道安随笔2024年3月9日星期六
上午，组织共学营同学讨论韩国电影《下一个素熙》，分组讨论三个问题：一、该影片你印象最深的瞬间或情景；二、该影片给你的启发；三、面对你自己的学习，有哪些更多可能性。
同学们结合自身感受，交流很认真，最后留了两个问题：一、天地之间如何找到自己的“位”；二、如何寻找出路？——这两个问题，其中在镇华老师易经讲记中，时时都在谈，只是语境和表达方式不同。
人来到世间，就走在人的道上，但人道艰辛，常有山重水复，艰难险阻。如何将“人道”走通？必须抬头看看天。所以，《坤卦》说得很清楚：“先迷失道，后顺得常。”不要说青少年容易迷茫，多少成年人也常常有困惑，面对不确定的未来，有许多忐忑，信心不足。而仰望无尽的苍穹，确信祂一直在陪伴你，你便坦然了。
3月25日（农历二月十六），道安易俗社将为七位女性大人举办“大美成人礼”，我们将在明堂悬挂大条幅，上书“聖門”二字。圣者，通达之意也；圣门者，即通达天道，天人一贯之门。只要你有至诚之心，就可以通天达地，平好恶而反人道之正也。
因此，首届“女性大人成人礼”，就是为她们“立通天之志”做个见证。凡圣不二，平凡如我们，回归天人之道，每天都是新的！
正巧，下面整理的镇华老师易经讲记，讲到“否极泰来”。躺平的心一翻转，正起来，生命就从“不通”到“通”，此谓拨乱反正。正不正，就从我们每个人开始。
无限祝福！
参阅【镇华老师讲解《否卦》《泰卦》之前的开场白】：
《德简曰》：要柔软，不要软弱；要松闲，不要懒散；要轻盈，不要轻佻；要放怀，不要放肆。【评：这句话可送给这七位新人！】
心面对心神，即真、即精神；坚持达道，需勇气，即意志力；人生否泰，全系乎此！一软弱、懒散、轻佻、放肆……就完了。
——此之谓“道盅”。资本主义，起点就“包羞”。道盅，虚实得体也。中孚则大人，在中不孚小人也。“君子中庸，小人反中庸”（《中庸》）
早上起来，还是有感觉到阳光，从亘古以来他没有停过，每天都给我们光明磊落的一天。但是坐在书桌上，想着想着，感觉地球上还是分裂为两半，甚至号称多元，充满冲突，不知不觉又从天上掉到地上。这两个世界，都在眼前。一开始走入社会，就很容易被人为的一套淹没，忘记天然的一天。【评：这就是天下观！】
我们上一堂课，从人生的正面反面，想要一次就弄清楚“中”是什么。人太容易被二分割裂，最大的二分就是天赋的一切跟人为的一切。天然的大生命是整体的，人所有的把戏包括 iPad ，已经让孩子黏上去就下不来。大概二十年前，美国有一个大学，小孩看电视，他的效果就是轻微脑震荡，我就剪报了，标准就是主动、独立思考的能力会萎缩，就等同轻微脑震荡。今天我们的孩子，包括我们家里面的人，黏在手机上，黏在网络上，他就只在乎人际关系，回不到自己，怕独立，怕孤独。我不知道这样子一天，到了晚上还剩什么？
叩其两端而竭焉
我们常常听到儒家的口号——执两用中，孔子说：“叩其两端而竭焉。”其实更早，就是舜，“执其两端，用其中于民”(《中庸》)。我觉得很多话，稍微一改，就不是那个意思。执两用中，大家常常讲、常常讲，我就没看到几个走上中道的。舜，是我们文化可能最早奠基的，而且成熟的。尧，“唯天为大，唯尧则之”，他完全是呼应天。舜呢，不一样，他是个农夫，他能够赶着大象耕田，那个时候中国还有象。“舜好问而好察通言”，通就是近。舜到哪里都问，他喜欢听日常口语的话，因为里面有大道理。反而讲大道理的通常很空，小心让你自大的东西，尤其马上就抓到的。哪有自大？只是口气大，那句话很大。
所以，第一个我要澄清的，“两兼”不是折衷，“两兼”也不是正面反面我都要，“两兼”是“执其两端，用其中于民”。我曾经讲过：双非双是，还不是。正反两面，你都肯定、都否定，也没用。进一步，孔子的那句话，“叩其两端而竭焉”，这个“竭”是重点，就是至道、至德。那个至，至善的至，必须二分以后，两个都达到饱满的程度，那两个就会汇通起来。所以这个意思，比刚刚你讲的谦虚，而且要听到对方很好的启发，更充分。就是这句话，竭焉、两端、竭中，竭就是尽力，也就是孟子讲的尽己，也就是《大学》、《中庸》讲的“无所不用其极”。不是对别人的攻击，反而是你要接近自然的生命，每一件事都要竭尽你最大的智慧，才能达到自然的境界，也就是生命的境界。
所以孔子那一句“叩其两端而竭焉”，我们可以把他简化成“两端”、“竭中”。你二分了以后，两个都要达到最饱满，你就看到整个大自然是一件事。自然万物，各自活各自的，但是变成一个有机的生命交响曲，绝不是乱活。我们人的问题，就是这颗心不会用，自主心难以驾取，都自以为很神，就糟了！所有的宗教都告诉我们，自以为神是最大的罪。这个我同意，包括讲这句话的人，没有人例外。毕竟我们都拥有天赋的自主心，却一用，过犹不及。竭尽，才是中道。
六祖慧能要走之前，找了十个弟子，列了三十六个二分、一对一对的概念，他要教这十位好弟子怎么说法。你要把《坛经》这一节参透了，你还真的可以教书了，要不然自己就是偏执者，甚至偏执狂，业力很深的。你把学生一个一个都教成自大的，下不来了；教成自卑的，不比自大太多。自卑是扶不起的阿斗，缺少“中”，缺少主体。六祖简单的说，所有人间的黑暗都是来自于光明。暗不自暗，因明而暗，真理被人家抓去用了、利用，真理本身就异化了，不是吗？
那怎么办？“出语尽双”四个字。你要讲话，要注意到两端，而且两端最好的最饱满的意见，你讲话一句看看。哪有那么多话好讲？我上个礼拜真的讲了很多话，觉得气几乎都快掏光了。我不知道你怎么讲话，我讲话就是我的生命，语言就是人格，没有退路。所以执两、竭中，饱满入中道，也可以用“出语尽双”，因为这个“尽”就是“竭”，都是指讲话贴紧自然生命，你就饱满，你就不敢随便讲话。只要那个脉络是很自然的，就自然说啊！我们能够自然说话吗？很难。可是还没完，我觉得谈正面反面合起来，可能碰得到的中道。回到最源头，就是我们经常讲的那四个字——格来正应，道来德应。自然（道）来，你内心的天良本来就跟他相应，既不二，又不一。宗教就是把他弄成一，只注意内在的，怎么跟造化者的心通，怎么通过教主。可是整个造化者的心意全部在大自然里面，不管人类把自然糟蹋到什么程度，真实，清清楚楚朗然在目。
从早上一直到现在，我觉得有一种莫名的弔诡，又那么自然。就是人搞了一堆子，都还在光明的早上，万物努力在生长，人在干什么？我们管不了太多，来听易经课的，你不能摇晃，不能浪费一天，随时成长、长进。一天都把不住，我们怎么可能力挽中道？不可能！中道明明在那里。原来，人最重要的是，你回到自己的中道里面的自己那条“复自道”。人偏偏就喜欢往外，每天就讲话，每天就担心很多事情，而自己这一辈子的本分呢？见了棺材也不流泪啊，只会恐慌。所以，如果从根源的描述，这个在我们日常生活到处都是，只要有良心，自然最珍贵，回归自然就对了。可是你怎么做，我们不担心，别的民族有他们自己文化成熟的意见，他要回到他自己的正本清源。
所以，最准的就是尧传舜、舜传禹，允执其中。这个允就是诚，诚就是内外诚实。内真外实，内德外道，自明自然，一个字就是诚。所以《中庸》说：“诚者，天之道”；“诚之者”，加一个“之”,“诚”的那个人、那件事，“人之道”，说完了。《中庸》了不起，就是他道家的精神很多，各家的精神在《中庸》是被整合起来的，他不只是入道之门，他根本就是中道的开始。这个时候，我们就看到文王能够六十四卦有中孚卦，然后中道永远存在于二、五两爻。六个生命的阶段，第二第五内在的充实，你在某一个时刻最谦虚最努力。以现在的教育系统来讲，大概就是大一大二的时候。到了大三大四，就觉得自己有很多知识很多技术了，但是越自大越不谦虚，也没有自信。
天人之际，合；正本清源，活
好，别人的你管不着，“世事多伤不自伤”,“主体迷失”一百多年了，“不自迷”。我只要叫醒一个人，我就成功了。当然，你要看我醒不醒嘛。这个是你想不到的，明明听到真理，欸，头这么一晃，又迷了。进一步，“天人之际，合（大分大合）”。乱世、太平，中道都还在，是不是？合，我一查字典，这个际就是没有距离，但是有分别。天跟人是接得好好的，可是有一条线，人搞的把戏不要记在老天爷的帐上。天给我们的是一个大生命的美好，丰富生命本身，所以要大分大合，帐不要乱算，说老天爷在打瞌睡，我们这一代最幸福，但是也最痛苦，什么都有，但是面临什么都可能……
千言万语，“正本清源，活（一死一生）”。本就是德，源就是道，不是回到古代，是回到从亘古到现代，仍然在眼前的德跟道。“活”，这个时候，我自己都有点震动了，一死一生啊！《一代宗师》的电影，叶问最后说：“打拳就是一横一竖。”欸，我懂了！懂了没有？拳，不就是我把你摆平了，我就站直了；我站直了，你就得平了。原来就是生死耶，不要集中在有气没气，要集中在整个人类的生死。你自己搞定自己，就知道活是什么，人类就活了。自己搞不定，以为天要塌下来了，还真的是一点一点在剥落了。所以，这个对联是骨干——合、活。你永远记得我们上堂课的辩证、正反，不是互相掺点水把它黏起来，不是！就是要翻到中道上去，是一种跳跃的智慧。竭焉、尽双，那个竭跟尽，对平凡的心，你尽最大的努力，而不是我现成都知道。不是，没有这回事，每个当下都在考验，往自己头上贴“我是什么什么境界”，你已经没有了。中道不让人贴标签，活给我看。
正本清源，回归精神家园；贴紧生命，靠船下篙前进
第三个，据说所有的民族、所有的文化都是要回到他自己的精神家园，否则我刚刚那样子谈，好像个人跟天下一线牵，那有点稳度上的欠缺吧！是我们这个汉民族，他在夏商周就已经整合过了不同的民族。谁是纯种的汉人？所以中国的汉、不汉，不是血缘，是文化。夏就是大，大就是道，他早就掌握了中道，可是不二度执着，不自我僵化，却要靠子孙像个样，真传中道，所以我就做了第三个对子“回归精神家园”。后来千思百想，我们这堂课也快结束了，总要盯一句话吧——“贴紧生命”。什么道理哦，到这四个字前面，低头。赤裸裸的生命都掌握不住，还在伤身，然后说我是中国文化，我是要救你的什么宗教，都不必！
面对生命，你做什么？“靠船下篙”。每一个人的生命就像一条小船，包豪斯的校长葛罗培说：“我很早就懂得尊重我内心的生命，要不然我这个生命的小舟，早就在汪洋大海中，礁石撞得支离破碎。”欸，这给我一个印象，拿了撑船的竹篙，你不要去戳别人，说：“你很危险。”我常常觉得别人有一个表情，就是：“你多嘴什么，我又没有要你讲。”尤其我们做老师的，常常被马腿一踢，就退回来。贴紧自己的生命小舟，往后下方撑，前进。
今天发的讲义，除了两卦，就是丁亮老师帮我们整理的否跟泰，这两卦整理得非常好，我们读的时候就很有感觉。首先，“否”来自于“不”，而“不”有两个主要的演变，一个是花萼，一个是鸟，它上飞就不下来。鸟在易经里面，都是指心灵飞起来。飞鸟，人的心在使用的时候，不要只知道飞，而不知道落实大地。人的骄傲就跟鸟有关，所以我第一个反应，左边用手写的「能上不能下」。然后，自己一旦脚踏实地、有所成就以后，更进一步，要功成身退。我们现在已经在退了，到老年还不知道退到第二线——教育。孔子说，老年“戒之在得”。换句话说，拥有，普遍天性；开始能舍能退，就是真的老成。
下面的泰卦，原来是来自于“大”。太太的太，就是大。这个多一点少一点，差很多。你去查字典，这个一点，就是主、主体的主。贯通天地人，王者上面那一点，就是主。好，这个是我很感兴趣的。人一开始动，要往哪里去，有向往。有向着一个方向，就有背着一个方向，是马上二分。所以在甲骨文里面，一个人有动向、有向背的，就画侧边。人，正面的，就是大，就是立。立正的立，也就是位，再加个人字边。原来这几个字，古人把人跟道扣得紧紧的。人一定要记得自己生命的开始，是大，是在道里面的大。大，是人，也就是道。
（中霖整理）