“心-台-文”“主-体-位”，好像念咒语一样，你最好把它当咒语，意识形态很不好，但是我觉得良性的意识形态值得推广。
我常常碰到老同学说：“老师，你那六个字有用。”我们以前是五个字——“心台主体位”，就那个“文”还没有出来。这个文，就是时代的文化水平。古代再好，现在怎么样？搞不好是僵化的用。我想，不宜在这边，把这六个区块再讲一遍吧？不宜吗？我请一位同学来讲一遍，你每一遍讲得都不一样，但这六个观点一定有，六个看事情的角度一定有，逃不掉。
所以文王的厉害哦，他真的成德成道，反而更贴紧人心、世俗，甚至悲痛。但是他厉害的，就是他正反出入无碍。我们常常一悲，就出不来了；一乐，就歪掉了。这就是人嘛，我们的心很有限、很卑微的，而这个大生命是这么的浩瀚。所以我一开始就举了一个例子，提供正确的知识；进一步，告诉大家这个正确的知识要慢慢慢慢的会通；最后，总有一个大生命的架构，在等我们去一点一点的充实起来。
更多连载，陆续奉上……
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注：本文照片来自德简书院、大美生生。