道安随笔2024年3月1日星期五
2016年秋季，我离开南山华德福学校，在辛庄小黄楼办愚公班。开学第一课，在黑板上写了一个“性”字，然后问下面的同学，看到这个字，你们想到什么？
同学们的表情似乎有点不自在，于是我在黑板上，写了一些词：“性爱”，“性欲”，“性感”，“性行为”，“性本能”等等，然后问，大家一看到“性”，是不是就马上联想到这些？我接着说，其实，我今天想谈的“性”，是“天命之谓性”的“性”。所有的“性”，都要从这儿开始谈。
当代中国人，因为天人隔断，故对生命的看待是很窄化的。只关心物质的、有形的存在，对无形的、精神的维度大多无感。故一提到“男女”，就只关心下半身。其实，从纵向的角度来看，“性”是生生之门。没有男女之性，就没有生生不息的人类文明。故我们谈论“性”，首先要从代际之间入手。若你没有做好为人父母的准备，草率结婚，是盲目的，这个婚姻不容易持久。而对“万物一体之仁”无感，只是追求性爱的快乐，对你的慧命没有任何帮助，反而会有减损和伤害。
【凯西解读】中，从灵性角度是这样看待“亲子关系”的：
长久以来，家庭都多或少地以统治格局存在，由父亲领导，或者在一些文明社会中由母亲主持。这种统治形式一直延续到了今天，在所有家庭模式中占据了大多数。从唯物观点来说，的确，子女可以被视作属于父母所有。他们通过母亲的奉献和分娩降生，依赖父亲的辛苦工作和付出供养。父母在物质角度上比子女更强壮、更成熟、更具威势，因此他们拥有支配权。
但是在精神实质上，家长对于子女并不具备绝对的优势。所有的生命都是庞大灵魂社区的平等成员。从精神上来说，孩子并不属于父母，甚至也不是由他们创造的。父母只不过将他们唤至人间。在发生于父亲和母亲体内的神秘过程中，双方在片刻之间联为一体，另一个同样神奇的过程就此开始：一个新的身体的孕育和诞生。
这具身体成为与我们平等的另一个灵体的居所。他暂时无法言语，没有自助能力。我们感到的责任和付出的关怀都是有益的经历，它们有助于我们学习奉献和爱，让我们体会最深沉的温柔和依恋。这就是亲子之间该有的状态，而不应发展成以诸多形式表达的占有欲和控制欲。
哈利里·纪伯伦在《先知》一篇中对此作了贴切的描述：
孩子并不是你的孩子。他们是生命热切延展自身的儿女。
他们借你而来，却不是由你而来。尽管与你同行，却不归属于你。
你是弓，孩子是射出的生命箭矢。
欣然在射者手中弯曲吧；
因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。
父母不应以居高临下的压制或是仰羡驯顺的卑下来对待孩子；平衡的超然之爱才是对待自己照管下的生灵的唯一正确的态度，而对这种爱的实现必须建立在对首要精神真理的认同基础上，即所有人类、一切灵魂，都是被平等创造出来的。父母是生命流经的“渠道”，灵魂借此取得入世的机会。因此人们在步入婚姻时应带着神圣的使命感。此处的立场带有鲜明的性的意味；也就说，与印度教观点相一致，认为性本身是神圣而庄严的。
遗憾的是，保守的基督神学认为性的本质是罪恶的，为之套上了心理的枷锁。由于对《创世纪》中象征性写法的可悲误解，所有人类都被当作是亚当和夏娃的“原罪”后代。尽管婚礼仪式使性关系合法化，孩子仍被认为是在罪孽中受孕的。对造物主赋予的人体自然功能的如此扭曲的观点，在心理上造成的影响是非常深广的，它使人对性产生了压抑和负罪感，以及深植心底的最严重、最失衡的冲突。应该取而代之的选择并不是滥情或者不加节制地满足性欲，而是对“性的创造威力是一种神圣特权”这一真理的透彻领悟。“发自纯洁身体，施予纯洁身体的爱是灵体在尘世之旅中最神圣的体验。”
在女性求助者询问生育机会的案例中也体现得非常鲜明。这类生育咨询通常是在【凯西解读】中提出，问者想知道为怀孕和生产要做哪些准备。【凯西解读】提供的身体方面的医疗建议带有大量的细节。档案中没有出现任何不同寻常的疗方，除了在整个孕期给予正骨调节，以保证身体更加柔软之外。关于食谱、锻炼、人身护理的建议与任何有经验的医生开出的疗方具有同样的基本性质，但是凯西的洞察有其独特的优势，可以看到每人身体的特殊需求。此外，解读特别强调，心智和精神上的准备至少是和身体准备一样重要：
“需要意识到，对心理和精神的准备具有创造的性质，与纯粹的生理准备至少是一样必要——就算不是更重要的话。”
在为一位36岁女性做出的解读中，她询问自己是否还能期望生育，凯西说：
“人们往往过于倾向将怀孕看作纯粹的身体变化。想想哈拿是如何为怀孕做准备的，还有圣玛丽。有无数史册记载的事例，还有很多名不见经传者，都为孕育子女作了长久充足的准备。”
另一次解读说：
“造物主赋予人类这样的机会，让他们可以通过交合创造一个渠道，通过这一渠道，祂让人们有机会见证祂的手段。那么，在你和配偶孕育这一机会时，要留心自己的态度。”
还有一点也变得明朗：任何一种父母一子女的关系都不能被视作巧合。家庭状况为投生灵体的心理需求提供了相符的环境机会。一些孩子和双亲中的一方有牵引，而与另一方没有。在这类案例中存在着一种显著的倾向，即孩子和首次开始缘分的家长之间的冷淡关系。下文列举的典型案例展示出各种可能的双亲与子女的关系。
这些案例显示，在父母吸引什么样的子女这点上，存在着各种发挥作用的法则。但是，就如一台出色的牵线木偶剧中人偶身上的细绳，这些法则在很大程度上隐藏在我们视线之外；【凯西解读】固然非常具有启发性，但无法提供足够的细节，形成一套真正系统化的律法准则。
的确，“同性相吸”这一说法有其准确性，但似乎同样有效的是，由于各种原因，相反的性格也常常被吸引到一起。在一个体现性情差异的突出案例中，取得解读的是个五岁大的孩子，被描述为自私、不愿承认错误、冷漠。他的性格在没有人情味、追求纯粹的脑力发展方面，基本上体现了科研人员的性格。——今天的他是一位成功的电机工程师，性格特征基本上正是具有这样背景的人通常会有的，但似乎也通过家庭环境获得了一些矫正。
如果是同性相吸的话，他该出生在科学氛围中——也许父亲是位工程师，母亲当过数学教师。但事实相反，他的家庭成员都是缺乏务实精神的理想主义者。父亲的价值观类型是明显的社会或宗教型，而母亲尽管内向，也被热心的丈夫带动，参与公益服务。哥哥也是理想主义者，人生中最关注的事情是帮助他人。男孩不断与家人接触，他们的人生首要目标都是帮助他人。他的务实性格常影响其他家庭成员，使他们更加脚踏实地；另一方面，家人的精神面貌也成为对他的一种日常提醒，让他知道还有其他的价值观存在。尽管这次人生经历没有彻底改变他的基本追求——纯粹的科学，但对他的性格产生了一些影响，使他不再那么自私，而且更善于交际。
【凯西解读】常常劝告待产的母亲，在孕期注意自己的思想活动。下文的摘录阐明了这种观点：
问：在接下来的几个月中我该保持什么样的精神状态？
答：如果你想要个具有音乐和艺术气质的孩子，就多想想音乐，美，艺术。如果你希望孩子是纯技术型的，那就多思考机械运作，多摆弄这类事物。不要以为这些行为无关紧要！每个母亲都该知道，在孕期保持什么样的心态与选择进入自身渠道的个体个性有着莫大的关联。
肉体被神智学者称为灵魂的“交通工具”。借助这一名词作个类比：即使驾驶员还没有坐进车里，一辆汽车的地盘也可先安装好，点了火，发动机开始运行。同样完全合理的是，一具身体可以在各部位发育完善，有机生命过程已经开始，而驱动它的居住者还未现身。
在这方面和其他许多解读观点上作进一步的探究是非常有必要的。如果能拥有这类研究成果，再加上【凯西解读】在童年、子女-父母关系、生育过程上的各种启示，我们无疑将得到全新的生命科学。生命的诞生远远不像看起来的那样偶然，童年经历也绝不仅是一段插曲。在这里以及无数其他领域，【凯西解读】都是振奋人心的，因为它们指出了全新的探索视野。
从中国古老的生命智慧的角度来看，一个新生命的孕育，是一点灵犀投胎而来，这一灵体入住父精母血融合而成的胚胎【精】，由于灵体进入的那个瞬间时空的信息，透过“炁机”可以被解读出来，但更重要的生命信息与灵体的“神”有关。这样一个由“精气神”组成的完整的生命体，在世间生活，一定有他/她的立足之地【位】。这个“位”首先是依赖于父母之家；随着长大成人，离开父母，在社会上有了自己的立足之地——有了“我的家”；将来有可能与有缘人组合成“二人之家”；也有可能一直保持单身的身份。无论是单身、已婚还是离异之后又恢复单身身份，都会有各种因缘加入不同的社会组织和社团，融入“人类之家”。——这就是一个灵体的人生之旅。
在这个过程，若经过各种学习，知道自己的天命【此生为何而来】，那么这个灵体的人生之旅，就是主动的、清醒的行道之旅了。若还不知天命，则还是摸索的路上，有些人一辈子也找不到自己的天命，浑浑噩噩、跌跌撞撞；有些人经历各种机缘，某一天突然会恍然大悟，原来所有的过往，都是冥冥之中的安排，无论是顺境逆境、愉悦或是艰辛，其背后都有某种合乎宇宙法则的巧妙运作，你就会特别感恩！然后心甘情愿，尽性而活。——后者是大人之道（亦天人之道）的白话表达；不过，要接天命，有一个必要的前提，你要信有一个天道在，你确信“如此卑微的我”也是天之子，是受上天护佑和祝福的！
《易经》这部天人之书，谈的无非就是这些。下面，我们再进入王镇华老师的语境，看看与【凯西解读】是否也能呼应默契：
讲解《蹇卦》与《解卦》之前的开场白
德简曰：时代出英雄，乱世见大人。恶世信恶，认为善皆有伪，在这种习气（相信负面真相）背景下，只有返回自己先做，久之，才会来连、朋来、来硕。
今天蹇卦跟解卦，这两卦，这个礼拜在整理翻译的时候，可以说把一辈子的委屈全部翻转了，不只是个人的、社会的、历史的、文化源头的，甚至天赋的。如果，天给我们的德跟道也让我们有委屈，我也摆平了，就跟今天早上的阳光一模一样。我相信文王帮中国文化成熟定型，那一天的阳光跟今天差不多，只是地球有些变化。古人最喜欢说我们照的是同一个月亮，我倒觉得每天早上各位都可以还原，不只是恢复个人最真实的状态，甚至可以认同自己文化——文王对生命的体会、境界。说不出的一种，不太知道是要说高兴还是悲哀，所以弘一法师走的时候，“悲欣交集”。
当你看到人为的一切台面，悲，最彻底的，就是人类的悲剧。欣，碰到任何事情，内心有一种喜悦感、欣喜。这两个都面对，请问你在哪里？这一生走到老，看到这两个，心台跟主体、人跟天两个层次，都在眼前，大概就是这种感觉。这两个不是对立的。人心都是二分，那个是对立。但是让我们欣喜的，就是这个大生命、中道，祂全然是肯定的生命讯息，祂不是完美。至，止于至善的至，是我们用字，它就是一根箭射到地面。天赋予我们的德跟道、主跟体，格来正应，道来德应，合起来就中道。
中道给我们的感觉，你能说清楚，你就成熟了。因为我们被人为的一套完全架空、淹没，而个人又执着陷溺在自己一路的执着中，所以有一点悲哀的，是人心人为的一切。而值得大肯定的，就是天赋的主跟体、德跟道，到今天还在，现在就在。我们直接跟造化者的心，造化者的身体、大自然，我们就活在这个怀抱里，不要有其他任何的阻隔。有没有那个需要？有，有人特别需要某一种接引的方式。你觉得人生苦不堪言，可以多亲近佛教；你再也不相信人心心头还有良知，你可以多亲近为你牺牲的耶稣。可是这两位教主也不会排斥天赋的本身，德跟道一直到现在还在人类心头，这个不能排斥。
释迦牟尼佛没有排斥，在《华严经》、《法华经》两个最大的经里面，一头一尾，第一次说法华严，法华是最后一乘佛境，“大家都是佛”。这个提法，跟王阳明“人人都有良知”一致。但是王阳明的徒孙就说马路上人人都是圣贤，这个都是过分的。最主要的，就是天赋的。华严，佛陀亲证的就是清净心、涅槃，他靠他自己的实证体会，你把心头的一切放下，放不下的也要放下，通通放下，做到无念，甚至断念的时候，你的清净心浮现。这个不能多说的，多说就产生知识障。偶而我们每个人也会把心头释放，一松，发现自己进去了。你进去哪里了？看到真实，天地万物唯一的大生命——真实。
到了《法华》，他又来了。除了清净智，后面还是有自然智、无师智。大自然是智慧，而每一个人心头的天心、佛性、圣灵，都是造化者本来就给我们的。我一点不重视名词，我尊重别人真正本质上的相同、相异，不要穿凿附会，也不要攀附。每一个人独立，就可以直接跟造化者的心沟通，这是马丁路德最重要的一个宗教改革。在《华严经》里面，就肯定自然智，因为自然万物都有灵性，连水都有感应能力，我们现在已经确定了，是不是？无师智，没有老师的智慧，那就是你自己本有的天心、本心、直心，通通是祂，所以不要忘记，随时随地。不要陷溺在自己的过去，幻想未来。截头去尾，就面对当下自己的天良状态有没有恢复。一旦你打开这个德，光一个内在的德、内学，一定不够，祂必须用德觉照万物，万物是道。老天爷这个德，祂让你内心有觉知、有天启，但是这个觉知、天启不是拿来炫耀的，说我灵性比较高，我是最特别的人。不可以！要赶快把这个天赋的心，觉照万物。上天一句话都没有说，我肯定祂没有说，但是祂全部的心意都在道里面、万物。这么丰盛的大生命、大自然，我们却活到虚无，活到宗教都会打仗啊！
道大生化实，惪明和通真
今天我不太讲太多的负面，因为蹇卦是最痛苦的负面，我这个礼拜全部翻干净。黑板上六句话：「道·大·生·化·实·惠·明·和·通·真。」「天·命·性·情·道，德·少（简）·仁·义·礼（理）。」「言·思·知·信·行，默·遗·传·家·解。」我们整理一下，这个大生命怎么说。看起来是三个对子，其实都是独立的字，每一个字是独立的。我觉得仓颌他们造字的这一群圣王不简单，绝对是成熟者。
“道”，最重要的就是“大”。《老子》说：“字之日道，强为之名曰大。”古书里面，尤其上古谈到大，就是道，其他都不够大。“生”，我们的盲点就是生命本身，万物的大生命、众生，祂本身是一个生命，但是又构成大生命。要注意这个双重身分，我们也是道的一分子，我们的身体是一分子，但是我们的心都在道的外面漂泊，漂泊的灵魂。因为心会自己做主，会固执，会有贪念，会有分别心，把大生命全部割裂。
“生”，最难讲的就是“化”。变化的化，是指生命大化。万物随时随地瞬息万变，每一个物种的变，又跟立体的整体关系是有机一体的，那这个化，没办法说了。有机一体，芥子须弥，量子科学都证明了。用波的状态来看，我们是水乳交融的一个大生命体。所以化，就是道幾，几何的几这个字，是中国文化最深的一个字。最细微的变化，却跟整体有关。所以你认为你达到什么什么境界，我只有一个检查，你懂不懂得博大在精微？你有没有曾经一段时间进入细微状态？他不是钻牛角尖，他是真的看到很细微的东西跟整个都有关系。
我刚刚出门，大女儿跟我讲了《魔船奇航》，我觉得跟我们现在要讲的完全一样，是通的。每一件来到你面前的事，你发现都跟你现在最兴奋生命发现的有关，很奇怪吧？所以随时随地可以学习生命，是真的。而不是一看，都是厌倦，都是不如自己。最重要的是，这个话是形而上的，但他非常实在。我有一位朋友教我重量级的文化观念，跟他相处几十年，耳朵啊一再被叮咛“脚踏实地、脚踏实地、脚踏实地”，沈尚贤先生。所以妈妈的碎碎念是有效的，你知道吗？有的时候你是怕她念，就赶快先做。看广告是有效的，他跟碎碎念是一样的本质。薰习陶治，是真正的教育。
下联，我在特殊的脉络，德这个字，我用直心（惠），古字写出来你就知道了。要多直啊？第一时刻。第二时刻，你开始思想，就已经不是了。任何事情，第一时刻，上天祂一定在你心头。祂的心，注意哦，造化者的心不等于造化者。我们老百姓吓都吓死了，很重要。就是他祂心，我们用这个天的心、本心、直心，直接、随时随地可以沟通。所以我常常劝祷告的人，你出门有没有带着你祷告的那个对象？我听到现在，都还没有随时随地带着祂去生活的。都说祷告一片真诚，当时做决定呢？早就不顾忌了，另外一回事。
祂的特性就是自明，第一时刻，还没有思考，你什么都知道。这个知道，说的还太粗，祂就是瞬间的觉知。如果你有真正的跟自然、跟上天的心充分沟通的话，那个不是瞬间，你随时可以保持，但是都不要吹牛。颜回他可以保持三个月，其他的学生几天；偶而最好的时刻，一天；甚至开悟那一刻，开悟后堕落的，大有人在。你说你多明白呢？你看到生命的和谐，大生命的大和谐，而不是一点点。私相授受的和谐没有用，因为他是有目的的。有没有通，就看大和，明和、明生都可以。
每一个字是独立的，我做过这个游戏，我把十个字（道大生化实，惠明和通真）全部打乱，欸，他自己可以接来接去啊！这不就是证明了万物是立体的嘛，连一个芥菜子都跟宇宙万物是通的。麻烦的，是人类的概念、名词、文字，更可怕的是说话，他把整个都弄乱了，还以为自己掌握了秘籍。不要！经典是带我们阅读生命的，死在经上的人也不少。背经句给别人听，就以为高人一等，那种骄傲不应该发生在书院。真，明、和、通就是真，德就是真。长久以来，我们不太敢“真实”这两个字。原来，真实只有一个大真实，万物整体呈现是真实的，偶而我们会发现自己心头一松，进去了。进去到哪里？一真境界，就是大真实的存在状态。就进去了，想想明天还要上班，赶快睡啊！到底人什么时候是醒的？什么时候是睡的？什么时候进去了？什么时候卡在自己的执着里面？不只是错误会绊住你，真理也会。有限的真理，二度执着，困住人最执着。他真的相信是真的啊，把局部当整体，小心！老天给我们的不是这样的东西。
天命性情道，德少（简）仁义礼（理）
第二个对子，第一个是把德跟道的特性用几个字点出来。中间这个对联，是垂直的，一层一层下来。我之所以不太喜欢分层次，但又很想分层次，就是因为生命的的确确是立体的一个大生命。我很讨厌人类把祂分太多层次，分了层次以后，那个整体不见了。就像混沌，七孔凿开就死掉了。但你不分层次，每个人会狂妄，才碰到生命就觉得我全部知道了。因为祂真的可以触通啊！等于全部知道吗？还没有！你看看，出发点——天。中国的“天”，确定是造化者，不是佛教翻译的天人的天，不是。这个翻译，错很大。天，就是造化者，具体的天空是他亿万年演化出来的，跟大地是一样的。
“命”，二十一世纪将是灵性欺负人的时代。上个世纪是知识，这个世纪是灵性。因为光讲灵不行，一定要讲实实在在的大自然。万物都有灵，虽然人类的灵最特别，但不见得保存得最好，你一用就异化。满嘴仁义道德，跟满嘴圣灵佛性，一样的。二度执着，就易变质了。天命，就是德跟道两个字。重要的是，你有没有受命？你有接住，愿意认肯祂，很明确的说我知道自明在我心头，而这个心头的自明带领我循着道，活出我自己的主体。很确定的，那你愿意接受这个命。但是我们传统讲受命，指的是你成德又成道，受命。
“性”，《中庸》说：“天命之谓性。”明明白白，自性就是德，种子里面的天性就是道。我今天特别带来一种种子，吃过的人不要讲哦，等一下下课，一个人拿一粒回去。那个壳是什么？里面的仁是什么？你弄懂了，这两卦就清楚。因为解卦讲到时机到了，那个果核，蹦！仁出来了。我一点都不想去讲他象征什么，因为那是自己的事，别人讲都没有用。你直接体会造化者多么美妙，一颗核仁就可以把一生怎么走都打定，就是定位、定向。
“情”，整个《诗经》是性情之教，我也喜欢性情。贴紧着性，有一点点真情，淡淡的。一多就汜滥，就变成好恶，好恶是要摆平的啊！你去看《大学》的修身，五个辟见就是要平好恶，四个不正心也是平好恶。所以要摆平自己，就是要摆平情绪。好的，太喜欢；恶的，太嫌恶。你一点都没有了，微微的，“嗯，这样做不太好，可是我自己也有。”那就美妙了，对不对？他会看自己啊！竹简挖出一篇论文，就是《性情篇》，吓了我一跳。
西方是喜欢性理，也就是理性。而我们中国文化，认为情比较掌握实情。我们没有说实理，因为实理觉得还很后面的事情。实情比较接近贴紧事实，就是实情。当你嘴巴在说谎的时候，自己都会看到自己睁着眼睛在说谎。理就不一定，每个在讲理的时候都讲不完。我同意情比较接近事实，可是滥情是例外哦。是性情，平的，淡淡的，最棒。淡淡的一点真情，你做做看。我们这一辈子怀念的，都是这一类的。很激情，通通过去了，值不值得还不知道。
“道”来了，这表示一个原住民、一个自然人，一定是从天地万物的道，一点一点去领略。领略里面的整合结晶，就是“德”。我们现在在这边讲易经，是先讲德、咸卦，然后再把人跟天讲清楚。因为你没有这个感知的能力、觉知的能力，整个脑袋都是知识经验，怎么听那么开阔的生命学问？所以德。第二个字是“少”，我本来写简，发现有自我广告的嫌疑，因为“德简”嘛。少，很重要。《老子》说：“少则得，多则惑。”他甚至说：“多者不善，善者不多。”啊！我每次听到这个就想掉眼泪，哪一个不是靠一大本书欺负人的啊？我们在座有很多中文系的高手哦，他们笑得最灿烂，因为这是真的嘛。
薄薄的，所以易经的易，不是吹牛的。他能少才能易，能易才能简，“易则易知，简则易从”，易知易从，可久可大，你去读《系辞》。我们现在推广不出去，就是自己说的自己也搞不清楚，都说你听我说，但你的主见是什么说不出来。这就是生命的真相，所有的宗教都一样，用最简单的一个特质，点出天赋予我们的是什么。中国就是仁，一体之仁，就是核仁的仁。佛教是慈悲，基督教就是大爱。那这个字一出来，马上就有偏差了。因为我们都知道爱跟智慧很难并存，有没有？那个妈妈，聪明的都缺少爱；爱太多的，都被儿子欺负，智慧少了一点。那没有关系，家里面不是偏一个就什么都没有了，而是毕竟父母有没有目的的爱，那个只有你在最艰难的时候看到。我有一个朋友在竹林路混太保，出了事，回到家，他父亲拍拍肩膀：“洗个澡，赶快睡觉。”终生记得父亲对他的……那个就是爱嘛。上个礼拜讲睽卦第三爻，那个犯罪的人，对不对？那样的处境，你碰到真正的元夫、大人，他还是信得起的。
德是仁，道是道，在位是义。做恰当、体当的事，叫作义。整体恰当，而不是照顾这个团体恰当，那个团体我想都不想，这个是利益团体。是你内心点不点头，义，你去查羊字边的字，所有的美德围绕着羊。羊，就是让的代表，谦让。羊脾气一点不输牛脾气，但是牛大啊，羊小。真理在小里面。最后一个礼，礼貌的礼，你去查《礼记》：“礼者，理也。”道理的理，出来了。所以道理的理，在我们摆的位序，第十个字。可是偏偏我们的圣王，他不跟你讲道理。一个礼的执行，是在行为，不在解释。是让他自己体会，很重要。所以你说：“我很高竿。”请告诉我怎么做嘛！尤其在日常生活怎么做，而不是特殊时刻。
言思知信行，默遗传家解
后来我发现人的思想跟语言，是西方思考进入中国以后被强调出来的。有一个杂志就叫《思与言》，我也曾经去应征主编，他要求我每个月要能够把订阅数达到三千本。我说对不起，我做不到。我身上有很多这种短暂接触，看到一些很有名的人的真相。我们在这个教室里面讲过，思想是耕耘自己的心灵，我们内心有没有荒芜掉，赶快把思想落实在耕耘自己的心灵，而不是往外有目的性的使用思想。这个思想不必多想，都是为了那个目的，等到那个目的达到，思想也不知道要追求什么，所以目的性的思想不是我们要追求的。当然生活免不了要薪水生活下去，这个目的性是必然的，但是并不充分，是必要条件，但是不充分。有的人讲起来是财团（非营利组织），其实他只会赚钱。当一个人赚那个赚不完的钱是很悲哀的，你叫他做另外的事，他办不到。
逃避自我成长，就会追求权力、财力、知识力、媒体力、公关力，这个都跟道无关，道是内劲，内在生命成长的力量。所以你想要恢复自己的热情，恢复对生命的热爱，生命本身就是目的，不在外面。是打开你自己的德，德一定掌握道，呼应默契道，毫无间隔，所以“思想”这个词就偏了。我们现在讲的就是一般的意思，包括想太多，自寻烦恼。
语言，你有没有发现我们现在讲话很累啊？要是让我们不讲，宁可跳楼，因为我们的存在感、临界点的平衡，就靠思想语言换取别人的一点好感，我们也对别人有一点好感。这个到底可不可靠呢？我不敢说。如果靠的是虚的东西，就是骨牌效应，有一张一抽，全部倒下去。不可靠！
再来，就是知识。客观的知识很珍贵，但你要累积、要整合，没有秘籍。真理，就是朗然天下万物，你怎么掌握万物的道，就是真理。所以知识在我心中是肯定的，但是不要把外在的知识，当成你内在的成长成熟，这两个落差太大了。就算是谈生命的学问，中国的经典，甚至最经典的，我不知道是什么书，我觉得最经典的就是这个（大自然）。
你以为在指大自然，其实指的是人，真的。那我们指旁边一点可以吗？你指到天空，就正确答案。我这样子一指，我不是指人行道哦，我是指行道树，可以吧？要看得到被架空淹没的自然万物。我修古迹，到了现场，我看不到脏乱、破旧、蜘蛛网、钉电线的木板，我再怎么看，就是那个古迹原来该有的样子。一样，我们现在看人为的世界要看到天然，祂还在啊！
“信”，你如果按照这个顺位来，信是很后面的东西。说“我有信啊！我有信啊！”谁知道你信了没有？你做的时候在乎，那叫信；你做的时候，有顾及到你相信的知识，那个叫作信，而且行也出来了。讲话的时候就顾不到了，所以信行两个字扣在一起很重要。刚好唐朝有个和尚，就叫信行和尚，他还创立了一个宗派。他就是当铺的老祖宗，读书人拿一枝毛笔：“我要三十两。”他就给你。后来发生什么事情？早上，他的门一打开，就有一车的银锭倒进来，倒完了，赶快跑。就是当时来骗的那个人，发迹了。这种钱母，才有点“勇”的价值在里面，对不对？大信，终于你守信了，还债来了。可是他这一派走不下去，因为那个信任太大，我们现在的当铺跟他们的老祖宗差很多啊！
这个“默”，是昨天想到的，我觉得要还原不讲话很重要。第二个“遗”，你到老，你把什么留给下一代？自己一个人关在房间，再大学问、再多钱，没有用，对不对？要遗爱人间。那“传”呢，不只是生理在传，心理也在传，信不信？业，就是这样子来的。累世业力哦，我也不太喜欢听，我相信那是真的。你要从心头去化解习气的严重非常难，但是中国文化不用往内心去化解，他反而提醒你时常都活在德跟道的脉络里。我这一辈子就这样子活，我的很多坏习惯不是改过来，是老天爷睁一只眼闭一只眼：“好吧，就让你过去了。”因为真正的好习惯稳定了以后，慢慢那个坏习惯会淡化，所以我确定业力的消解，这是很重要的一个讯息。祂非常慈悲啊，如果你九年造成的恶习，他大概三个月就可以让你改过来。三回九转，你是每天累积吸毒，但你真正要改过来，三回九转，不要以为一次就了断了。有那种人，是弘一法师，不是我们普通人想得到的。
家人卦、解卦，是真正的道场。我不知道为什么，我就觉得今天来把这个大生命的架构，拉拉清楚，对我们要谈下去有帮助。
（中霖整理）