文字及整理 | 贞元
公元1278年，文天祥抗元护国于潮阳，并谒祀张巡、许远双忠庙。与此同时，宋室朝散大夫乐官吴丙抵潮，定居潮阳棉城，宫廷衣冠文物、礼乐仪制传入潮阳，播下潮阳笛套音乐的火种。
1283年，文天祥就义于元大都，丹心照汗青，以一己之铁脊梁，为后世留下士人的真精神。源于中原的宫廷音乐，融入潮汕人忠烈刚直和深沉的故国之思，发展成具有浓郁“潮阳味”的笛套音乐，为华夏正声保存一团真骨血。
偏于边陲的潮阳人，对故土中原，怀有深深的眷念，他们对中国人敬天法祖的生命信仰，落于日常烟火的礼乐生活，显现为对忠勇护民的英雄豪杰的崇敬和祀奉，“生保睢阳，死佑潮阳”的双忠王，忠贞刚烈的信国公文天祥，得到了潮阳人最高的礼遇——他们以热烈磅礴的潮阳笛套音乐和血气方刚的英歌舞，感恩并赞颂忠勇义士。
潮阳笛套音乐因而八百年昌盛不衰，华夏正声一脉不绝。“帝乡万里，虽非唐魏，比然被化深矣。方其盛时，弦歌达于四境。”
笛套，顾名思义，以笛子领奏，以管、笙、箫为主奏乐器，伴以三弦、琵琶、古筝、月琴、阮，并配以罄、木鱼等，加入锣鼓鼓点，创造了既可坐着演奏，又可在游神赛会中行进演出的大型套曲音乐艺术形式。长河浩荡，潮阳笛套音乐在保留宫廷音乐风韵的同时，不断汇入潮阳人民的心灵妙趣，生活的苦乐升华为中正、雍容而又欢庆喜乐的生命颂歌。
“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍穹。”崖山之后，华夏礼乐正声已然活在潮汕。
八百年风云际会，政权的更迭阻断不了文化长河浩浩荡荡。铁蹄践踏、中原涂炭，雅颂正声不复泠响于朝堂祠庙；近世先有列强侵辱，后有西风长驱，诺大中国，礼乐失，民散久。
天佑华夏，在潮汕，代代乐工，日为生计奔走，夜则寄情笛箫，固守着前人传续的笛套古乐，弦诗不辍。百姓祀天祭地、敬奉忠烈的日常拜拜，香火不息。礼乐不失，守的正是一片赤诚虔敬。
刚健中正，纯粹精也。潮阳笛套经历起起落落，也曾命悬一线。然星火不绝，春风吹又生。
2016年，在距离吴丙传乐的左帐亭不过七八百米远的塗库灵沙宫，84岁的老会长一把握住弃商回乡的萧学洵的手，将理事会的重担交给他，将传承笛套的希望托付于他。为人低调的萧学洵本不欲担任理事会会长，然仁者必有勇，骨子里要一辈子对得起乡土的淳朴一念，终化为义无反顾。他眼见笛套传人姚欣亮老先生，带出的三个弟子，不为利益诱惑，守着本乡本土，只为传承老祖宗传下来的宝贝笛套，心中定下志向：扶持三位老师，让他们专注于带学生，切磋琢磨技艺，其他杂务自己一并承担。他与三位老师：打击乐组的萧楚明、吹奏组林瑞武、软线组郑海鹏约定：塗库笛套音乐艺术队纯公益教学，招收学员分文不收，他和老师们不领薪水，拒绝商演，不参加任何商业活动，哪怕再大的来头（如央视），也不妥协。如此九年，塗库笛套音乐艺术队守住了笛套古乐的真骨血，守住了纯正的发心。为了光大笛套，他和四位老师打破师傅带徒弟且不教外乡人的老传统，以开放的胸怀，支持热爱笛套音乐的学子们。但要加入塗库乐队，还要经过德、艺的两重筛选，尤其是德。萧会长说，在家不孝敬父母长辈的，不收；在学校不好好学习，不尊敬师长的，不收。每年三月招收新学员，前来考试的学员满满当当。家长们都以把孩子送来学习为荣。那些毕业后到外地工作的老队员，只要乐队一声召唤，便毫不迟疑地踏上归程。
–2024年4月夸父班部分学生在塗库学习笛套
精义化神。塗库笛套音乐艺术队成为潮阳笛套传承的领军者，人们戏称为笛套的清华北大。每年农历八月十八棉城南坛“赏仙会”和二月的“双忠节”游神赛会，塗库笛套音乐艺术队都是规模盛大、精神风貌最为严整的队伍。
在中华文明复兴大潮的托举下，潮阳笛套音乐和英歌舞，不再只是潮阳人的瑰宝，蓦然回首，寻找心灵归乡路的先觉者们，不远千里来到潮阳，求礼问乐。
此曲只应天上有，人间幸得几回闻。
少则60人，多则150人，甚至300人，堪比“交响乐团”规模的塗库笛套音乐艺术队，即使平时的排练，也钟鼓齐鸣，气盛化神，一派雍容典雅：
一时，登楼临风，春水骀荡，桃红柳绿，絮飞莺啼；
一时，清操历冰雪，剑气冲斗牛；忠义耀日月；
一时，祥烟满庭，人神同乐；
一时，岁艰时难，苦水若江河；
金声玉振，钟罄告忠魂；往者屈也，来者信也。喜怒哀乐发而中节，苦难幽思转化为吉祥福德。道尽中国人敬天法祖与天地合德的精神信仰；摹画出中国人与四时合序、与鬼神合吉凶的生生不息。
诸神孚佑，百姓祥瑞。
忠魂凝聚，大义光天。
由此上溯，直抵诗经之温柔敦厚，大雅三颂之肃雍和鸣。上达尧舜、炎黄、伏羲情深文明、过化存神的大化流行。
“历史的车轮轰轰倾轧，余烬中这一脉中国人精神的真骨血，”我们自当将祂迎奉回伏羲一画开天的天水，在祭祀人文初祖的大典上，以集贤鼓乐、笛套古乐，祭天祀地，敬奉先祖。续祖德、接天线，在人间，让华夏乃至天下众生，活出天人之大美。
美哉，潮阳礼乐！
大哉，华夏正声！
本文图片来自允中、慧安、舒馨等大美行者。
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