“天才儿童” 与渔家的孩子

风云际会

学习日志 2025年1月10日星期五

文字及整理 | 中霖

昨天上午在珠海，经韦华校长引荐，与刘明武老师结识。刘明武老师是一位地质工程师，民间学者，长期从事天文历法与中国文化（也可称为“中华元文化”）的研究。刘老师提到1920年代那场著名的“科玄论战”（又被称为“人生观”的论战），代表科学派的是地质学家丁文江，被称为“玄学派”的是张君劢。在那场持续近两年的论战中，张君劢落败了，被批评为“玄学鬼”。——1990年代我曾从事科学史和科学哲学的学术出版工作，对这段历史比较熟悉。

刘明武老师论及西方科学的源头，乃西方哲学和数学（欧几里得几何公理系统），所以这个“科学”只是人的智慧（某种逻辑理性的思维）；而所有人类文明的源头是天的智慧，可曰“天学”，或曰“天道”、“天理”、“天经地义”。“科学”会不断“进步”，那意味着人的智慧永远是局限的；而“天道”恒在，自然的规律，任何人无法否定。

在这里，选摘《科学时报》(2010-5-7 B1 科学与文化周刊）曾经对刘明武老师访谈的部分内容，供同学诸君参考：

《周易》揭示了一个事实：书中的道理在书外

靠人不靠神，这是认识中华元文化的第一大基点。在古希伯来文化中，神赐予人类伊甸园。伊甸园里应有尽有，不用动脑，不用发明创造，就可以坐享其成，而中华先贤们必须通过发明创造才能过上好日子。这就决定了中华先贤的行为方式与思维方式和亚当夏娃有根本的不同。

在中华元典与诸子百家记载里，中华先贤个个都是发明创造的典范。伏羲氏发明了捕鱼狩猎的网罟，神农氏发明了农耕的耒耜，黄帝发明了舟车、弓箭、臼杵……善于动脑，重视发明创造，是认识中华元文化的第二大基点。

中华先贤创造出的文化是道器并重的文化。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道与器并列并重，其形式如鸟之两翼，如车之两轮。人家有神，我们有道。我们有器，东西方谁家都没有这个器。器具之器为中华元文化独有。有器具才能发展生产、改善生活、保卫天下。道器并重，做人讲道理，做事用器具，这是认识中华元文化的第三大基点。

认识与探索早期中华大地上的一切奥秘必须把握好一个基本点：书中的道理在书外。若想从书中找出正确的答案，其荒谬程度犹如想从珠穆朗玛峰上捕鱼捉蟹。《周易》上有句话叫“书不尽言，言不尽意”，意思是说，凡是书都有局限性，凡是言都有局限性。以经解经，以卦解卦，永远也打不开《周易》的大门。因为中华先贤的作品全部是参照天文地理创造出来的。八卦是参照天文地理创作出来的。之后有了六十四卦，有了《周易》中的文字。六十四卦是八卦的衍生物，《周易》中的文字全部是对卦象、卦理、卦序的注释。《周易》这部经典就揭示了一个事实：书中的道理在书外。因此，要研究中华文化，我认为需要回到中华文化的源头，回到我们祖先道器并重、行而论道、触类旁通的思维方式。

天文学是人类第一学，人文的道理在天文

人们一直有个误解，认为儒家文化是中华文明之源。其实，老子、孔子不是中华文化的创造者，而是中华文化的继承者、发展者。在儒家文化之前还有文化。这个文化是由伏羲、黄帝们创造，由《易经》集大成的。可以统称为“黄帝文化”。这个文化应该重新认识，否则无法真正弄清中华文明的根源。

人文源于天文。就各学科的顺序而言，天文学是第一学。就天文学与各学科的关系而言，天文学是母亲学，各学科均发源于天文学。天文学的第一个落脚点是历法。有文字，历法是用文字表达的。文字之前，历法是用河图洛书、八卦表达的。时间春夏秋冬四季，空间东西南北，万物生长收藏四种状态，都是从河图洛书、八卦这里来的。物极必反、否极泰来、阴极生阳与阳极生阴这些至理名言与成语，都是从立竿测影制历那里发现的。人文的起点在历法。何为历？历是人类进入文明的第一标志，是衡量一个民族是否进入文明的重要标志。源于天文的历，奠定了中华文化的基础。一棵树结出了千个果，一条根开出了万朵花。以天文历法为基础，演化出了各个学科，演化出了诸子百家。

树有根，河有源，文化也有根有源。源对于流具有基础作用，根对于枝有着基础作用。流无论如何不能轻视源，干无论如何不能轻视根。源头的文化对于今天有着极其重要的基础意义，所以不能以轻率的态度对待源头文化。

英雄所见略同！听刘明武老师侃侃而谈，不禁想起王钧钊老师当年创立“天水伏羲科技文化研究会”的宗旨：“坚持科学，勤奋开拓；不尚空谈，致力成果。”在今天，我们完全可以编辑一套“易文化文库”，用易思维来重新梳理中国的文化源流，在整理典籍的基础上，承前启后，将当代的研究成果——一颗颗珍珠串联起来，为后来者打下一个坚实的学术基础。有别于商务印书馆的“汉译名著丛书”，重新接续中华道脉，来一次文化导向上的拨乱反正。

在从珠海回东山岛的车上，与韦华校长探讨这套文库的具体思路：借鉴“四库全书”的分类法，即分经部，史部，子部，集部。经部不是儒家十三经，而是与五张古易图（河图、洛书、先天八卦、后天八卦、太极图）和三部古易书（《周易》、《道德经》、《黄帝内经》）有关的重要典籍；史部选入的是对易文化研究有真知灼见的代表人物的传记；子部，从源头出发，重新梳理诸子百家，去伪存真，吸纳当代学者的最新成果；集部，与文字、文学有关，就是丁亮老师目前在《原道》课上讲述的这个脉络。

韦华校长十分赞同，他建议将这个文库命名为“道安文库”。道安礼乐大学，面对大众，其任务是重建礼乐生活；针对学术研究，其任务是接通道脉，通古今之变。晚上，与丁亮老师交流此构想时，丁亮老师也很赞同，并愿意担当此文库“集部”的主编。

因缘际会，若镇华老师仍健在，知道我们工作的进展，该多高兴啊！奉元-德简-道安，一路下来，就是为了“正命”。而如今两岸的主流学术界，仍然没有走出“五四迷思”，那些台北的“天才儿童”仍然在大陆忽悠普通读者，以“美的布道者”自居【编者注：“天才儿童”是王镇华老师生前对那些台湾文化名流的称谓】，此局面将休矣！

明晚七点半，我们将安排一场线上直播，请丁亮老师、韦华校长，还有“渔家的孩子”贝壳老师（李金华先生）对谈，我来主持。主题为《中道今来，东山再起——畅谈中国文化之重建》。敬请关注！

1月11日晚19:30线上直播，欢迎扫码预约直播

附：【夸父班同学日知录选编】

■ 01

今天黄老师虽然不在，但依旧有一节饱满的主课，由贝壳老师主讲。老师生动地讲述了他为寻找中国帆，开启了一场“太平公主号”扬帆美洲之旅。当他们有了这样的想法，便通过史料收集和民间的走访，以福建传统造船方式，去复原建造一艘明清时代的中国外交使船。一路无比艰苦，虽然最终还是差那么一点就到达了。其实到不到这并不重要，重要的是你在这个过程收获了什么，出去了再回来，每次极致地开展，便成长了。回到我们文化源头，真是“取之不尽，用之不竭”，在过程中向天地万物学习，向民间的师傅们学习，这不就是学习吗？现在更多的是用头脑去想，而缺乏了与内在的连接。回来，找到“我”在天地间的定位。

继续上原道课。由大的天下与我，回到了我与天下，更清明了“一念振奋”，一个意念便是所有意念，我们不必惧怕外在环境的好坏，不是在好的环境，才会变好；我本来就很好，当内在美好，再面向外在都是美好的，从你出发，呼应外境、才发现生命无限广阔。

下午阳光倾洒而下，天地无比广阔，有大美而不言，便由“我”彰显出来，能从云端，也能脚踏实地，与天地相会。

■ 02

丁亮老师原道课上讲到“文”与“史”。“文”从古文字上看就是有“心”的“大人”；而“史”通“使”，是代王者行天命的使者。可见中国的文学一定是要讲道！心生而言立，言文而文明，文学之道也。文学是鼓舞人，成就人的，而不只是像现在的某些作品一样除去精神刺激一无是处。

主课听到金华老师的分享，特别受鼓舞。丁亮课上讲的东西，真的有人是这么活出来的！想要去驾驶600年前中式帆船航行到美洲，他就真的去做了。这其中一定经历过许多困难，但他描述得特别云淡风轻。因为这是他真正喜欢做的事！自讨苦吃，乐在其中。就像丁亮老师说的：“每一次摆荡出去都要无所不用其极！”生命内在有无尽的能量，不要自己给自己设限，“今汝画”。“天命”并不是一个头脑的概念，就是做自己喜欢做的事，走通生命的道途，走到底。即使出现偏差，随时能够回来，祂始终不会放弃我。夸父逐日，就是在行道之中，越来越见到生命的底色，每日向着光明去。

晚上，南音的老师给我们补课。感觉“指”与“谱”的气象不同，更有众乐乐的气氛。大家应和在一起，特别尽兴。

■ 03

今天上丁亮老师的课，搞清楚了一点——“你有多好，天下就有多好。” 这在于你怎么看待这个世界，用积极向上的眼光来看，世界一定是美好的。但自己想死，看什么都没希望，这个世界怎会好呢！如果对所有事物不关心，那你就不存在，都不知道自己做了、说了什么。

【经学作业 2025.1.9 东山岛】

“子曰：‘已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。’”

“内自讼”乃作为君子的前题，知错能改，让那个天理进入你的潜意识，用之则行，舍之则藏。“内省不疚，夫何忧何惧？”看破了一切，明了天地，知道了做事的标准，明天理。只要心里没有鬼，就不会被外在的任何东西所吓到，什么事情都变得简单，大道至简。“行不贰过，称言不苟”，时时活在觉知里，知道自己在说什么、做什么。不小心偏离了中道就回来，出去了记得回来，回来是为了下一次的出去，拿得起，放得下。

最近不仅有上颜老师的课，还上了丁亮老师的课，对“天命”的理解扩大了不少！“其心三月不违仁”，不在于天赋，而是恒心，早已把“仁”融入了生活。“发愤忘食，乐以忘忧”，是找到了自己的天命，势不可挡，全宇宙的力量都在挺你。在茫茫大海中找到了航行的方向，只要一直往那个方向开，一定会有到达的一天，而且在每一天的实践过程中都会有所获！

“好之者不如乐之者”，天命是老天藏在每个人心里的种子，是自己真正爱做的事情，乐莫大焉！“乐天知命，故不忧”，找到了天命怎么还会有忧虑呢？怎么会惧呢？只要足够确信，就不会怕死，因为你知道自己没有尽己之性，老天是不会让你走的，一切苦难会成为成长中的养分。

惜缘！

■ 04

今天原道课上，丁老师讲“说话就是命令”，把我吓了一跳。“命”这个字本来的意思，就是上面有一张嘴，对下面跪着的人说话。“命”，“令”，“名”，其实都是一个意思。但不是说你一说话就是命令，你就不敢说话了，其实“命”这个字，应该是下面跪的人主动向上面寻求命令，就说当自己命令自己时，才是接天命。这让我想到之前做值日时，让同学做一件事，如果那件事他不情愿地去做，一定做不好，只有下命令的人是自己才能做到位，而且你做的时候心情是愉快的，这时你便接了天命。就像黄老师讲的“你愿不愿意”，道就在那里，问题在于你愿不愿意行出来。

——“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

■ 05

“道安天下，在予一人；天下有罪，在予一人。”

上丁亮老师的课，感觉每天都在讲差不多的东西，但每天都能在课上听出全新的滋味，因为丁亮老师总是活泼泼的。感觉老师就像自己口中的老庄——“积极的现实主义者”，会讲很多现实社会的阴暗，但最终一定会放下，回到自己，万物一体之仁。所有乱象，都是从这里出发而后偏离了，与我一体，故“在予一人”；而一反身看见，万物皆备于我，一念转变，万物万念都随之转变，天命就下来了，自己如是，天下如是，故“道安天下，在予一人”。这就是“道”：你知不知？

讲完“道安天下”，老师又讲到镇华老师说的“中道今来”。“今”，时时刻刻都在，不是以前所谓“中道”在今日显明，中道没有过去，时时都在你身上体现。老师用一个词，“芥子须弥”，承受着，施与着，若承载的是造作的乱象，那只能呈现出乱象；若载的是今来之中道，就能一人活出整个天命，这就是“德”：愿不愿意活出来？会不会？

“道”与“德”的关系：“道”是精神，“德”是载体，要靠行动把知道的东西活出来，天的精神，靠人活出来，这就是“天人合一”，不过只是一个是“活法”，一个将祂活出来而已，一体不二。