道安随笔2024年5月7日星期二
通常，人们对“时”的感受不强。生活就如流水，我们身处其中而不自知，日子一天天过，似乎无聊、乏味的时间挺多，所以，不少人喜欢打麻将、或钓鱼，为的是打发时间。看在眼里，我是很心疼的。生命如此宝贵，怎么还会觉得无聊，竟这么随意打发？
孔子之教，非常注重这个“时”字。时过境迁，可我们却经常做刻舟求剑的事儿，这就是因为观念的固执、迂腐、刻板——昨天中午子月老师离开玉泽园之前，我邀请她今年“十一”共学营，除了作为助教配合丁爱刚老师的武学课，还可以每天利用半天时间，开设一个“父母课堂”，帮助大家能够对自身和孩子的认识更精微。同时，我还和她讨论，若“十一”长假之后，在安徽查济的修立书院，开办第三届道安易俗社“生生论坛”，主题可设为《奉元德简，中道今来》，邀请国学圈的朋友，请子月老师从西方灵性教育的背景与大家现场交流，破除大家对所谓“国学”的一些刻板认识。
习先生近年来常提“百年大变局”【注：百年未有之大变局，既指世界正在经历的大态势，也指中国面临的大态势，而且这两大态势是彼此影响、互为因果的；是中国共产党针对当前世界发展局势提出的重要论断，这一判断对于在新时期认识和判断国际局势，明确中国发展方向、制订相关任务计划，并进行中国国内外的决策有着重要的指导意义，同时也是中国为世界共同发展提出的思考，是倡导人类命运共同体建设的重要形势判断】，在百年前晚清的士大夫李鸿章，曾有“三千年未遇之大变局”的感叹！这是同治十一年（1872年）李鸿章提出的关于未来中国的设想。其具体意义为：“欧洲诸国，百十年来，……，无不款关而求互市。……概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也。”通俗地解释，所谓“三千年未有之变局”，就是打开国门，让中国要成为世界贸易中心。
与时偕行，因时而变，这个“时”不只是跟随社会潮流，而要时时保持清醒，基于“天时”做出适当的判断。因为一味跟风、追逐社会时尚，你常常会一脚踏空，所以，需要有前瞻性。而这个前瞻性（趋势的判断），还不同于投资股市，只是从一己之利出发，需要从公心（即天心）出发，才能与那个可长可久的大生命合流，而永远不会过时，只要是活着，一定会呈现苟日新、日日新的生命气象。
毓老师关切“奉元”，是回应“三千年未遇之大变局”，但他比曾国藩、李鸿章看得更深远、更透彻，他思考的不仅是经济、政治层面的问题，而是回到天下文明的内核：以夏学奥质，寻拯世真文。
王镇华老师立足“德简”，旨在基于“道统”，浚通“学统”。在学术体系、教育制度全盘西化之后，如何跳脱“五四”迷思，正本清源。读镇华老师的遗著《中道今来》，十分感动，也十分欢喜，因为大道至简，至诚可得也。
习先生提出“倡导人类命运共同体的建设”，致力于协和万邦，有圣王之志，乃中国之幸也，天下之幸也！故“百年大变局”的提出，有强烈的历史意识：立于世界历史的十字路口，何去何从，如何建立历史自信，发挥历史主动。
回到圣人之教，《易经》与《春秋经》，这两部经典互为表里，前者中道一体，后者王道一贯。从个体成长而言，德简-道安，两极立住，才能回归赤子（即“乾坤的孩子”）；从群体生活而言，明天人之事，兴礼乐教化，才能“正命”——移风易俗，拨乱反正。
宣圣春风，礼乐复兴，指日可待也！
【《毓老师札记》之《大易篇》选摘】：
◎养浩然气，读有用书。
◎智周之不过，言人之智不能过天地之大也。
“范围天地之化而不过”，言天地变化之大，人智不能尽悟，惟在大道之中范围其一部分，而详研本体，悟不过范围之界，方能尽其道而同天也。即“裁成天地之道”之义也。
◎乐天知命故不忧
仁按：乐天道之行健，则君子自强不息，故贫而乐之胜贫而不谄也，治贫之道也。故君子忧道不忧贫。即忧天道之未法，不忧其贫之未去，颜圣之人不堪其忧者，回也不改其乐者以此。
知命者，天命之在人者性也，知性则知天之命也。内圣之功也。乐天者，外王之道也。
安土敦乎仁，故能爱
随处皆安于仁，而无一息之不仁，故能不忘其济物之心而仁益笃。盖仁者爱之理……语云随遇而安（安仁）何等境界。非自弃也。
◎大易之道是由象中求真（实）【《传习录》：万象森然时亦冲漠无朕，冲漠无朕即万象森然。冲漠无朕者一之父。万象森然者精之母。一中有精，精中有一。】
印度之道是由幻中求真（实）【评：毕竟空，宛然有。】
◎趣时：刹刹生新，片刻不留，中华精神之所在。【评：大人者，一定是性情中人，生动之人，有趣之人，可爱之人，而非道貌岸然、装腔作势之人。】
（中霖整理）