学习日志 2024 年 11 月 1 日星期五
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。
——《易经·系辞传上》
昨天主课，谈到“天人合一”。这四个字究竟是什么意思？
对此，历代先贤有各种解释，我们都可以参考，但不必着急寻求一个最终的标准答案，而是要准备用我们的一生去体悟。随着年龄增长，生命实践的经验不断积累，生活阅历愈加丰富，我们对这句话的体会也会更加深入，甚至到了最后只能意会而很难言传。
但面对孩子们，我还是试图谈谈我很不成熟的个人见解，供大家批评指正。伏羲一画开天，不仅是中华文明的肇始，而且将“人”从天地万物中区别开了，是人类文明的曙光。这是开天辟地、了不得的大事件！
“天”与“人”是一而二、二而一的关系。人本于天，但人又可以独立于天地而存在，故我们称“人者，天地之性最贵者也”，“人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀也”，“人者，天地之心也”。人类与动物类、植物类、矿物类等各物种最大的不同，在于人有自我意识。树木会呼吸，狗与马有喜怒哀乐之情感，但唯独人有自主心，即有“我”。
“一画开天”、“天人合一”的言下之意，是“我”本与天地万物同体，但“我”又可以独立自主。庄子说“天地与我并生，而万物与我为一”，这是人的自觉，而动物说不出这样的话，它们只是浑浑噩噩地活着，在不断生灭中轮转。
所谓“文明”，是人的主动创生，源于“自然”，既可以顺应自然，也有破坏、违背自然的危险。故圣人对此有清醒的认识：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”对于只活出了动物属性的人而言，比如“狼孩”，尽管他也具备人类的基本要素，也有明德在怀，但他从未被人类文明熏陶过，他的生命状态就等同于动物，他的自我意识完全是蒙昧的，等同于活在黑暗之中。
而通过人类社会环境的熏染，无论这个人的觉悟程度有多高，作为“社会人”的“我”，其意识与人类的集体意识是相通的，“善”“恶”并存于我们的意识深处。故，如果一个艺术家要想不断挖掘人性之恶，那么，他几辈子也忙不完。我们看到现代艺术家们的迷惘和无力，大概与此有关。
而“天人合一”给了我们每个人极大的信心，尽管“我”有生灭，“我”总是有局限的，“我”无法做到十全十美，但“我”可以尽其天性，完成生命的自觉，活出“天人”的光彩；而不只是浑浑噩噩地混日子。大哉乾元！至哉坤元！所谓“乾元”、“坤元”，就是天地之德，以“阴阳合一”的方式蕴藏于吾身，故我们可以通过有缺陷的“我”，充分彰显天地之德，做到充实而有光辉！
多么不可以思议的生命画卷！每个人的“我”都很卑微，包括古往今来的圣人们，他们的“我”也只是暂时的存在，他们的“我”死了，但他们有限的人生彰显出来的天地之德恒在，故我们赞叹他们“德配天地，道贯古今”。那么，同样卑微而有尊严的“我”呢？是否也可以效法他们，走进
他们的行列，继往开来？——这大概就是圣人之道源源不绝的“秘密”。个人随感，仅供参考。
【夸父班同学日知录选摘】
◎“君子攸行，先迷失道，后顺得常。”
来到天水，接触到了伏羲文化，有了切身的体会——伏羲埙、阴阳数学，包括参与到的各种文化交流活动，都有很大的收获。“伏羲文化就是龙文化”，不禁想起了英歌舞，可见其中有刚建的一面，要鼓舞这个时代，而我们便是参与者，推波助澜，顺势而生，故可以攸行（心量够大）。这样
看待“学习”，就不是一个人的事儿，真的要顺天应人，吾辈当有为。自己要来接这个天线。
今天《曙光》已进入彩排，集贤鼓乐也在为明天的乐祭做准备。其间有一个很大的感触，便是 “和”。特别是多人奏乐的时候，要彰显出群性之美。田社长说，我们不只是在表演，要感天动地。很震撼！人在，心也在。
◎“万物皆有时。”
每个人生阶段都有这个阶段最重要的学习主题。“少年养志”，不是自己有某种伟大的理想，而是真真切切感受到生命内在成长的渴望。因为习惯以知识教育替代人格成长，现在往往对天赋的“明德”变得麻木。其实那个因祂始终在那里，只要我愿意去发动。顺天而后尽性，随时之义大矣哉！
主课讲到“龙就是乾的精神”。就像练习罗汉十八手，不能只是摆一个架子，要打出那种刚健的精神。天行健，所以我们要自强不息。就像佛法中觉，走在修学圣道的路上，一定“速疾能令身无劳倦，心无劳倦”。孔子也说：“发愤忘食，乐而忘忧。”人道要法天道，就可以有无穷的力量，那些一提学习就愁云密布的面容，都是庸人自扰之。
下午，听两位在集贤学习的同学奏《圣寿乐》，感觉其中的韵更足了。中国的音乐，每一个记号后面都是有性情的，要用心去会，也要把手上的功夫练扎实。
（中霖整理）