学习日志2024年3月17日星期日
昨晚与果行班同学聚餐时，接到女儿短信，她说已顺利登上回北京的飞机，预计明天凌晨四点落地。我回复：“太好了！欢迎回到祖国。”
慕尼黑大学的寒假时间比较长，有近两个月，女儿这次回来，还在寒假里面。前天回看“一滴水”的博客，看到十几年前和孩子们的那些照片，很感慨！一步一步走来，生活就是如此平常而充实的。
晚宴上，果行班同学敬酒，大家情不自禁唱起来了：
道不尽红尘奢恋// 诉不完人间恩怨// 世世代代都是缘// 流着相同的血// 喝着相同的水// 这条路漫漫又长远……爱江山更爱美人// 哪个英雄好汉宁愿孤单// 好儿郎浑身是胆// 壮志豪情四海远名扬// 人生短短几个秋// 不醉不罢休// 东边我的美人// 西边黄河流// 来呀来个酒// 不醉不罢休// 愁情烦事别放心头……
镇华老师在写南音的文章里，说到“因圣人礼乐教化，普通人也能过上天人生活”。这句话真实不虚！
人活着，不是为含辛茹苦，也不是不断打拼为了实现自我价值。孟子说得好：“充实之谓美。充实而有光辉之谓大。”真正的美，在人的内在，而不在外貌和用各种附属物来证明自己的身价。小baby刚来到这个世界，赤手空拳，但元气满满，一个个都是大美的天人。可怎么慢慢长大，尤其是进入社会之后，却迅速庸俗化。故要真诚爱自己，无论长到多大年龄，都要不失赤子之心。
世俗的成功学，最大的误区就是一切围绕着那个虚妄的“自我意识”打转。“我要更快，更高，更强！”其实，生命本自俱足，“我”需要成长，但成长的起点是圆满，而不是亏欠。大学之道，在明明德。这个天赋的明德，不分性别，也无法用文凭、学识、美貌、财富去衡量祂。相对于意识观念里的“阴阳”，祂是纯阳体；相对于世间的善恶分别，祂是至善。唯有将精神维度撑开，而不陷溺于尘世的琐琐碎碎、爱恨情仇，时时回到无善无恶心之本体，由此出发，生命才能大美！
姚越老师对我们即将举办的两次“生生论坛”很关心，给瑜雯老师打电话说了许多建议，我拟了一则回信，通过瑜雯老师转达：
姚越老师好！昨天听瑜雯老师讲，您与她通电话近一个钟头，对我们目前做的事十分关心，并就四月十九日第二届生生论坛，提出了许多具体建议。十分感激！
不过，从去年秋季到如今，我心态上有了一些变化。原本，过去二十年我就立足于民间，做点力所能及的事，没有什么崇高理想，去年遇见您，愿意出来与各界有所交往，但一圈走下来，发现大家尽管发心特别善良，但由于对共业的无明，虽然都很有热情做公益、做慈善，基本上都是在原地踏步，在旧的思维惯性中运作而不能超拔。
所以，目前我们做的“生生论坛”，出发点很简单，突出“女性回归天人”，帮助女性首先建立根本自信，不把自己当病人。奉元立大始，大人之学，始于圆满。这个出发点非常重要！
所以，您若在4月19日左右有空来冀州，您可以和我们一起很轻松地聊聊天，分享这些年您做公益的心得，以及对支持女性方面的思考和困难。不用专门给与会者开工作坊，家排、萨提亚等工具就不必用了。
特此说明。祝您多保重！明雨合十
继续学习【王镇华老师易经讲记——《蛊卦》】
初六：干父之蛊。有子考。无咎。厉。终吉。
初六，要承担父亲的蛊惑，或者说腐惑，他有困惑，很深的困惑，很大的困惑，他没有困惑就糟了。大人的困惑，小孩也该体谅一点吧！因为哪一天等到你长大，一样的困惑，都在历史的流动中，过着身不由主的生活，形势比人强。讲这一句，就不是大人，大人与天地合其德，没有商量的余地。你怎么权变，很短的时刻，离开一下，马上把别人调回去，那是厉害的。我讲这一句，已经很危险了，很短的时候离开一下，空城计。
“有子考”，考这个字，前面跟老有关，后面跟孝有关，古代这三个字是通用。考就有承担而验，考验；承担而校，校考，就是调整；承担而绩，考绩。所以，考就有考验、考校、考绩的意思。换句话说，你有一个这样子的儿子，他经得起考验，非但要承担，而不是弄得乱七八糟的，他自己成熟了，他知道名誉是不能够扭曲，越描越黑啊！他也知道债务必须还了，把家卖掉都还，不是靠聪明打滑，不是，这样子才称为孝。所以你的事业再大，那是你办事的能力大，还不是成熟。你能处理父母的晚年，不管怎么样，让他们颐养天年，这个是成熟。所以易经的成熟指标在人伦上，而不是在事业上，其实事业也一定有碰到人伦的部分。
叛逆永远比被叛逆的，没有超越，往往就是一样。反而两个一叛逆，一天到晚伤脑筋，两个都飞不起来。本来两个人都可以主体飞起来啊，各展大程、大的前程，可是叛逆就是因为他以为用真实眼睛抓到别人，就死抓住了。你抓住了，你自己就飞不起来。所以叛逆的问题，我觉得放出这个意识形态，让家里面开始对立，开始冷战，很不好。你叛逆，你自己先做到，那可不可以讲说：“父亲，你讲的你自己没有做到啊！”可以啊，用温和一点的话讲，会减低你的力量吗？所以我们现在都是被玩弄的，真的，很多悲剧早就是一再的发生，而大人无能解脱，尤其东方。东方不是没有厉害的意识型态，我都不忍心讲一些历史背后的小动作。所以要继承的是父亲的心志，他的做法、他的腐化，那怎么继承？
九二：干母之蛊。不可贞。
九二，“干母之虫，不可贞”。我的翻译是顶正，我母亲就是顶正，顶正也有缺点。彻底的正，本来没什么事，你看大自然，那是彻底的正。所有大自然，我现在看到一只蜜蜂看到一片叶子，我都很尊敬，真的。因为它活得很努力，它没有偷懒的，随时随地都是活下去，很努力。但是人的顶正会变成对外而不对自己，就对外非常挑剔，一点包容、恕道都没有。所以对母亲不要太顶正，《小象》说这个是中道，我同意。因为母亲她的影响范围是在一个家，而这个母亲在家一定很辛劳的为你吃啊穿啊住啊，那个不管她有没有目的，她就是付出那么多了，是不是？对母亲不可以顶正，其实对父亲也不行。当你在用绝对的真实在检验父母的时候，你要先问问自己，没有做到，口气就可以指出，但不能指责；可以指责，但不能口气哦，像骂陌生人一样，都不行。
等到我讲这句话，台湾我们都看到了，本来很好的一种家庭气氛，现在呢？他很简单啊，你骂他的时候，他马上这个就出来了。下一步，就是多数。我们小孩是多数，老先生变成少数。学校老师是少数，学生是多数，主从颠倒了，我是打你分数的人。校长也告诉老师，你千万不要开除，我们人数都不够了，你开什么除。这些话讲出来哦，大家心里面会有一种感觉。不要怕得罪多数。小心，爱多数的害人。也小心，把真正在帮助你的人，用多数暴力，多数是暴力哦。你按真理讲话，哦，大家都是这个真理，我磕头，我愿意认错，磕头我愿意。靠多数就敢讲话？我记得很清楚，台湾台独气氛最强的时候，我们外省的好像都别讲话了。“我们是多数啊，谁怕谁啊！”我想糟了，以后面对大陆，谁是多数啊？很清楚吧！
大人最彆的，就是这么大了，不敢面对真实，不敢讲真话，没有解决问题的能力，你大的起来吗？等到你沮丧的时候，酒、刺激、取乐自我就来了。他最喜欢别人说你好厉害，我看到父母现在对小孩都用这两个字，我很刺耳。我有没有犯啊？有啊，小艾我就常常讲这两个字，你看她真的很棒的时候，忍不住就说。哇！我用棒比较多啦！严厉的厉跟利益的利，都是厉害，两个都不好，一个权，一个钱。
九三：干父之蛊。小有悔。无大咎。
九三，“干父之蛊”，又来了。因为内卦最后一爻，就等于你们家里面兄弟都走掉了，你是最后一个留在台湾的，你常常会问：“为什么就是我？”我是第六，陪父母到最后的是我，我从来没有那个念头，因为很自然就变成这样了。有没有一丝觉得不平？可能连一丝都没有，因为觉得有一点他们很自然的不需要承担，我很自然的需要承担。承担有没有好处？我这一生到老，还活得还蛮像样的，就是因为我很早就知道老人怎么样。人一生是活三辈子，信不信？父母，温习老年；子女、孙女，温习童年、婴儿年。通通温习，三代你都受教。
“小有悔，无大咎”。重要的是父母的事，你一逃避，就会大咎、内疚。别人不知道，你却自我谴责很深很深，无法替代。你再多借口，你知道你逃避了，等到分遗产的时候回来了。以前讲这个话，我觉得我有点太苛了，才没几年，就是到处发生的事。慢慢的，就是遗产不再给儿女，捐给社会，给他必要的份就够了。给社会给谁呢？给了半天，别人在用，用得很爽，很快就用完。任何一个基金会，他的人事费用多高，你知道吗？百分之六十以上，那你做什么好事啊？好，《小象》也很幽默：“终无咎也。”你到最后都不会内疚。换句话说，有些人不会内疚，还没有到终。
六四：裕父之蛊。往见吝。
六四，这个“裕”就是拖延、宽缓，千万不要推诿塞责，你最后“往见吝”，就这样下去，束手无策。换句话说，这个时候你应该帮父亲，如果你不能改变他的生活方式，你必须帮他设防火墙，尤其社会责任方面，懂不懂？他将来因为公务、因为制度破坏而要负历史罪责的时候，你要帮他切。我觉得阿扁的卖官虽然只查出一个，其实大家都知道很普遍的，这个是破坏体制。李先生的改宪法，改到最后，每一个退休的总统，你检验不到他了，两三次这算什么？做了坏事，第一层。破坏体制，第二层。而体制中最严格的募兵制，居然马先生听了一个人讲，就有了觉得很好的念头，因为这一招下去，财团一定支持。凡是用钱能建立的，也能用钱买通吧！谁为了钱跟你拼命啊？我上个礼拜下课前就想到募兵制。帮父亲设不好后果的防火墙，我都不忍心举一些身边的例子，真的，每一家都有。
六五：干父之蛊。用誉。
六五，“干父之蛊，用誉”。你看看，一、三、五都是干父之蛊。第六呢，是儿女宽缓了，觉得他已经老了，没有多少年了，这样子不行，那样子也不行。真正承担，是用你的清誉，你德行的真实的声誉名声来承担不好的名声，本来辜家是可以的。有很多事情要特别注意，就是看起来只是一个共同的对外宣言，其实他有历史的影响，有没有？所以我对于辜先生和汪道涵两位老先生很有感觉，不知道为什么，越到后面越觉得老人家有长远的智慧。
上九：不事王侯。高尚其事。
可是最美的是到了上九，“不事王侯，高尚其事”。我发给你们的资料里面，第二张就是那个大表，我在这边有写“高尚其事”的四个方法，里面第二个就是不事王侯。说穿了，其实一个朴素的人，不管社会做这件事多么的腐化，他还是用真心做好那件事，他就是高尚其事。做一行，怨一行，但是在一个朴素的人，他也许没有知识，他用良心来想，那件事情变得很高尚，这是最珍贵的吧！总之，你已经充分体会中道，绝不怨天尤人，这条最重要。然后高尚其事，检查你的心是不是够真诚、够诚信，充分的话，你就可以还原大家在怨的那件事，本来应该怎么做。最后一条，就是到我们这个年龄，老都这么老了，还在唱衰事情，肯定你衰老了。老了，应该留下一点温暖吧！给下一代一种……不要说愿景，那种提法已经馊掉了，真的让子女感觉得到未来是有希望的，未来是有好东西可以去追求的，做一个榜样吧！好，我觉得最美的，就是蛊卦一结束，就要面对养德，我们看今天的两卦。
本来，渐、随要做一个总结。我觉得渐，就是讲中道、天道的节奏。讲大自然，他有很多特性，最重要的就是节奏。你进入大自然，心的节奏被调对了。你只要走到匆忙的大都市，马上就快起来。你只要走入迪化街就慢起来了，走到真正没有人认识你的乡村，更慢起来了，就这样。这个渐，就是大自然的节奏，大化流行。
而随呢，我们难免受时代环境的影响，就这个社会主流的作风，你从节奏看，一定快。孔子说欲速则不达，肯定是尊重中道的节奏，是在这个脉络里。因为万物的生长，一定是随时随地瞬息万变都在生长，而人的成长快不起来，必须薰习陶冶。我刚刚说，一块泥土不断的揉才会揉出最好的陶瓷，麺团也一样啊，蛋花汤也一样啊。所以现在的洗脑，也就是利用每天的接触，他合乎教育的原理，但他的内容不是天道，反而是社会主流想贩卖的一套消费，他也没有太大的恶意啊。
那随呢，这个社会的主流，就是大人到底在做什么？你又不能够太看扁他们，又不能够太宽待他们，就跟家里面的对待父母一模一样，真的，这个世界就是一个家。我们难免受时代环境周边的影响，但是再怎么影响，要注意中道还在不在。比如说在影响里面，很多广告、很多出版的书籍，他第一步就把群众当成无知的，不是吗？按照他那样写书，一百本都不够。你去看远流出版社，大众心理学一书架，连早上吃早饭、出门穿衣服，都有一本。我们现在变成知识在主导行为，来得及吗？我要怎么谈判，三本；我要怎么讲话，五本；我要怎么决策，又两本。全身都装满了书，包可华就说连医学院的学生看病，也要做很多小抄：这个病是这种症状，赶快看一看，应该是这样子来的。我们当时读包可华觉得笑死人了，现在都面临了。知识的进路，理性的实践，到底走得通走不通？西方就是用客观知识理性跟上，他们的作风有他们的规矩，而我们不是，我们是都活在大自然的节奏中去体会到。一开始就是做嘛，做里面，边做边学边知道，还要边想。那个想，就不会胡思乱想。你用知识的想，不得了。很多人的知识很高，但是行为还是很低，他不敢承认自己那么世俗，就麻烦了。
（中霖整理）