文字 | 爱新觉罗·毓鋆
整理 | 中霖
● 01
《春秋繁露‧二端》
《春秋》之道：道者体也，本也。《春秋》之义，用也，末也。义者宜也。行之宜于道也。正一。一者，元也，道也，仁也，诚也，天之道也。
【整理者评：西方的学术传统中，就没有这门学问。他们要么是宗教信仰，要么是理性主义，神人二分，怎么整合也合不起来。唯有华夏文明，才能行王道于天下。】
● 02
天与数皆有形上形下之分，如天之历数之数，形上者也；天何言哉，四时行焉，百物生焉，形下之数也。天命，形上之天也；与天地参之天，形下者也。天覆地载人役，故可参矣。
顺数而往者：生而知之者，先时者，知时者。时至而不失之者，主动者也。
迎来而受者：学而知之者，因时者，被动者也。及其成功一也。天人之道，授受而已。人之道主被动而已，知乎此其功成其半矣。反乎此逆数者，违时者也，未有不败者。
【评：志于道，不怕自己愚钝，起步晚，只要有足够的诚恳，人一能之，己百之；人十能之，己千之，则虽愚必明，虽柔必强。】
● 03
论语言志于学，志于道，志于仁，一也。仁是性德，道是行仁，学是知仁。仁是尽性，道是率性，学是知性。学者第一事便要识仁。孔门问仁者最多，而孔子一一随机而答。故近日所讲皆发仁之原而识之也。
【评：识仁者，便是明心见性。识仁是顿法，行仁是渐法。故乾卦文言曰：学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。是时时的功夫，常惺惺。】
● 04
子曰学而时习之不亦说乎；有朋自远方来不亦乐乎；人不知而不愠不亦君子乎。
易曰与时偕行、时乘六龙以御天、时之义大矣哉！故孟子称曰圣之时者也。自修也。日新之谓盛德
子曰，不患无位，患所以立，不患莫己知求为可知也。己立而立人，己达而达人，德不孤必有邻，富有之谓大业。
夫子循循然善诱人，教不厌，诲不倦。
修身则道立(中庸)，本立而道生(论语学而)
【评：都是过来人的实在话。一点都没有浮夸。若鹦鹉学舌，只喊口号而不去实践，就是假人。】
● 05
无所著而生其心（镜子之智慧）。唯仁者能好人能恶人。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓和。以仁统好恶，故能君子周而不比，小人比而不周。(只问是非恶善，不问愚痴之私。误己私为爱，非公爱也。)
【评：君子坦荡荡也。】
更多连载，陆续奉上……
– end –