学习日志 2024年2月14日 星期三
文字及整理 | 中霖
佛祖成道的时候，我不知流落在哪里，
为何等到佛法已经凋零，我才赶到这里。
——《玄奘之路》第四集文字脚本
昨天，在父亲津津有味地看百集文献纪录片《山河岁月》的间隙，我看了一下纪录片《玄奘之路》（6集，每集60分钟，2011年央视首播；网上也有拆分成12集的）。品质不错，尤其是第四集，谈到玄奘到印度留学，戒贤法师向他讲授《瑜伽师地论》那个片段，很感动。
整部片子的画面、文案都做得很用心，下面是整部片子的引言部分和第四集简介：
公元七世纪，一个大唐的僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法。大漠雪山，他命悬一线，城堡森林，他九死一生，怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地。
十九年时间，一百一十个国家，五万里行程，在异国的土地上，他被奉为先知，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。由于他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋，也被信徒供为圣物。然而他放弃了一切荣耀，依然返回故土。
他翻译的佛经，达到了四十七部，一千三百三十五卷，这是一个前无古人，后无来者的成就。他离世的时候，大唐的皇帝悲痛不已，百万人哭送。
《第四集：随风而逝，西天取经》
当玄奘沿恒河而下的时候，他被外道的强盗劫持，奇迹再次降临，玄奘难以置信地逃过了这场劫难。
公元631年的夏天，32岁的玄奘终于抵达了佛陀的故乡——迦毗罗卫。在佛祖诞生的地方，佛祖涅槃的地方和佛祖初转法轮之地，玄奘发现这些地方都已人烟稀少，僧侣罕见。当玄奘来到了佛陀成道的大菩提寺时，菩提树旁的菩萨像已经被土埋到了胸口，一向意志坚定的玄奘再也无法控制自己的情绪，佛教的衰败令他难以承受。
公元631年的秋天，玄奘终于抵达西行的目的地——那烂陀。在这个高僧云集的寺院，弥漫着极其浓厚的学术氛围，培养了数以万计传承佛法的学者。来自遥远大唐的高僧，受到了极其崇高的待遇，百岁高龄的戒贤法师还专门为玄奘开讲《瑜伽师地论》，那烂陀严谨而开放的学术氛围，令玄奘非常欣慰。
玄奘在那烂陀学习了五年，西行求法的使命已经完成，玄奘渴望立即返回大唐。而一次次不期而至的辩经，成为了最大的障碍。
晚上十点，早早入睡了，女儿打来电话，就聊了几句。
女儿也看了近几日的日志，对《我是大学生，我对大学感到失望》一文也很有感，她谈了她的看法：
今天的大学只是传授所谓高等知识的地方，并不保证解决你人生的所有问题；中国的学生，遗憾的是为了考大学，高中阶段只是埋头刷题，许多在青春期应当去思考和讨论的问题，都被忽略了，身边的父母和老师总是说，现在全部精神用来准备高考，那些人生的问题，等到读大学了自然就会得到解答的。问题是，到了大学，才没有人管你呢。（评：女儿说得很对！当年的我就是这样陷入了迷茫。）
女儿对目前的大学生活还比较满意，因为她知道自己要什么，而且她很用功，很珍惜这样的学习机会。
女儿用三年时间已经修完第一个学位，正在修第二个学位，并在今年秋季开始读研。她说到一个现象，说在国内完成高中教育的中国留学生，可能因为国内的情况太卷，所以他们的竞争意识很强，对人都有些提防，比如听课笔记之类，都不轻易与人分享。这是一种迫于生存压力的惯性思维，其实在国外的大学环境并不存在国内那样的竞争。
听女儿说到这儿，不禁很有些感慨。同样是“留学”，像玄奘法师这样精进的学生太少了。“三一项目”有的同学提到很希望深入佛道方面的学习。首先要明确，“我”为什么要学习佛法。这个前提不明确，再怎么花时间，再怎么努力，也只是不断增添你的贪嗔痴罢了。
因疫情的缘故，来到冀州，结识王其谭老师——国内研究道安法师最深入、最全面的一位长者。他并不是学院派的学者，而只是一名普通的退休干部，但学佛学得极好。一进他家客厅，就见一幅对联，是他用魏碑工工整整书写的：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
王其谭老师说，目前学佛者百分之九十九的都是在搞迷信，为何这么说呢？因为他们的动机有偏差，学佛也好，求佛菩萨保佑也好，都是为了自己更好；这个出发点就是有重大偏差的呀，学佛是为了让众生离苦得乐，恰恰是要放弃“我执”。
民间这样的善知识很多，十步芳草，只是我们缺少发现。在西昆，张腾万校长和善香师父就是大善知识，守着这样的活菩萨，不好好亲近，到处瞎转悠，虚度光阴，实在可惜！
昨天下午，为小鹿负责的公号写“道安易俗社”的春季活动文案，顺便也将如何看待佛教的问题阐述了一番，摘录下来，供同学们参考：
“道安礼乐大学”的宣告成立，是癸卯年端午的事了，自那天开始计时，道安元年一直走到今天，走进了龙年。
中国人很有历史感，故见怪不怪，“史无前例”这个词很少用，但在形容上个世纪60年代开始的那场“十年浩劫”，一定会用上这个词。因为有了史无前例的文化大革命、文化大破坏，所以一定会有接下来的史无前例的文化大建设，文化大复兴。“道安礼乐大学”就是在这个背景下应运而生的。
正在孕育的“道安礼乐大学”，大概会突破大家对已有“大学”的所有认知和想象，在这所大学里，不评职称，不搞论文排名，如果说找一个已有的成功案例与之相参照，那就是延安时期的“抗日军政大学”了。当年“抗大”的诞生，是为了奔赴国难，抗击侵华日军；今天“道大”的兴起，则是为了继往开来，为华夏礼乐文明续命。
“礼乐”二字，是华夏文明最突出的写照了，是基于对于天地之间“人”的高度肯定。圣王如尧舜，可以克明俊德，光被四表，格于上下，一个庶民也完全可以做到。凡圣不二，人人皆可以为尧舜，故华夏文明可以破除一切迷信，破除一切个人崇拜。自然，就不会走宗教的路。
佛教的中国化，绕不开一位名为“道安”的晋代高僧。1600多年后的今天，我们回望这段历史，就不难明白，宗教的中国化，其实质就是“去宗教化”，肯定人的本来俱足，肯定道大，天大，地大，人亦大。
如果说“道安礼乐大学”看似理想高远，如雷声震震，那么相应的“道安易俗社”则似春风化雨，润物细无声。甲辰年的春天，我们在九州之首的冀州玉泽园，将举办“礼乐之义，天人生活”年画展等一系列活动，揭开“重建天人生活”的序幕。正如王镇华老师所言：
千年惪道明然在，百年人文又初春。
不少人把“学佛”当成了一门课程，一种业务爱好，如弹琴、焚香，喜欢学佛的某种调调，这是真糊涂呀。
佛者，觉也。学佛是一天二十四小时不能停止的事。
我常说，夸父班的孩子都挺好，只是不够勤奋。我说的这个“勤奋”，未必是苦读、头悬梁锥刺股，而是常惺惺，让明德（良知）时时起作用。和孩子工作的老师们呢，能否时常处于醒觉，而不是昏沉的状态？这是对“道大”同学很必要的提醒。
父亲和我一道看了一会儿《玄奘之路》，他还是更喜欢看《山河岁月》，于是换节目，正好在讲述赵一曼、杨靖宇的事迹。了不起呀，这些革命先烈，虽然他们没有那些佛言佛语，但他们就在行菩萨道，舍己为人，奋不顾身。可能因为从小就受革命教育的灌输，我们对这些革命烈士已经无感了，觉得距离我们太远，其实他们都是活菩萨。
你要想学佛，能否有这样的大勇？这确实是要扪心自问的。
弥勒菩萨与孔子有点像，他比较宽厚，不会像我这样去逼问别人。弥勒菩萨用的是“笑”字诀：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”而孔子用的是“乐”字诀：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦大乐乎？”【稍微改动了一下。】
同学诸君，请问你要做怎样的人？
是像弥勒、孔子一样的人？还是可笑可怜之人呢？
– end –