学习日志 2023年11月23日 星期四
文字及整理 | 瑜雯、中霖
昨天午餐时，与杜杰老师交流，孩子们学习山水画，有不少感悟，能从简单的笔线、墨韵中体会到生命成长、自然之道。杜老师很开心，说古人对此专门有一个词，叫做“迁想妙得”。
我上网查了一下：
东晋顾恺之《魏晋胜流画赞》：
“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”
此与西晋陆机《文赋》中所谓“浮藻联翩”含意相若。但“迁想”比之“联想”更广泛，更有指向性，画家的“想象力”出于“迁想”，也是画家“神思”的基础。故历来论中国画学的“气韵生动”，赖“迁想妙得”有以致之。
将西方美术与中国传统绘画比较，不难发现，其背后的生命观、天下观差异很大。
西方美术受其“神本-人本”（宗教-哲学）的意识流变影响很深，故一直在追问生命的意义；当尼采宣布“上帝死了”，西方现代美术就几乎走进死胡同了。所谓“死胡同”，不是说现代西方没有涌现大艺术家，而是他们的作品指向不是对生命的肯定和讴歌，而更多指向的是苦难、困顿和绝望（西方现代文学所表达的主题和观念同样如此）。
而中国绘画的传统，其背后是中国人的“天-人”观：人法地，地法天，天法道，道法自然。
北宋画论家、藏书家邓椿所著的《画继》中写道：“画者，文之极也。”意思是说，绘画不只是一个技艺之事，重点在于画家的人文修养。而在中国人的生命信仰中，一切人文，来源于天文；游于艺，从而达于道；下学，上达，天人贯通之道也。
南朝齐时画家、理论家谢赫在其著作《古画品录》中，总结出“六法”， 分别为：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置（或经营置位）、传移模写（一作传模移写）。现代学者钱钟书重新作了标点：“六法者何？一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类，赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移，模写是也”。（《管锥编》第四卷）
唐张彦远《历代名画记》将“气韵生动”、“骨法用笔”列为首要之法。而“气韵生动”“骨法用笔”不仅是技法，更指向人的生命气象、精神气质，故修习画道、书道，都能帮助人陶冶性灵、变化气质。这亦是“礼乐教化”题中应有之义。
下午，与刘森老师通了近半个小时电话。上周五在北京，与刘老匆匆相见，离别时依依不舍。心里不禁也有几分伤感，故回来后与同事们商量：1月6日我们从吉隆坡飞回厦门，转飞北京，在北京住两晚再回冀州。1月7日（周日），给刘老、教阿拉伯语的李元庆老师等师长提前拜年，办一场迎新音乐会。在京的家长、朋友都可以邀约过来，大家热热闹闹提前过个新年。
同时，和刘老讨论我们准备启动的“冀州全球青少年礼乐生活节”（含“全球青少年文明论坛”）计划，刘老高度肯定，说这个方向是对的。文化艺术是用来交流的，是用来培养人的文化性格【傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极】，而不是为了竞争、为了表演、获大奖、拿名次。现在的各种国际文化艺术节，有的只是形式，没有饱满的内容，人家来了一次，下次就不来了。当前社会的文化艺术都有点走偏了，具有欺骗性，加上科技，甚至用来诈骗，背道而驰啊！
刘老的话，语重心长！我们一定会谨记在心，脚踏实地一步一步走稳当。这个周日，我们准备带领所有的孩子包括两个共学营的同学、老师一起去参观雄安新区。今天的中国，不乏梦想和雄心，科技、经济的基础有了，缺的是那份温情、敬意和精神的自足。
大美行者，道安天下，为了充实而有光辉的中国！
# 孩子们日知录选编 #
2023年11月22日 星期三
■ 01
元亨利贞，天地之序，四时之律，无一不在合乎道。春生夏长，秋收冬藏，一年之中有春夏秋冬更迭，人生也同样。现在我们这一辈都在春生的年纪，正是生命要绽放的时候，为什么普遍呈现衰败之相呢？抑郁，轻生，跳楼，天赋的慧命怎么就糟蹋了呢？
人人皆可以为尧舜，这不是空话，是可以“行”出来的，因为我们与圣贤心底的是一个，同根而生，把天地自然之道接通，从“一”的整体出发，随顺这个大事因缘。破除“自我意识”，听天由命，浑元化生。
今天跟着杜杰老师学画山石，“勾、皴、擦、染”，层层叠加，一生二，二生三，三生万物。一幅画活起来了，由单薄的线变成了厚重的山石。一开始自己画时，也找不到感觉，但把心静下来，去感应那个劲儿，心之象通过笔印在纸上，一笔一画就是需用心。画山石如同画松树一样，线条不能画虚，始终有一股劲道在。
中国人的性情体现在乐中、画中。如此温良、刚健，如此深情。● 一屋不扫，何以扫天下？
■ 02
今天上午，和黄老师简单约谈了一下，很受启发。平时遇到问题时，应该量力而行，能解决的就自己解决，不能解决的要及时向老师反映，而不是老是自己吐槽。这样既解决不了问题，也会是自己天天被这些烦恼困住。
还有，就是我们要做能代表中国的人。“少年强，则国强”，我们要做中国最顶尖的青少年，世界历史的中流砥柱，应该把自己放到那个“位”上，不要小看自己。我们要先觉觉后觉，而不是一起平庸。
下午的大锣鼓课上，郑老师说我们（尤其是司鼓），只知道学曲子，基本功却十分差劲。的确，无论学习什么，背后的道理都是一样的。作为一个群体的领导者，没有足够的“内功”是不行的。只有自有足够的能力和德行，才能以不变应万变，化解一切问题。
■ 03
今天主课讲了讲乾卦文言中的“元亨利贞”。
元亨利贞四个字，可对应春夏秋冬四季来体会。元，对应春，“善之长也”，“体仁足以长人”，这个“长”就是“生”，天地之大德曰生，是从生命背后那个广大中长出来的。
无论身体生长，还是精神的长进，都是在尽己之性而已。就像老母鸡孵鸡蛋那样，足够的诚恳。中孚信仰，是我们生长的动力。
亨者，嘉之会也，“嘉会足以合礼”，对应夏。夏季的象，就是众生蓬勃发展，而不是谁独秀一枝。亨通也是此理。
大人不会局限在某个立场，而是充分的自由，因为大人知道众生众象背后的那个“一”，是以不行霸道，从而“合礼”。
利者，义之和也，“利物足以和义”，对应秋。秋天的收成，表面上好像是“我”的奋斗，而其实背后是天道的轮回，“我”只是去配合。
因为明白这份配合，所以去服务众生。尽人之性，尽物之性，从“仁”中来，合乎大义。
贞者，事之干也，“贞固足以干事”，对应冬。春生夏长，秋收冬藏。冬天，要守贞，正也。即建立正信，内在要清明，贞洁（同“节”）。
内圣，而外王，每一步都走牢，走正，而不是糊里糊涂地做事。所以“贞”，其实就是练内功，守住本分，面对种种乱象，都可以正视它，而不卷入其中，迷失方向。
上午黄老师找了我和WLR去面谈，主要是针对现在班上的风气。但后来,黄老师对我们说，以后的“全球青少年文明论坛”，就是你们来代表中国青少年的精神面貌，所以现在是在练内功。
我们是在配合大事，面对班级上的“歪风邪气”，作为老同学理应起到带头作用。因为我们做的这些，都是在成全那个“大”，配合那个大事因缘。如此“革命军中马前卒”，怎么能自甘堕落呢？
# 来自潮州小分队的分享 #
2023年11月22日 星期三
■ 04
这两天的行程很丰富，昨日参加祭典，看潮剧《延春救主》，教化就在这些戏曲之中，虽讲到儿女情长，但有一种大义贯穿其中，不能昧着良心做事，三尺之上有神明，因果报应，当奸臣秦继乐被杀时一旁的老伯老太无不拍手叫好，感叹圣人之教化。
下午王老师带着我参观了潮州职业技校，里面的锣鼓社团有好几位老师的“得意门生”。学校里有许多人都报名了锣鼓社，但因铜器不足，经常都排不上位，可见锣鼓的受欢迎程度。在学校操场上、伴随着傍晚的夕阳，有的人在练舞醒狮，有的在操练大刀棍棒，有的在打着光背训练体能，充满了活力。技校的学生大都读书不太行，但却有一技之长，学一门手艺，天生我材必有用，这点是不分的。看到这些满脸笑容的学生，哪有谁比谁更差呢？！虽然校内有些不良风气，这是时代的共业，需要有人“道之以正”。
天色已晚，依然敲敲打打着，不禁感到，正是这些文化，扎根在校园中，把大家凝聚，大锣鼓不只是技艺，更是文化，在这里，更能感受到其中的力量。
● “既济不是常态，生命的大事做不完，却又十分通畅。”
■ 05
● “中国人有信仰，是超越宗教的信仰。”
枫二村新修祠堂，昨天我们去帮忙打铜器。见屋檐上的雕塑，墙上各种刻像，好是生动。想到上次去隔壁村，不小心闯进人家屋里，以为是个开放性祠堂，趴在墙上看手绘画中的故事，最后被阿婆赶了出来。“好近哦，好近。”在潮州这些天一直是这种感觉，好像我们的生活中也不断加入了各种元素，相较于上次的“调查”，这次更有“优哉游哉”之味。随着王老师见世面，不同村，不同队打出来的锣鼓各异。融进去体会，才知区别何在，韵味差有几分。跟学潮州话似的，现在竟能 get 到许多不懂的词汇。但学潮州话之路漫漫，只能操着“潮普”的程度。
中孚。以往看待祭祀，还是有份陌生。祀与生活贴合之紧密在何处？自然之道啊。沟通天地，常当个概念词听过去了。起点于此，末了于此。生不孤独。
“兴啊！顺啊！”
■ 06
今天中午为大家做了蛋花汤，是自己最有把握的一道菜。并不是自诩技术多么高超（虽然确无技术含量），只是因为平时家里经常喝，这么做出来，里面也带着是一份亲情吧，也像是自己的作品一样。做的时候心中的阴霾被扫净了，最后大家一起吃饭，心头开怀。
中午去了方潮盛铜锣厂，看到了这些铜器出生的地方。架子上摆放了一堆堆的斗锣、深波、钦仔等，乌青色一片。所谓“千锤百炼，一锤定音”，自有一份力量在，因为锣鼓是用来提振人心的。而人也何尝不应有这份自重、负责。
今日上主课，好像突然感受到了黄老师现在做的事，是以一个拓荒者的决心去行的，那身在其中的我呢？我要如何面对我自己，如何成长呢？老师讲到“守贞”，贞者，正也，亦是相信一切困难下常生的力量，所以不是糊涂恍惚过生活，要自知，尽生命的本分。无中生有。自我要求，是基于生命大善之“节”。“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”（古人之言可亲可敬。）
生活中的点滴小事没有做到位，何以为大人呢？
– end –