学习日志 2023年10月26日 星期四
文字及整理 | 炫通
昨日主课，谈了谈对“时”的体会。
在高铁上读到一篇网友，标题为《教育的一切承诺都在崩溃》，写得很伤心，很抑郁。现全文转载如下：
我经常想，如果我出生晚十几年，可能现在也不乐意上学了。
每天打开社交媒体，看到的都是洪水，家暴，内卷，失业，国际战争，核泄漏。
父母的生活，不，父母被碾压到没什么生活，下班后精气神只够支撑拿手机刷刷，还在撺掇着报这个补习那个辅导，学习一些无法回应生活困惑的知识。没有人教我面对被污染的信息，没有人告诉我什么时候该休息，更没有人能勾画出足够值得期待的生活。
——总之每跟家长聊完，我就会想到这些。
当然，我的嘴里很自然地吐出安慰的句子，“我们很容易盯着成绩钻牛角尖，但最重要的还是看到孩子现在有什么。孩子擅长跟人打交道，又知道怎么自得其乐。人活着还是要心态开放，有一些安身立命的本事就可以了……”
家长连连点头，我的口吻也好像是真理在握。我乐意提供一种替代性的想象，然而这种想象经不起往下深究一两步。
虽然年纪是学生的两倍，但我并不知道“安身立命”这四个字在今天怎么写。一个被资本家用后即弃的我，如何疗愈一个不想学习的你？
一直以来我的理念都是，教师必须“整个人在场”，否则学生就会察觉到你的虚与委蛇，你言行的断裂，并且无法信服你。
这个信念后来在帕尔默《教学勇气》中找到了回响，帕尔默说，这些断裂的语言就像“漫画书里气泡框中的话”，浮在自身的外部。
那么在今天，只要我还是“整个人在场”，我就得面对自己的衰弱，根本无法为比我年轻的人呈现什么光明愿景，充其量展现一个困惑者摇摇欲坠的生活实验。
我能给学生的，最多也就是理解，一个不掩饰自己脆弱的成年人向他们递来一只同情的手。我给不出什么行动的激励，或任何信心。当然和父母们虚无的催促比，这已经让他们感到舒适了。
我想我的困境也是再普通不过。每天看到的教育场景是如此混乱，到处都是自相矛盾的政策，未经论证的断言，还有陈旧的人文话语。
比如前些天看到的轻飘飘讲座，说教育不能只注重“学以致用”，应该重视“学以成人”。
好吧，成人，成什么样的人？
或许往前数个一百来年，对于涂尔干而言，这还是不言自明的，在日渐分化的社会里，他期待教育能维系一种最大公约数的公民道德。
但时至今日，答案早就破碎不堪了，什么是我们这个社会里堪称良好价值的东西？是劳动还是享受？是团体还是个人？是创造还是循规？又有多大的空间容得下所谓的良好价值？
显然他们也回应不了，他们也回应不了一个个小孩的无奈和眼泪。
小孩是这样的：他们还有游戏精神，还向往着朴素的“好”，很难感受到成人们的虚拟币有什么吸引力。不过他们很快就要长大了，灰暗而嘲讽地长大，或许会有一些小范围的抱团取暖，一些地方性价值，或许什么都没有。除去个体发展，教育曾有过的其他许诺，像什么传承文化，变革时代，还有社会流动，身份分配，又有哪个经得起盘问……我都懒得写下去了。
还能做什么呢？除了继续苦口婆心地跟养育者们讲理，讲闲暇的重要性，心理健康的重要性，尊重的重要性，而他们也是集体创伤的肩负者……
在这末日情绪泛滥的时间，半个我只想随便活活，半个我还在和这一切纠缠着。
（作者：豹头小李）
从行文看得出来，作者是一位一线的教师，曾经在民办学校或体制外的教育机构。
他描述的现实生活很形象，他想承担一位教育工作者的责任，但力不从心。
而且这的确是普遍现象，那么真的事无望了么？
其实，今天的种种教育现象以及世界范围内的种种乱象，就是一个“否卦”——天地不通，落实在具体的生命个体上，就是天人不通。
那么怎么办？
张高澄道长说，“我在等。”——等什么？等待时机。
请相信上天的诚意。天时到了，马上翻转，否极泰来。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”圣人之言，就是如此简单明了。
天人隔绝，只有一个原因，就是“不诚”。故《中庸》下断语：“不诚无物。”【注：前面还有一句：“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始。”】
早上，孩子们面对宽广的金庭湖面，不远处青山白云，道观丛林，美不胜收。我和孩子们讲，即将开营的“首期青少年礼乐共学营”，我会选些成熟的学长和精神疲惫的营员们住在一起，你们要帮助和带动你们的同龄人。
重点不是上什么课，而是鼓舞人心，提振精神，你们就是中国文化重建和教育改革事业“革命军中马前卒”。
上高铁前，独自诵读《玉枢宝经》，十分相应。后来细读前后勒口的简介，没想到这是南宗五祖白玉蟾传下来的“太乙雷霆之法”，全名为《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，乃神霄派的重要经典。
在人心堕落、灾难频繁的当今时代，持诵此经，最为有意。
为了让孩子们诵读方便，现整理一简本，名为《雷经简本》，具体内容如下：
天尊言：吾昔于千五百劫以先。心逢此道。遂位上眞。意酿此功。遂权大化。尝于大罗元始天尊前。以清净心。发广大愿。愿于未来世。一切众生。天龙鬼神。一称吾名。悉使超涣。如所否者。吾当以身身之。尔等洗心。为尔宣说。
天尊言：尔诸天人。欲闻至道。至道深窈。不在其他。尔即欲闻。无闻者是。无闻无见。卽是眞道。闻见亦泯。惟尔而已。尔尚非有。何况于道。不闻而闻。何道可谈？
天尊言：道者。以诚而入。以默而守。以柔而用。用诚似愚。用默似讷。用柔似拙。夫如是。则可与忘形。可与忘我。可与忘忘。入道者知止。守道者知谨。用道者知微。能知微则慧光生。能知谨则圣智全。能知止则泰定安。泰定安则圣智全。圣智全则慧光生。慧光生则与道为一。是名眞忘。惟其忘而不忘。忘无可忘。无可忘者。卽是至道。道在天地。天地不知。有情无情。惟一无二。
天尊言：吾今于世。何以利生？为诸天人。演此妙宝。得悟之者。俾跻仙阼。学道之士。信有气数。夫风土不同。则禀受自异。故谓之气。智愚不同。则清浊自异。故谓之数。数系乎命。气系乎天。气数所囿。天命所梏。若得眞道。愚可以智。浊可以清。惟命俾之。愚昏昏。浊冥冥。亦风土禀受之移之。天地神其机。使人不知。则曰自然。使知其不知。则亦曰自然。自然之妙。虽妙于知。而所以妙。则自乎不知。然于道则未始有以。愚之浊之。诸天闻已。四众咸悦。
天尊言：吾今所说。卽是玉枢宝经。若未来世。有诸众生。得闻吾名。但冥心默想。作是念言：九天应元雷声普化天尊。或一声。或五七声。或千百声。吾卽化形十方。运心三界。使称名者咸得如意。十方三界。诸天诸地。日月星辰。山河草木。飞走蠢动。若有知。若无知。天龙鬼神。闻诸众生。一称吾名。如有不顺者。馘首刳心。化为微尘。
天尊言：吾是九天贞明大圣。每月初六及旬中辛日。监观万天。浮游三界。若或有人。欲学道。欲希仙。欲逭九玄。欲释三灾。当命正一道士。或自同亲友。于楼观。于家庭。于里社。釂水馈花。课诵此经。或一过。三五过。乃至数十百过。卽得神清气爽。心广体胖。凡所希求。悉应其感。
天尊言：身中九灵。何不召之？一曰天生。二曰无英。三曰玄珠。四曰正中。五曰子丹。六曰回回。七曰丹元。八曰太渊。九曰灵童。召之则吉。身中三精。何不呼之？一曰台光。二曰爽灵。三曰幽精。呼之则庆。五心烦懑。六脉抢攘。四肢失宁。百节告急。宜诵此经。
天尊言：九天雷公将军。五方雷公将军。八方云雷将军。五方蛮雷使者。雷部总兵使者。莫赚判官。发号施令。疾如风火。有庙可伐。有坛可击。有妖可除。有祟可遣。季世末法。多诸巫觋。邪法流行。阴肆魇祷。是故。上清乃有天延禁鬼录奸之庭。帝由束妖考邪之房。能诵此经。其应如响。
天尊言：世人欲免三灾九横之戹。卽于静夜。稽首北辰。北辰之上。上有三台。其星并躔。形如双目。叠为三级。以覆斗魁。是名天阶。若人见之。生前无刑囚之忧。身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星。大如车轮。若人见之。留形住世。长生神仙。归命此经。投心北极。卽有冥感。斗为天枢。中有天罡。在内卽为廉贞。在外则为破军。雷城十二门。并随天罡之所指。罡星指丑。其身在未。所指者吉。所在者凶。馀位皆然。若人见之。寿可千岁。
天尊言：世衰道微。人无德行。不忠君王。不孝父母。不敬师长。不友兄弟。不诚夫妇。不义朋友。不畏天地。不惧神明。不礼三光。不重五谷。身三口四。大秤小斗。杀生害命。人百己千。奸私邪淫。妖诬叛逆。从微至著。三官鼓笔。太乙移文。卽付五雷斩勘之司。先斩其神。后勘其形。斩神诛魂。使之颠倒。人所鄙贱。人所嫌害。人所怨恶。以至勘形震尸。使之崩裂。驱其卷水。役其驱车。月覈旬校。复有考掠。一闻此经。其罪卽灭。若或有人。为雷所嗔。其尸不举。水火不受。卽称九天应元雷声普化天尊。作是念言。万神稽首。咸听吾命。
天尊言：此经功德不可思议。往昔劫中。神霄玉清眞王长生大帝。所曾宣说。至士授经。皆当剸金置币。盟天以传。
雷师皓翁。长跪拜兴，重白天尊言：是经在处。当令土地司命。随所守护。雷部按临。以时稽审。若人家有此经。至诚安奉。卽得祥烟满庭。庆云荫轩。祸乱不萌。吉福来萃。于其亡殁。不经地狱。所以者何？死卽往生。生归善道。承天尊力。有此灵通。出入起居。佩带此经。众人所钦。鬼神所畏。遇之险难。一心称名九天应元雷声普化天尊。悉得解脱。
于是。雷师皓翁。对天尊前。而说偈曰：
无上玉清王 统天三十六
九天普化君 化形十方界
披发骑麒麟 赤脚蹑层冰
手把九天炁 啸风鞭雷霆
能以智慧力 摄伏诸魔精
济度长夜魂 利益于众生
如彼银河水 千眼千月轮
誓于未来世 永颺天尊教
– end –